Venäläiset sadut valtion turvallisuuden tekijänä

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Arvioimme venäläisestä kulttuurista pääasiassa venäläisten satujen perusteella modernissa käsittelyssä ja Aleksanteri Sergeevich Pushkinin teosten perusteella. Kirjoitin suuren runoilijan nimen tarkoituksella kokonaan. Monille lukijoille tämä on luultavasti ainoa tapa tietää hänen nimensä kokonaan. Varsinkin niin sanotulle modernille sukupolvelle.

Venäjän kansan tietoisuus ja maailmankatsomus muotoutuvat kovaa vauhtia ja jos sitä ei vastusteta, niin hyvin pian venäläinen geneettinen koodi pestään pois venäläisten tajunnasta. Tätä ei voida sallia. Se on kielletty. Muuten kohtaamme yleisen ja geneettisen kuoleman. Me yksinkertaisesti katoamme lajina ja paikkamme ottaa "sukupuolten tasa-arvon harmaa suvaitsevainen massa".

Ne, jotka lukivat A. N. Afanasjevin tarinoita, huomasivat "tietyn eron" A. S. Pushkinin kuvaamaan kuvaan. Ei ole runollista tavua eikä erittäin taiteellista kuvaa. Kaikki on niin sanotusti "maalaismaista". On kuin eri ihmiset olisivat keksineet satuja. Toinen kansakunta oli koulutettu ja hänellä oli erittäin hengellinen potentiaali, toinen kansa oli syvässä tietämättömyydessä. Tämä ei ole kaukana totuudesta.

"Muinaisina aikoina Jumala vaelsi maan päällä pyhien Mykolan ja Pyhän Pietarin kanssa, ja pyhä Pietari oli jo niin uupunut, ettei yksikään nayyak shmat ollut kadonnut" (kirjoittanut AN Afanasjev Voronežin maakunnassa, Bobrovskin alueella). A. N. Afanasjev "People's Russian Legends", Novosibirsk "Science" Siperian haara, 1990. S. 37.

"Tässä hän on kotoa pashola, johon hänen silmänsä katsovat: koulu-koulu, ja hän näki: darogia juoessaan kaksi istui pussien kanssa, aivan kuin hän oli jalan - no, tiedätkö, he istuivat hyökkäämään. " (Ibid., s. 43).

”Kada-ta adna baba ei paikannut Äitiperjantaita ja otti (alkoi) pyörimisen ja pyörimisen huomioon. Hän pyöri Abediin asti, ja yhtäkkiä hänestä löydettiin unelma - niin maguchay-uni! (Ibid., s. 84).

”Venäläinen etnografia on pitkään kiinnittänyt huomiota kansankirjallisuuden muistomerkkeihin väittäen, että ne määrittelevät selkeimmin kansan luonteen, mutta toistaiseksi se on hyvin vähän täyttänyt yhtä päätehtäväänsä, nimittäin itse monumenttien julkaisemista. Hän on tyytyväinen laulujen ja legendojen palasiin, joita julkaisijat itse tai niin sanotuista itsenäisistä syistä ovat usein säätäneet ja leikaneet "säädyllisyyden vuoksi". Esimerkkejä edellisestä olemme nähneet jopa virallisten tiedeseurojen julkaisuissa, jotka kaikesta tieteellisestä näkemyksensä ankaruudesta huolimatta eivät pääse eroon akateemisesta herkkyydestä ja julkaisevat vain viattomimmat kansanteokset. Huolimatta siitä, että edelleen sanomme löytävämme heistä kansan hengen, unohtaen, että koko tämän alueen meille koskematon nurkka edustaa toisinaan hyvin omituisia esimerkkejä tästä kansallishengestä. Herra Afanasjev, joka äskettäin julkaisi satujen julkaisun, jos ei täysin tyydyttävällä tavalla, niin ainakin luotettavuuden ansioilla, on nyt siirtynyt yhteen näistä vähän koskevista kansankirjallisuutemme osastoista ja omistettu kirjansa kansantaruille, joilla ei ole vielä ollut keräilijää". A. N. Pynin, "Venäläiset kansanlegendat" (Koskien herra Afanasjevin julkaisua Moskovassa vuonna 1860) (Ibid. s. 180).

