Hallituksen himo

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Ja Jumala siunasi heidät, ja Jumala sanoi heille:

Olkaa hedelmälliset ja lisääntykää ja

täytä maa ja valtaa se…

(1. Moos. 1:28)

Ja Herra siunasi kansaa ja antoi heille kaiken vallan kaikkeen.

Luovan siunauksen voima, joka kerran opetettiin alemmille eläimille, liittyi vain niiden lisääntymiseen; ihmiselle ei myönnetä vain lisääntymiskykyä maan päällä, vaan myös oikeus omistaa se.

Jälkimmäinen on seurausta korkeasta asemasta, joka ihmisen, Jumalan kuvana maan päällä, täytyi olla maailmassa.

Ihmisen luonnon hallinta on ymmärrettävä myös siinä mielessä, että ihminen käyttää omaksi hyödykseen luonnon erilaisia luonnonvoimia ja sen rikkauksia.

Tämä ajatus ilmaistaan täydellisesti seuraavissa I. Zlatoustin inspiroimissa linjoissa:

Kuinka suuri on sielujen arvokkuus! Hänen voimiensa avulla rakennetaan kaupunkeja, ylitetään merta, viljellään peltoja, löydetään lukemattomia taiteita, kesytetään villieläimiä! Mutta mikä tärkeintä, sielu tuntee Jumalan, joka sen loi, ja erottaa hyvän ja pahan.

Vain yksi henkilö koko näkyvästä maailmasta lähettää rukouksia Jumalalle, vastaanottaa ilmoituksia, tutkii taivaallisten asioiden luonnetta ja jopa tunkeutuu jumalallisiin salaisuuksiin! Hänelle on koko maa, aurinko ja tähdet, hänelle taivaat ovat avoinna, hänelle on lähetetty apostolit ja profeetat ja jopa itse enkelit; Hänen pelastuksekseen Isä lopulta lähetti Ainosyntyisen Poikansa!"

Johannes Chrysostomos on itäisen kirkon suurin isä, yksi sen kolmesta "universaalista opettajasta". Syntyi noin vuonna 344 Antiokiassa, jossa oli yksi kristinuskon kehityskeskuksista, jonka myötä hän antoi kirkolle monia valokeikkoja.

Hän jatkoi varhaisen kristinuskon johtamista. Täällä luotiin ensimmäistä kertaa uuden uskonnon kannattajien nimi. Täällä apostoli Paavali aloitti työnsä, ja Chrysostomos tuli täältä.

Hän tuli kristinuskoon syvällä kokemuksella itsensä kehittämisestä ja hänen mittaamattomalla naiiviudellaan sellaisen henkilön suhteen, joka ei todellakaan tunnista mitään sopimuksia ja kompromisseja ympäristössä, joka on kudottu näistä kaupoista, juonitteluista ja temppuista.

Ja samaan aikaan hän julisti heti sodan kaikille - papistolle, luostarille, sodalle hovikamarillalle, arialaisille, novatialismille, sodalle piispalle, rikkaille ja itse keisarinnalle.

Sen suunta poikkesi Aleksandrian koulukunnasta, jossa idealismi vallitsi, peritty Platonin filosofiasta, ilmaistu allegorismin ja mystiikkan tulkinnassa St. Raamattu ja syvä spekulaatio dogmaattisten kysymysten ratkaisemisessa.

Antiokialaisessa koulussa päinvastoin vallitsi realismi - Aristoteleen filosofian perusperiaate, joka tunnustettiin Pietarissa. Raamattu on enimmäkseen kirjaimellista ja vaati yksinkertaisuutta ja selkeyttä kristillisten dogmien ymmärtämisessä. Nämä molemmat suunnat äärimmäisyyksiin otettuina toimivat perustana harhaoppien kehitykselle kirkossa 4. vuosisadalla ja sitä seuraavilla vuosisadalla.

Nestorius ja hänen seuraajansa jättivät Antiokian koulukunnan. Iranin Syyriassa nestorialaiset eristivät teologiset nautintonsa ja loivat perustan uskomattomalle lähetystyölle itään - Kaukasuksen kautta Venäjälle, Keski-Aasian kautta Euraasian aroille, Mongoliaan, Kiinaan ja jopa Japaniin.

