Tšuktšien veriset kasvot: järkyttäviä faktoja

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Olemme kaikki tottuneet pitämään tämän kansan edustajia naiiveina ja rauhallisina Kaukopohjolan asukkaina. He sanovat, että tšuktšit laidunsivat koko historiansa ajan hirvilaumoja ikiroutaolosuhteissa, metsästivät mursuja ja viihteenä he löivät yhdessä tamburiineja.

Anekdoottinen kuva yksinkertaisesta, joka aina lausuu sanan "kuitenkin", on niin kaukana todellisuudesta, että se on todella järkyttävää. Samaan aikaan tšuktsien historiassa tapahtuu monia odottamattomia käänteitä, ja heidän elämäntapansa ja tavat aiheuttavat edelleen kiistoja etnografien keskuudessa. Miten tämän kansan edustajat eroavat niin paljon muista tundran asukkaista?

Kutsuvat itseään oikeiksi ihmisiksi

Tšukchit ovat ainoita ihmisiä, joiden mytologia oikeuttaa avoimesti nationalismin. Tosiasia on, että heidän etnonyyminsä tulee sanasta "chauchu", joka pohjoisen aboriginaalien kielellä tarkoittaa suuren hirven (rikkaan miehen) omistajaa. Tämän sanan kuulivat heiltä Venäjän kolonialistit. Mutta tämä ei ole ihmisten oma nimi.

"Luoravetlany" - näin tšukchit kutsuvat itseään, mikä tarkoittaa "oikeita ihmisiä". He kohtelivat aina naapurikansoja ylimielisesti ja pitivät itseään jumalien erityisinä valittuina. Evenkit, jakutit, korikit, eskimot myytteissään luoravetlaiset kutsuivat niitä, jotka jumalat loivat orjatyötä varten.

Vuoden 2010 koko Venäjän väestönlaskennan mukaan tšuktsien kokonaismäärä on vain 15 tuhatta 908 ihmistä. Ja vaikka tätä kansaa ei koskaan ollut paljon, taitavat ja mahtavat soturit vaikeissa olosuhteissa onnistuivat valloittamaan laajoja alueita Indigirka-joesta lännessä Beringinmerelle idässä. Niiden pinta-ala on verrattavissa Kazakstanin alueeseen.

Maalaa heidän kasvonsa verellä

Tšukchit on jaettu kahteen ryhmään. Jotkut harjoittavat poronhoitoa (paimentolaimen paimentajia), toiset metsästävät merieläimiä, suurimmaksi osaksi he metsästävät mursua, koska ne elävät Jäämeren rannoilla. Mutta nämä ovat pääammatteja. Myös poronkasvattajat harjoittavat kalastusta, metsästävät naalikettuja ja muita tundran turkiseläimiä.

Onnistuneen metsästyksen jälkeen tšuktšit maalaavat kasvonsa tapetun eläimen verellä esittäen samalla esi-isiensä toteemin merkkiä. Sitten nämä ihmiset tekevät rituaaliuhrin hengille.

Taisteli eskimoiden kanssa

Tšukchit ovat aina olleet taitavia sotureita. Kuvittele kuinka paljon rohkeutta vaatii lähteä merelle veneellä ja hyökätä mursujen kimppuun? Kuitenkin, paitsi eläimet eivät joutuneet tämän kansan edustajien uhreiksi. He tekivät usein saalistusmatkoja eskimoille, ylittäen Beringin salmen naapurissa Pohjois-Amerikassa puusta ja mursun nahoista tehdyissä veneissään.

Taitavat soturit toivat sotilaallisista kampanjoista paitsi varastettujen tavaroiden lisäksi myös orjia, suosien nuoria naisia.

On mielenkiintoista, että vuonna 1947 tšukchit päättivät jälleen mennä sotaan eskimoita vastaan, mutta vain ihmeen kautta he onnistuivat välttämään kansainvälisen konfliktin Neuvostoliiton ja Yhdysvaltojen välillä, koska molempien kansojen edustajat olivat virallisesti kahden maan kansalaisia. supervoimia.