Ja tässä on tärkein mysteeri. Miksi niin sanotusti sekä erittäin taiteellisia että "tiheitä" satuja käytetään samanaikaisesti? Kuka hän on, tämä mauri ja suuri arabi? Kuka olet uusi venäläisen kansanperinteen kerääjä? Kuka olet, joka loi uuden ja ainutlaatuisen kansantaiteen muodon, joka myöhemmin tuli tietoisuuteen venäläisinä satuina? Mistä venäjän tavun ja sanan kauneus tulee? Sinulle, ulkomaalaiselle, mitä lada venäläisille? Mistä sellainen rakkaus kaikkeen venäläisyyteen ja korkeaan, poikkeukselliseen venäläisyyteenne tulee? Todellakin, joskus haluan vain sanoa: - Hän on venäläisempi kuin me kaikki. Kaikki? Joukko? Ja sitten se valkeni minulle. Arina Rodionovna. Hänen ystävällinen lastenhoitajansa. Sellaisen, joka legendan mukaan laittoi Sashaan sekä venäläisen kulttuurin että venäläisen kuvan. Voiko meille geneettisesti vieras ihminen rakastua Venäjään ja Venäjän kansaan niin paljon, että antaa hänelle melkein henkensä? Itse asiassa se voi, ja tästä on monia esimerkkejä. Vain Pushkinin kanssa kaikki on paljon monimutkaisempaa, ja tämän ymmärtämiseksi sinun on ensin ymmärrettävä, kuka Arina Rodionovna on.

Arina - AR-INa ROD-IN (iono) VNA. Mitä luemme? Tässä on KOTIMAA, tässä on YINin luonnollinen energia. AR - maa ja jälleen YIN. Pitääkö seuraavaksi selittää? Lukija näyttää jo ymmärtäneen. Joten en ole kovin älykäs. Pushkinin lastenhoitaja on "eräänlainen esi-isien lähde", josta hän sai teoksensa.

Pushkin. P-USHKIN. Mitä korvia meidän pitäisi typistää? Mitä meidän pitää kuulla tai selvittää? Mitä minun pitäisi avata vai pitäisikö minun sanoa purkaa? Meidän on purettava tämän kirjallisen erikoisjoukkojen ryhmän teoksiin sisältyvä venäläinen koodi. Ei enempää ei vähempää! Kyllä, kyllä, kuulit oikein. Syvänä vakaumukseni Pushkin on ryhmä kiinnostuneita ihmisiä, jotka ovat säilyttäneet venäläisen koodin ja laittaneet sen salaa niin sanottuihin venäläisiin satuihin. Ulkoisen kauneuden ja pelimuodon takana on syvä merkitys ja tausta. Kaikki on laskettu niin, että näitä teoksia automaattitilassa lukeva ihminen alkaa purkamaan geneettisiä koodeja. Venäjän luonto herää ja ihminen itse herää. Hän astuu yhteen energiakenttään, jota kutsumme venäläiseksi hengeksi. Ja tällä alalla hän alkaa rakentaa ja hankkia uusia merkityksiä ja tehtäviä. Siksi Venäjän kansa on voittamaton. Ja siksi meitä tuhotaan niin ahkerasti. Siksi he asettavat vääriä stereotypioita Venäjän pakanallisista menneisyydestä. Ne korvaavat maailmankuvan käsitteet ja perusteet. Ne pyyhkivät pois biogeenisen ja luonnollisen olemassaolon rajat ja muotoilevat ne teknogeeniseksi käytökseksi. Ne korvaavat rituaalien perustan ja antavat ne sitten muinaisina ja muuttumattomina totuuksina. Ei, herrat, tuhoajat, olette unohtaneet Venäjälle ominaisen tai jopa sanoa syntyneen luontaisen analyysi- ja asiantuntemuksen koneiston. Ja hän, tämä laite harvoin epäonnistuu. Toistaiseksi se voi hukkua ja peittää eri tekijöillä, mutta se puhkeaa aina. Vedalaista maailmankuvaa ei voida tuhota. Ja se on yksinkertaisesti mahdotonta. Tuhoajat epäonnistuvat. Vauhtipyörä pyörii edelleen hitaudesta, ja kaikki ympärillä on jo enemmän kuin tuskaa. Irstailun ja pornografian dominointi, tämä on heidän loppunsa. Ja heidän loppunsa tulee olemaan kauhea. He kuolevat kuin koirat ajotiellä. No, tai jotain sinne päin.