Nestoriaaninen kirkko loi useiden vuosisatojen aikana hengellisen imperiumin, joka kattoi lähes puolet Aasiasta, mutta joutui islamin ja feodaalisen katolilaisuuden ailahtelevan luonteen paineen alle.

Avaa historia, ja sinä, mitä pinta-alaisella silmäyksellä historiallisiin tapahtumiin, olet varsin vakuuttunut siitä, että vain tuo valtio ja ihmiset menestyivät ja vahvistuivat kulttuurin ja sivilisaation suhteen, joilla oli pitkiä rauhanomaisen vaurauden jaksoja.

Sen antoivat maailmalle Ateena, joka pakotettiin vain sotaan, ja Sparta, joka oli ytimeen täynnä sotilaita.

Ateena jätti syvän jäljen kansojen sivilisaatioon, hahmotteli ja loi perustan tieteille, taiteelle ja käsiteollisuudelle, ja Sparta julisti itsensä vain sillä tosiasialla, että se oli useiden vuosisatojen ajan vihollinen Ateenan kanssa, mikä esti jälkimmäistä kehittymästä oikein. ja tasaisesti kulttuurin mielessä.

Lisäksi ateenalaiset saavuttivat erityistä vaurautta Kreikan ja Persian sotien jälkeen, kun tasavallan päällikkö Perikles ei keskittänyt kaiken huomionsa armeijan kasvattamiseen ja vahvistamiseen, vaan rakennusten ja monumenttien rakentamiseen sekä Ateenan koristelemiseksi. ja tieteen, taiteen, käsityön ja kaupan tilan parantamiseksi.

Perikles rikasti ateenalaisia lyhyessä ajassa ja lisäsi merkittävästi heidän henkistä ja tieteellistä kasvuaan, ja kuka tietää, millaista Ateena olisi, jos he voisivat kehittyä rauhallisesti, ja miehittämään heidät rakennuksilla ja miehittäen kansalaiset joutilasta ja vähän tuottavasta elämästä, mutta Peloponnesoksen sota jotka syntyivät tuhoutuneena ja heikentyneenä, kuten Ateena ja yleensä ja koko Kreikka.

Roomalaisten köyhyyteen tuoma Kartagon tasavalta onnistui lyhyessä ajassa toipumaan ja uudistamaan voimansa, kun se sai tilaisuuden kehittyä ja kukoistaa rauhanomaisesti.

Mutta Karthago oli piikki roomalaisten silmässä, ja jälkimmäinen rauhoittui vasta sen jälkeen, kun Karthago ei jättänyt yhtään kiveä kääntämättä.

Minne paisunut persialainen monarkia, Makedonia ja suuret Rooman valtakunnat katosivat? Eivätkö jatkuvat sodat ole heikentäneet ja tuhonneet niitä, ne sodat, jotka rikastaen ja korottaen harvat ovat tuhonneet, heikentäneet ja turmeltaneet joukkoja.

1000-luvulle mennessä katolisessa Euroopassa koko maa oli jaettu feodaalien kesken.

Metsät, maat, joet alkoivat tuoda maavuokraa omistajille ja hallitseville monarkeille.

Köyhä ja köyhä talonpoika täytti kaupungit aiheuttaen lukuisia pogromeja, tuhopolttoja ja murhia. Taustalle hiiputtuaan maallisen vallan jälkeen kirkko hankkii väärennettyjen asiakirjojen ["Veno Constantinovo" (Donatio Const antini) ks.] avulla rajattoman vallan.

Rauhoittaakseen ihmisiä ja säilyttääkseen feodaalien omaisuuden vuonna 1095 paavi Urbanus II alkoi saarnata ristiretkeä, sotaa, joka käytiin Herran ristin nimissä.

Tällaisessa sodassa paavin mukaan uskova voi tappaessaan löytää Herran armon ja paikan "Isän oikealla puolella". Hän rohkaisi kristittyjä pidättymään valitettavasta tapastaan tappaa toisiaan. Sen sijaan hän kehotti heitä ohjaamaan verenhimoiset taipumuksensa vanhurskaan sotaan Herran itsensä johdolla.

Hengellisten ja moraalisten etuoikeuksien lisäksi ristiretkeläisellä oli myös lukuisia etuoikeuksia matkallaan tämän maailman halki jo ennen kuin hän kulki Taivaan porttien läpi.