Ryösti Koryakit

Tšukchit ovat historiansa aikana onnistuneet ärsyttämään melko paljon paitsi eskimoja. Joten he hyökkäsivät usein Koryakeja vastaan ja veivät pois heidän poronsa. Tiedetään, että vuosina 1725-1773 hyökkääjät anastivat noin 240 tuhatta (!) ulkomaista karjaa. Itse asiassa tšuktšit aloittivat poronhoidon ryöstettyään naapureitaan, joista monet joutuivat metsästämään ruokaa.

Hiipiessään Koryakin siirtokunnalle yöllä hyökkääjät lävistivät yarangojaan keihäillä yrittäen välittömästi tappaa kaikki lauman omistajat ennen kuin he heräsivät.

Tatuoinnit surmattujen vihollisten kunniaksi

Tšukchit peittivät ruumiinsa tapetuille vihollisille omistetuilla tatuoinneilla. Voiton jälkeen soturi laittoi oikean kätensä ranteeseen yhtä monta pistettä kuin hän lähetti vastustajia seuraavaan maailmaan. Joidenkin kokeneiden taistelijoiden ansiosta voitettuja vihollisia oli niin paljon, että pisteet sulautuivat ranteesta kyynärpäähän kulkevaksi linjaksi.

He pitivät parempana kuolemaa kuin vankeutta

Tšuktšin naiset kantoivat aina veitset mukanaan. He tarvitsivat teräviä teriä paitsi jokapäiväisessä elämässä myös itsemurhatapauksissa. Koska vangituista ihmisistä tuli automaattisesti orjia, tšuktšit suosivat kuolemaa sellaisen elämän sijaan. Saatuaan tietää vihollisen voitosta (esimerkiksi kostaakseen tulleet Koryakit) äidit tappoivat ensin lapsensa ja sitten itsensä. Yleensä he heittäytyivät rintakehällä veitsiin tai keihäisiin.

Taistelukentällä makaavat voitetut soturit pyysivät vastustajiaan kuolemaan. Lisäksi he tekivät sen välinpitämättömällä äänellä. Ainoa toive oli - ei viivyttele.

Voitti sodan Venäjän kanssa

Tšuktšit ovat ainoat Kaukopohjolan kansat, jotka taistelivat Venäjän valtakunnan kanssa ja voittivat. Ensimmäiset noiden paikkojen kolonisoijat olivat Ataman Semjon Dezhnevin johtamat kasakat. Vuonna 1652 he rakensivat Anadyrin vankilan. Muut seikkailijat seurasivat heitä arktisille maille. Militantit pohjoismaalaiset eivät halunneet elää rauhanomaisesti venäläisten rinnalla, saati maksaa veroja keisarillisen valtionkassaan.

Sota alkoi vuonna 1727 ja kesti yli 30 vuotta. Raskaat taistelut vaikeissa olosuhteissa, partisaanisabotaasi, ovelat väijytykset sekä tšuktsien naisten ja lasten joukkoitsemurhat - kaikki tämä sai Venäjän joukot horjumaan. Vuonna 1763 imperiumin armeijayksiköt pakotettiin poistumaan Anadyrin vankilasta.

Pian brittien ja ranskalaisten alukset ilmestyivät Chukotkan rannikolle. Oli todellinen vaara, että nämä maat joutuisivat vanhojen vastustajien vangiksi, kun he olivat päässeet sopimukseen paikallisen väestön kanssa ilman taistelua. Keisarinna Katariina II päätti toimia diplomaattisemmin. Hän tarjosi tšuktšeille veroetuja ja kirjaimellisesti suihkutti heidän hallitsijoidensa kullalla. Kolyman alueen venäläisille asukkaille määrättiin "… etteivät he ärsytä tšuktseja millään tavalla kivun vuoksi, muuten sotilastuomioistuimen vastuulla."

Tämä rauhanomainen lähestymistapa osoittautui paljon tehokkaammaksi kuin sotilasoperaatio. Vuonna 1778 tšuktšit valtakunnan viranomaisten rohkaisemana hyväksyivät Venäjän kansalaisuuden.