Valloituksen jälkeen kaikki vietiin venäläisiltä. Omaisuus, maailmankuva ja usko. Ihmisistä tuli lukutaidottomia ja sorrettuja. Tukkeutunut siinä määrin, että sitä on mahdotonta edes kuvitella. Erittäin tarkka katsaus ihmisten äärimmäisen köyhyyden, nöyryytyksen ja orjuuttamisen asteeseen näytettiin elokuvassa "Yar", joka perustuu Sergei Yeseninin tarinaan (niille, jotka eivät tiedä, tämä on suuri venäläinen runoilija). Tsaari-Venäjän taloudellinen vauraus vuonna 1914 on seurausta Venäjän kansan ryöstöstä. Ihmisille jätettiin viljaa vain, jotta he eivät kuolisi nälkään. Kaikki muu lähetettiin ulkomaille. Kysy itseltäsi, eikö lokakuun vallankumous olisi voinut tapahtua sellaisessa maassa? Vastaus on ilmeinen. Ja nyt on meneillään Nikolai Verisen ja Tsaari-Venäjän voimakas kunnostus ja rebrändi. Jopa Tomskin vanhin Theodorin pyhäinjäännökset aiotaan kuljettaa Pietariin tai Moskovaan. Geenitutkimuksen väitetään osoittaneen, että tämä on todella tsaari Aleksanteri I Siunattu. Tietenkin tämä hallinto tarvitsee "valttit". Juutalaisen Vladimirin muistomerkistä en sano mitään.

Joten mitä meillä on lopussa? Afanasjevin tarinoiden etnografisen kokoelman aikaan lukutaidottoman kansan kulttuuritaso oli epätavallisen alhainen. Maailmankuvan murtumisen seurauksena kansalle jäi vain yksi esirukoilija, Kristus. Monet tarinat ovat täynnä myötätuntoa häntä ja häntä kohtaan. Kristus kulkee maan päällä köyhien apostolien kanssa ja lohduttaa köyhiä. Tämä on eräänlainen ulostulo ihmisille. Mutta tämä ulostulo otettiin myös hallintaan heti, kun tuhoajat ymmärsivät, että Kristus oli alkanut toimia enemmän kuin merkittävänä hahmona. Mutta tämä on toisen keskustelun aihe. Mitä ovat vedalaiset tai pakanalliset jumalat? Kyllä, siellä, mutta heidän puoleensa kääntyminen on jo tuomittu melkein kuolemaan. Juuri ideologian ja maailmankatsomuksen korvaamisen loppuvaiheessa niin sanotut venäläiset sadut ilmestyvät nykyaikaiseen käsittelyyn. Salainen ja salainen patrioottien ryhmä syntyy, joka uskomattomilla ponnisteluilla luo "kovalevyn" venäläisestä perinnöstä. Tästä syystä he ovat syvästi kumartuneet. Ja suuren venäläisen runoilijan (runoilijat, kirjailijat) Aleksanteri Pushkinin siunattu muisto. Voit olla samaa tai eri mieltä päätelmistäni, mutta tosiasia on ilmeinen. Ihmisten keskuudessa kiertää samanaikaisesti kahdenlaisia venäläisiä satuja, jotka herättävät monia ajatuksia ja pohdintoja. Ja nämä kysymykset nousevat mieleemme edelleen. Toinen kysymys on, kuinka kattavat vastaukset näihin kysymyksiin saadaan? Mutta luulen, että se riippuu halustamme palauttaa venäläinen perintö ja isänmaallisuutemme. On aika palauttaa Venäjän kansan koodi. On aika!