Hän saattoi hallita omaisuutta, maata, naisia ja arvonimiä valloittamallaan alueella. Hän saattoi pitää niin paljon saaliista kuin halusi. Olipa hänen asemansa kotona mikä tahansa - esimerkiksi maaton nuorin poika - hänestä voi tulla korkein hallitsija, jolla oli oma hovi, haaremi ja huomattava tontti.

Tällainen antelias palkinto voitaisiin saada yksinkertaisesti osallistumalla ristiretkeen. Osallistuakseen kampanjaan hän saattoi kiinnittää omaisuutta ja maata myöhemmällä lunnaalla, kun hän hankki varallisuutta rikkaasta idästä.

Seuraavina vuosina samat etuoikeudet tulivat laajemmalle ihmisryhmälle. Niiden saamiseksi ei tarvinnut edes mennä itse ristiretkelle. Se riitti vain lainata rahaa pyhään tarkoitukseen.

Ristiretkeläiset valloittivat Konstantinopolin huhtikuussa 1204 ja pettivät kaupungin ryöstettäväksi ja tuhoutuvaksi, minkä jälkeen he loivat tänne feodaalisen valtion - Latinalaisen valtakunnan, jota johti Baldwin I Flanderista. Bysantin maat jaettiin feodaalisiin omaisuuksiin ja siirrettiin ranskalaisille paroneille.

Neljäs Luther; nskyn kirkolliskokous (katolisen kirkon mukaan - XII ekumeeninen kirkolliskokous) pidettiin vuonna 1215, jossa paavi Innocentius III hyväksyi virallisesti dominikaanien ja fransiskaanien luostarikunnat harhaoppeja vastaan, ja myös inkvisitio hyväksyttiin..

Kaikki ihmiset, jotka eivät tästä lähtien hyväksyneet mitään uskontoa tai saarnasivat toista, erilaista kuin feodalismin kyllästämää katolilaisuutta, julistettiin pakanoiksi ja heidän kääntymys kristinuskoon oli joka tapauksessa kaikkien kirkkojen velvollisuus.

Kirkon kaikki huomio on suunnattu Itä-Eurooppaan - Venäjälle, missä nestoriaaninen kristinusko kukoisti. Varhaiskristillisyyden rauhanomainen politiikka kaikkialla Aasiassa salli kaikkien uskontojen juutalaisuudesta buddhalaisuuteen elää rauhassa, samoin kuin kansojen, joilla ei ollut uskontoa.

Euroopan virallinen historia kuvaa tätä aikaa talonpoikaislevottomuuksien ja feodaaliherrojen hyökkäysten aikakaudeksi. Ja kirkon historia on samaan aikaan - tämä on skisman aikaa - joukkoharhaoppisia liikkeitä, jotka saivat massaluonteen, jolloin kaupunkiporvariston kehitys mahdollisti päättäväisemmän vastustuksen feodaaliherroja ja kirkkoa vastaan.

Koska he tunnistivat kirkon feodalismiin, feodalismia vastaan taistelleet yhteiskunnalliset liikkeet olivat myös luonteeltaan kirkonvastaisia.

Balkanilla feodaalien vastaiset harhaopit levisivät patareen ja bogomilien liikkeeseen, Lombardiassa - nöyryytyksiä (latinasta humilis - nöyryytetty, merkityksetön, nöyrä) ja Etelä-Ranskassa - kataarit ja valdensilaiset.

Joillakin eroilla he julistivat ja halusivat yhtä asiaa: täydellisen evankelisen elämän täyttymystä kohti varhaiskristillisen kirkon sosiaalista ideaa. He pitivät kirkon välitystä tarpeettomana saadakseen jumalallisen armon, eivätkä he tarvinneet itse kirkkoa.

Siksi he kyseenalaistivat kirkkojärjestön, feodaalisen kirkon ja siten feodaalisen järjestelmän olemassaolon tarpeen. Heidän ohjelmansa nostivat yhä useammin esiin kysymyksen yhteiskunnan muuttamisesta.

Kristinuskon vastaisen ristiretken järjestäminen herätti epäilyksiä kristityn veren vuodattamisesta, ja kaivostoiminta Balkanilla ei lupannut hyötyä.

