Alkoholisota vuodattaa Venäjän väärää historiaa ihmisille

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

On tapana mainita kansamme sitoutuminen alkoholiin ikään kuin se olisi itsestäänselvyys. Jopa elokuvien nimet sopivat - "kansallisen" metsästyksen tai kalastuksen erityispiirteet. Ominaisuudet - tämä vuotaa korville alkoholilla. Muuten, samanlainen venäläisten piirre on usein esillä elokuvateatterissa. Herkut lyövät lasit näppärästi, juopumatta.

On tapana mainita kansamme sitoutuminen alkoholiin ikään kuin se olisi itsestäänselvyys. Jopa elokuvien nimet sopivat - "kansallisen" metsästyksen tai kalastuksen erityispiirteet. Ominaisuudet - tämä vuotaa korville alkoholilla. Muuten, samanlainen venäläisten piirre on usein esillä elokuvateatterissa. Herkut lyövät lasit näppärästi, juopumatta. Negatiiviset juoksevat villiin tai painuvat humalaan. Ja koomikoiden viini- ja vodka-aiheisissa komedioissa ja esityksissä reilu puolet vitseistä on rakennettu (toinen puoli on "vyön alapuolella"). On tapana saada todisteita "venäläisestä juopumisesta" ikimuistoisista ajoista, kronikoista. Milloin St. Eri uskontojen saarnaajat tulivat Vladimir Kastajan luo, ja muslimi pani merkille hänen viinikiellonsa, keisari huomautti, että tällainen usko ei toimi meille, koska "Venäjän ilo on juoma, jota sinä olet."

Huomaa heti: tarina uskon valinnasta on vain legenda. Samanlaisia "vaeltavaa juonia" tunnetaan eri kansojen legendoissa, ne on suunniteltu selittämään takautuvasti, miksi tämä tai toinen uskonto hyväksyttiin. Itse asiassa vaihtoehtoja ei voinut olla. Usko ei ole tavara, sitä ei valita - tämä on parempi, mutta kalliimpi, tämä on halvempi, mutta huonompi. Hän on aina yksin, ihmiset eivät tule hänen luokseen järjen, ei logiikan, vaan sielun perusteella. Kyllä, eikä se sovi kieltojen kanssa. Muhammed kielsi seuraajiaan käymästä rypälemehua. Ja muslimi-Volga Bulgariassa, jonka kanssa St. Vladimir, he joivat hunajapohjaisia juomia eivätkä kieltäytyneet niistä ollenkaan.

Venäjällä valmistettiin myös hunajaa ja olutta, ja viiniä tuotiin Kreikasta. Niitä käytettiin lomilla - tästä johtuu lause "Venäjän ilosta". Tämä tapa juontaa juurensa pakanallisilta ajoilta, ja päihtymistä pidettiin pyhänä. Siellä oli myös perinne ruhtinaallisista juhlista seuran kanssa. Mutta he eivät juoneet. Tämä oli myös erityinen rituaali, joka vahvisti sotilaallista veljeyttä. Ei ole sattumaa, että kuppia kutsuttiin "veljeksi", se kuljetettiin ympyrässä, jokainen joi vähän.

Voidaan kuitenkin verrata asenteita juopumiseen eri maissa. Skandinaavisista saagoista on helppo nähdä, että sitä pidettiin arvostettuna, sankarit kerskuvat nauttimansa alkoholin määrästä. Kuvauksia juhlista, joissa on päihdyttävää meriä, löytyy germaanisista, englanninkielisistä ja ranskalaisista eeposista. Venäjällä humalainen teema ei näkynyt kuvataiteessa, lauluissa tai sankarieeposissa. Sitä ei pidetty rohkeana.

Päinvastoin, ortodoksisten arvojen järjestelmä edisti raittiutta. Luolien munkki Theodosius, joka vieraili säännöllisesti Kiovan suvereenin Svjatoslav Jaroslavitšin luona, käski häntä lyhentämään juhlia. Yksi Venäjän suosituimmista hallitsijoista, Vladimir Monomakh, pysyi erittäin pidättyväisenä syömisessä ja juomisessa. Kuuluisassa lapsille suunnatussa opetuksessaan hän kirjoitti: "Pelkää kaikkia valheita, juopumista ja himoa, jotka ovat yhtä kohtalokkaita ruumiille että sielulle." Tätä linjaa jatkoi Monomakhin pojanpoika St. Andrei Bogolyubsky. Hän lopetti yleensä juhlien perinteen bojaareiden ja valppaiden kanssa.