Levitetty nuolet myrkkyllä

Tšukchit olivat erittäin hyviä jousissaan. He levittivät nuolenkärkiä myrkyllä, jopa pieni haava tuomitsi uhrin hitaalle, tuskalliseen ja väistämättömään kuolemaan.

Ihmisen iholla peitetyt tamburiinit

Tšuktšit taistelivat tamburiinien äänessä, jotka eivät olleet peitetty poroilla (kuten on tapana), vaan ihmisen iholla. Tällainen musiikki pelotti vihollisia. Tästä puhuivat venäläiset sotilaat ja upseerit, jotka taistelivat pohjoisen alkuperäiskansojen kanssa. Kolonialistit selittivät tappionsa sodassa tämän kansan edustajien erityisellä julmuudella.

Soturit osasivat lentää

Käsien taistelussa tšuktšit lensivät taistelukentän poikki laskeutuen vihollislinjojen taakse. Kuinka he hyppäsivät 20-40 metriä ja sitten tappelivat? Tiedemiehet eivät vieläkään tiedä vastausta tähän kysymykseen. Luultavasti taitavat soturit käyttivät erikoislaitteita, kuten trampoliinia. Tämä tekniikka antoi usein mahdollisuuden voittaa voittoja, koska vastustajat eivät ymmärtäneet kuinka vastustaa häntä.

Orjien omistuksessa

Tšuktshit omistivat orjia 1900-luvun 40-luvulle asti. Köyhät naiset ja miehet myytiin usein velaksi. He tekivät likaista ja kovaa työtä, kuten vangitut eskimot, korikit, evenkit ja jakutit.

Vaihdettu vaimo

Tšukchit solmivat niin sanottuja ryhmäavioliittoja. Heihin kuului useita tavallisia yksiavioisia perheitä. Miehet voisivat vaihtaa vaimoja. Tämä sosiaalisten suhteiden muoto oli lisätakuu selviytymiselle ikiroudan ankarissa olosuhteissa. Jos yksi tällaisen liiton osallistujista kuoli metsästyksessä, siellä oli joku, joka huolehtii hänen leskensä ja lapsistaan.

Huumoria ihmisiä

Tšuktšit voisivat elää, löytää suojaa ja ruokaa, jos heillä olisi kyky saada ihmiset nauramaan. Ihmishuumorit liikkuivat leiristä leiriin huvittaen kaikkia vitseillään. Heitä arvostettiin ja arvostettiin lahjakkuudestaan.

Keksityt vaipat

Tšukchit keksivät ensimmäisinä nykyaikaisten vaipojen prototyypin. He käyttivät imukykyisenä materiaalina sammalkerrosta, jossa oli poron karvoja. Vastasyntynyt pukeutui eräänlaiseen haalariin ja vaihtoi improvisoitua vaippaa useita kertoja päivässä. Karussa pohjoisessa asuminen pakotti ihmiset olemaan luovia.

Sukupuolen vaihto henkien järjestyksessä

Tšuktši shamaanit saattoivat vaihtaa sukupuolta henkien tahdissa. Mies alkoi käyttää naisten vaatteita ja käyttäytyä sen mukaisesti, joskus hän kirjaimellisesti meni naimisiin. Mutta shamaani päinvastoin omaksui vahvemman sukupuolen käyttäytymistyylin. Tällaista reinkarnaatiota tšuktsien uskomusten mukaan henget vaativat joskus heidän palvelijoiltaan.

Vanhat ihmiset kuolivat vapaaehtoisesti

Tšuktsien vanhat ihmiset, jotka eivät halunneet olla taakka lapsilleen, suostuivat usein vapaaehtoiseen kuolemaan. Kuuluisa kirjailija-etnografi Vladimir Bogoraz (1865-1936) totesi kirjassaan "Chukchi", että syy tällaisen tavan syntymiseen ei ollut ollenkaan huono asenne vanhuksia kohtaan, vaan vaikeat elinolosuhteet ja ruuan puute.

Vakavasti sairas tšuktši valitsi usein vapaaehtoisen kuoleman. Yleensä tällaiset ihmiset tapettiin lähiomaisten kuristamalla.