Kun Unkarin kuningas Imre valloitti Serbian, paavi tuki laajentumista Balkanille, koska hän odotti Imreltä paikallisten harhaoppien (bogomilit ja patarenit) poistamista, mutta kampanja ei oikeuttanut odotuksia.

Ennen vuotta 1258 kristittyjen kirkkojen arvoa ja loukkaamattomuutta loukattiin harvoin. Mutta tänä vuonna muslimimaailma provosoitiin (KUKA???), kalifi al-Mustasim ja suurin osa hänen sukulaisistaan Abbasid-klaanista tapettiin Bagdadissa, ja kalifin palatsi luovutettiin Nestorian patriarkkalle.

Klassinen islam ei periaatteessa tee kansallisia eroja ja tunnustaa kolme ihmisen olemassaolon asemaa: uskollisena (muslimina), suojelijana (juutalaiset ja varhaiskristityt islamin maailmassa, he ovat myös "ahl al-kitab" - Kirjan ihmiset, Raamatun haltijat, joita ei pakoteta kääntymään islamiin) ja monijumalaisena kääntymyksen alaiseksi.

Ja rauhallinen, bysanttilainen monitunnustusvaltakunta räjähti sisältäpäin. Huudolla: "Atu häntä!" Seldžukkien muslimi-uskonnolliset fanaatikot alkoivat "puolustella" islamia tuhoten kristittyjen - nestorialaisten, juutalaisten ja armenialaisten - kirkot.

D'Ohsson, teoksessa Histoire des mongols, II, s. 352-358, kirjoittaa: Vuonna 1262 laumassa tapahtui suuri myllerrys, voimme vain arvata, että lauman politiikka ja valta muuttuivat…

1264 - Turkkilaisten hyökkäys Traakiaan (Bysantin eurooppalaiselle rannikolle) ja vuosisadan loppuun mennessä, tarkemmin vuodesta 1288 lähtien, jolloin Osman Pasha johti kaikkia turkkilaisia heimoja, koko Mustanmeren rannikko, Bulgaria, Krim oli vallassa. ottomaanien Turkin valtaa.

Viennen katedraalin kutsui koolle paavi Clement V (bull Regnans in coelis 12. elokuuta 1308) pienessä Viennen (nykyisin Vienne) kaupungissa Kaakkois-Ranskassa, lähellä Lyonia. Viennen katedraaliin osallistui 20 kardinaalia, 4 patriarkkaa, 39 arkkipiispaa, 79 piispaa ja 38 apottia. Tuomiokirkolle osallistuivat Ranskan kuningas Philip IV ja maalliset herrat. Läsnä olevien kokonaismäärä on noin 300 henkilöä.

Näiden vuosien aikana saatiin ensimmäistä kertaa tietoa ottomaanien julmuudesta Balkanilla ja Krimillä. Joille kuningas Philip ensin määritti nämä barbaaruudet, hän kutsui hyökkääjiä - tartareja - helvetin pahoiksi.

Neuvosto hyväksyi asiakirjan, jossa viitattiin ensisijaisesti uuden ristiretken valmisteluun Euroopan vapauttamiseksi turkkilaisista. Katedraali nimeltä Philip IV ja Eng. cor. Edward II johtaa kampanjaa. Sen rahoittamiseksi kirkolliskokouksen päätöksen mukaan 6. toukokuuta 1312 välisenä aikana perittiin feodaaliherroilta vero (kirkon kymmenykset) kuuden vuoden ajan.

Katedraali hyväksyi myös Raymund Llullin hankkeen erityistuolien luomisesta Rooman Curiaan ja suuriin eurooppalaisiin yliopistoihin (Pariisi, Oxford, Bologna, Avignon ja Salamanca) heprean ja arabien opettamiseen. ja isä. (Kaldean) kielet (canon 10 "Kielistä") ja päteviä lähetyssaarnaajia koulutettiin kääntämään pakanat kristilliseen uskoon, mikä mahdollisti vapaiden valtioiden tukahduttamisen ja feodalismin perustamisen Aasiassa ja Venäjällä.

Miksi he piilottivat turkkilaisten osallistumisen hyökkäyksiin ja kunnianosoituksen keräämistä Venäjän ruhtinailta?

Vain siksi, että he tekivät sen "työn", jota saksalaiset ritarit ja Unkarin kuningas eivät voineet tehdä. Sammuta valon leviäminen Venäjältä - kansan veche, vallan valinta ja mikä tärkeintä - maan ja maan julkinen omistus.

Lisäksi heidät nimettiin uudelleen "lukuisiksi heimoiksi", turkkilaisten joukoiksi, jotka liikkuivat "suuressa kokoontumisessa ja suuressa armeijassa" "kuin pilvi peittämään maan", vaikka Filip IV:n huulilta heitä kutsuttiin "tartareiksi". " - "Tartaruksen" - alamaailman - jälkeläisiä. Eurooppa otti tämän nimen käyttöön, venäläisessä transkriptiossa ja leksikografiassa ne nimettiin uudelleen tataareiksi.

Euroopassa raivonnut paavin inkvisitio ei tunnustanut oppia maan pallomaisuudesta - "maa lepäsi kolmen valaan päällä". Tämän vuoksi noiden aikojen maantieteelliset kartat olivat kaksiulotteisessa projektiossa. Niissä et näe mitään "Tartaria", ei mainintaa tataareista. Nämä ovat X - XV vuosisatojen karttoja, joiden perustana oli Ptolemaios-kartta.

Näissä Dneprin paikan kartoissa Siperian puoli oli Skythia, Aral - Sogdiana -joen ympärillä oleva maa, Kazakstanin alue - Saki, tataarien tai tataarien nimeä ei löytynyt mistään kartoista tai legendoista. Homeros kutsui Tartarusta titaanien vankilapaikaksi, joka oli erilainen kuin helvetti. Kuitenkin Homeroksen kirjoituksissa hänet on sidottu tiettyihin paikkoihin lännessä suhteessa Kreikkaan.

Missään historiassa tai kansallisessa muistissa ei mainita, Itä-Euroopassa, Kaukasuksella, kipchakkien jälkeläisiä, ei ole verta - naimaaneja, nogayja ja vielä enemmän mongolien jälkeläisiä.

Mutta turkkilainen jälki säilyi, ja sen kokivat kaikki idän kansat. Suurin orjakaupan keskus oli Khersonissa, Konstantinopolissa, ja tämä on Portan hallussa.

Vanha venäläinen sananlasku sanoo: - "Terävä miekka, mutta ei ole ketään ruoskia, tataari Krimillä, pannu Liettuassa", "Kenelle on Jumalanäiti, ja meille Liettua, kyllä Tatarva", "Väärinkäyttö (sota")) ei pidä totuudesta."

Katolinen kirkko oli yksi voimakkaimmista feodaaliherroista. Hän keskitti käsiinsä valtavan taloudellisen ja poliittisen vallan.

Suurin koronkiskonottaja kaikista kuninkaallisista taloista Euroopassa. Jumalan valitun voiman ideologi, "kuninkaallisista" henkilöistä kertovien sukututkimuskäsikirjoitusten kirjoittaja, joihin myyttiset "tsingizidit" ja "timuridit" lisättiin keinotekoisesti hallitsemaan aasialaisia persoonallisuuksia.

F. Engelsin mukaan kirkon feodaaliherrat "hyväksyivät alamaisiaan yhtä armottomasti kuin aatelisto ja ruhtinaat, mutta käyttäytyivät vielä häpeämättömämmin".

Joukkojen taistelu feodaalista sortoa vastaan sai usein uskonnollisen kuoren, joka esiintyi erilaisten harhaoppien muodossa. Kapinoimalla feodaalista riistoa vastaan massat taistelivat kirkkoa vastaan, koska kirkko oikeutti ja puolusti tätä sortoa, pyhitti feodaalisen järjestelmän jumalallisella auktoriteetilla.

F. Engelsin mukaan kirkolla oli "olemassa olevan feodaalijärjestelmän yleisimmän synteesin ja yleisimmän sanktio" asema. On selvää, että näissä olosuhteissa kaikki yleisessä muodossa ilmaistut feodalismia vastaan tehdyt hyökkäykset ja ennen kaikkea hyökkäykset kirkkoa vastaan, kaikkien yhteiskunnallisten ja poliittisten vallankumouksellisten oppien tulisi olla suurimmaksi osaksi yhtä aikaa teologisia harhaoppeja."

Ortodoksisesta kirkosta tuli Venäjän suurin feodaaliherra katolilaisuuden pyynnöstä ja vasallin - Ottomaanien Turkin - käsissä. Hän omisti yli miljoona talonpoikaa, joita hän sorretti poikkeuksellisen julmuudella käyttäen tähän vakiintunutta pakkokeinoa.

Jopa sanalla "talonpoika" luotiin kristinuskon perusta - "hristianin"

Luostarit olivat ensimmäisiä kaupallisen ja osittain teollisen pääoman kantajia, ensimmäisiä pankkeja. Kun maaorjuus perustettiin Venäjälle, luostarit alkoivat omistaa valtavan määrän maaorjuuden sieluja.

Kirkon suuret maat ja omaisuus sekä tietysti meidän maassamme turmelivat korkeamman papiston, ja maassamme ilmestyi ylimielisiä hierarkkeja, ja köyhät ihmettelivät, kuinka se oli: Kristuksen kirkko oli juuttunut paheeseen ja loistoon? JA

meillä oli ihmisiä itse papistosta, jotka protestoivat tätä vastaan.

Niinpä kuuluisa Nil Sorsky Johannes III:n johdolla "alkoi verboida niin, että luostareissa ei olisi kyliä, vaan munkit asuisivat autiomaassa ja ruokkisivat käsitöitään". Neuvosto kuitenkin vastasi: "Pyhät ja luostarit eivät uskalla luovuttaa kirkon omaisuutta eivätkä suosi."

Bojaareja ja kunnallisia maita ei yksityistetty, vaan satoja kyliä poltettiin myös häädä, muistin pyyhkiminen, talonpoikien uudelleensijoittaminen luostarien ja kirkkojen tiloihin.

Kurbski syyttää Groznyja "Israelin voimakkaiden" tuhoamisesta ja kukistamisesta, jotka Jumalalta oli annettu, eli vanhat bojaarit, otti pois bojaarilta viimeisetkin paidat (paidat) ja tuhosi "Pihkovan suuren kaupungin", "sulje valtakunta" Venäjä kuin helvetin linnake”eli poikkeuksellisten diktatuuritoimien avulla.

Kysymykseen, miksi Grozny tuhosi bojaarit,”uskolliset palvelijansa”, tsaari vastaa:”Venäjän autokraatit ovat hallinneet valtakuntaa itse, eivät bojarit pitkään aikaan”.

Kazanin vangitsemisen aikana Ivan IV, täyttäen paavin tahdon, poltti heti ensimmäisenä päivänä juutalaisten synagogat ja armenialaisten kristittyjen kirkot laumansa kanssa. (Herhaopin vastaista taistelua koskevaa härkää ei ole vielä peruttu: juutalaisten pogromit, armenialaiset verilöylyt; kansanmurha on piilotettu sisälliskiistoihin ja poliittisiin kiistoihin).

1500-luvulle saakka Venäjän jälleenrakentajat käyttivät Ottomaanien valtakunnan palveluita, maksoen heidän avustaan feodalismin perustamisessa Venäjälle, myymällä ihmisiä orjuuteen.

Tänä aikakautena kaikki venäläinen, kaikki kansallinen unohdettiin - ja melkein häpäisyksi - leimattiin villityksen ja tietämättömyyden lempinimellä.

Prinssit ja bojarit ovat vastuussa ihmisille ja vanhemmille asioistaan. Tämä kanta ilmenee hyvin Petserskin apottin Polykarpin vastauksessa prinssi Rostislav Mstislavichille:

"Jumala on käskenyt sinun olla tällainen: tekojen totuus tässä maailmassa, tuomitkaa totuudessa ja ristin suudelmassa seisomaan ja vartioimaan Venäjän maata."

Missä ovat Yuanin aikakauden kiinalaisten luomukset? Marco Polo, joka vertasi näkemäänsä Euroopan ja Länsi-Aasian maihin, teki vaikutuksen Kiinan laajuudesta ja vauraudesta. Hän kuvaili Khubilaita "maailman mahtavimmaksi, jolla on poikkeuksellisia ihmisiä, maita ja tavaroita".

Lyhyen ajan Kublain hallinnon aikana Yuan-dynastia nautti yhtenäisyydestä, taloudellisesta hyvinvoinnista ja rauhasta. Pekingissä oli yli 5000 eurooppalaista, lähetyssaarnaajat provosoivat feodaalisen vallankumouksen, julistettiin uuden Ming-dynastian keisariksi Nanjingissa, taistelivat omaa kansaansa vastaan noin 20 vuotta perustaen feodalismia.

Kuuluisa Kiinan muuri, joka pystytettiin "orjien" luihin, tuli talonpoikien esteeksi paeta ja paeta vapaille aroille. Tätä muuria ei rakennettu suojaamaan ulkopuolelta, vaan suojelemaan maata sisäisiltä kapinoilta ja lähdöiltä, joten se rakennettiin porsaanreikillä maan sisällä.

Keski-Aasian - Khorezmin valtakunnan - elpymisen aikakausi (koko Keski-Aasian, Iranin, Azerbaidžanin alue) putosi keskiajalle ja muisto säilytti nimensä vain sen vuoksi, että he kirjoittivat arabialaisilla kirjaimilla (! !!), vaikka luomusten kieli on turkki.

Ottomaanien valtakunta monin tavoin - missä raudalla ja verellä, missä eduilla ja lupauksilla - vahvistaa islamia Keski-Aasiassa. Mutta tämä maa on Dar-al-Harb, joten Timurin miekka kulki sen läpi ja kehitys pysähtyi.

Islamilla on ollut taantumuksellisin, hidastavin vaikutus tieteeseen ja kulttuuriin. Muslimien papisto vaati, että tiedemiehet uskovat sokeasti islamin dogmoihin muuttumattomina totuuksina, pitävät Koraania Allahin luomana, lukevat ja kommentoivat vain yhtä kirjaa maailmassa - Koraania.

Timurin verilöylyn jälkeen nestorialaiset pakenivat Intiaan, jonne perustettiin kuuluisa, vertaansa vailla oleva suurten Mughalien valtakunta.

Ihmiset ihailevat Taj Mahalin ihmeellistä harmoniaa, muistelevat Akbarin valtiomiestaitoa, ihailevat historiallisten helmien kimaltelua, luovat menneen aikakauden tapahtumia romaaneissa ja elokuvissa, kutsuvat termiä "Muglai" - "Mughal" -kokonainen taiteen tyyli., vaatteet, jopa ruoanlaitto, sen motiivit toistetaan Intiassa rakennusten arkkitehtuurissa, koristekuvioissa, laatikoissa, pöytälevyissä, astioissa. Arvokkaimmasta marmorista valmistetut kokonaiset mausoleumi- ja sarkofagikaupungit ja tämän dynastian mysteerit eivät jätä ketään välinpitämättömäksi.

Mughal-dynastian viimeinen, Bahadur Shah Zafar II, seisoi sepoy-kapinan kärjessä. Vuonna 1858 kapina tukahdutettiin raa'asti, sepoysin tappion jälkeen britit lakkauttivat Mughal-dynastian ryöstellen valtion, joka oli jaettu yli 500 ruhtinaskuntaan.

Saarnaamalla kristinuskoa, solmimalla sopimuksia "alkuperäisten" ruhtinaiden kanssa tarkoituksenaan hankkia ja hyödyntää heidän aluettaan ja periä tulleja ja veroja hankitun omaisuuden hallintokulujen kattamiseksi, he saivat oikeudet "ikuiseen käyttöön".

Siten nälänhätä asettui kerran vauraaseen ja voimakkaaseen tilaan. Ja hän kävelee Intian, Afrikan, Etelä-Amerikan ja Lähi-idän halki, missä alkuperäiskansat ovat maansa hylkiöpöytä.

…ja täytä maa ja valtaa se…

Olen pitkään etsinyt Jumalaa kristittyjen keskuudesta, mutta Hän ei ollut ristillä.

Kävin hindutemppelissä ja muinaisessa buddhalaisessa luostarissa, Mutta sielläkään en löytänyt jälkeäkään Hänestä.

Menin Kaabaan, mutta Jumala ei ollut sielläkään.

Sitten katsoin sydämeeni.

Ja vain siellä näin Jumalan, Mikä ei ollut missään muualla…

(Rami)