Kaikki eivät tietenkään noudattaneet tätä ihannetta. Mutta kuvio voidaan tunnistaa. Juopumuksen ilmenemismuodot, jotka putosivat kronikoiden sivuille, yhdistettiin yleensä negatiivisiin sankareihin tai katastrofeihin. Svjatopolk Damned antaa armeijalle juotavaa ennen Lyubechin taistelua. Pyhän salamurhaajat. Andrei Bogolyubsky ruokkii rohkeutta ennen julmuutta, he kiipeävät viinikellareihin. Vuonna 1377 Venäjän armeija rentoutuu kampanjassa tataareja vastaan, "ihmiset ovat humalassa humalaisten puolesta" - ja heidät teurastettiin. Vuonna 1382 Moskova juovuu, avaa tyhmästi portit Khan Tokhtamyshille ja kuolee joukkomurhassa. Vuonna 1433 Vasili II kohteli avokätisesti Moskovan miliisijoukkoja ennen traagista taistelua Juri Zvenigorodskin kanssa. Vuonna 1445 hän juhlii ennen kuin tataarit voittivat hänet …

Yleisesti ottaen alkoholin väärinkäyttöön suhtaudutaan kielteisesti. Ulkomailla havaittiin päinvastainen suuntaus. Uudelleenjuomaa ylistettiin kaikin mahdollisin tavoin vaganttien keskiaikaisissa lauluissa, renessanssin mestariteoksissa - Boccaccion, Chaucerin, Rabelais'n teoksissa. Karusoimisen kuvaukset säilyivät tuomioistuimen kronikoissa. He kehuivat siitä, panivat sen esille! Vaikka tuon aikakauden länsimaiset juhlat eivät olisikaan näyttäneet sinusta ja minusta kovin miellyttävältä näkyltä. Puolipimeissä hallissa poltettiin taskulamppuja ja rasvaisia lamppuja. Miehet ja rouvat repivät lihaa käsillään, napostelivat ja imesivät sammalta, rasva tippui sormista ja hihoista. Koirat parveilivat lattialla, friikkejä ja kääpiöitä heiluttivat ympäriinsä peittäen yleisen melun ja töykeän pelleilyn. Jos joku oli humalassa, nukahti suoraan pöydän ääreen tai pöydän alle, oksennuslammikoihin. Tyhmät pilkkasivat häntä, sotkivat hänen kasvojaan muun yleisön huviksi - sellaiset asiat olivat yleisiä jopa kuninkaallisissa hovissa.

Räikeitä humalaisia pahoinpitelyjä havaittiin säännöllisesti Roomassa, Pariisissa ja Lontoossa. Ja Turkissa Suleiman Suuren vaimo, pahamaineinen Roksolana, päätti vetää poikansa Selimin valtaistuimelle. Hän otti liittolaisiksi eurooppalaisia diplomaatteja ja vakoojia. Roksolana saavutti tavoitteensa, mutta länsimaisista ystävistä hänen poikansa sai sopivat tavat ja sai lempinimen Selim II juoppo. Kukaan Venäjän hallitsijoista, edes vihollisen herjauksissa, ei käyttänyt sellaisia lempinimiä!

Mutta sekin oli mahdotonta. Suurherttua Vasili II Pimeälle hänen saamansa iskut olivat vakava opetus. Hän alkoi taistella juopumista vastaan, ja hänen poikansa Ivan III kielsi alkoholin kokonaan. Venetsialainen diplomaatti Josaphat Barbaro kirjoitti tästä ja ylisti tätä käytäntöä. Oluen valmistaminen, vahvan hunajan, viinin tai vodkan juominen oli sallittua vain juhlapyhinä. Jos häitä, ristiäisiä tai muistojuhlia valmistellaan, perheen pää hakeutui kuvernöörin tai maaherran virkaan, maksoi tietyn maksun ja sai keittää olutta tai hunajaa. Muissa tapauksissa alkoholin käyttö oli kiellettyä. Julkiselle paikalle humalassa ilmestynyt henkilö raivasteli patukoilla. Ja alkoholin laiton tuotanto ja myynti merkitsi omaisuuden takavarikointia ja vankeutta.

1500-luvun alussa, Vasili III:n hallituskaudella, ulkomaalaisten sotilasyksiköitä ilmestyi Venäjälle. Zamoskvorechyeen rakennettiin saksalainen siirtokunta. Mutta länsimaiset sotilaat ja upseerit eivät voineet tulla ilman juomista, eivät ajatellut raittiutta, ja he tekivät poikkeuksen, he saivat ajaa viiniä henkilökohtaiseen käyttöön. Tämän seurauksena moskovilaisten keskuudessa saksalainen asutus sai kaunopuheisen nimen "Naleyki".

Lisäksi olutta ja viiniä sai säilyttää luostareissa. Heidän säädöksensä perustuivat kreikkalaiseen malliin, ja Kreikassa laimennettu viini oli yleisin juoma. Mutta käyttö oli sallittua pieninä määrinä, tiukasti peruskirjan mukaisesti. Vaikka rikkomuksia oli, ja St. Joseph Volotsky vaati luostarin luostareiden juopumisen kokonaan luopumista - poissa kiusauksista.

Samaa linjaa harjoitti sinnikkäästi Ivan Julma. Michalon Litvin kirjoitti tutkielmassaan "Tataarien, liettualaisten ja moskovilaisten tavoista", että hänen oma kotimaansa Liettua oli tuolloin turmeltunut juopumisen vuoksi. "Muskovilaiset ja tataarit ovat vahvuudeltaan liettualaisia huonompia, mutta ylittävät heidät aktiivisuudessa, raittiudessa, rohkeudessa ja muissa ominaisuuksissa, joilla valtiot perustetaan."Kirjoittaja esitti Groznyn esimerkkinä: "Hän suojele vapautta ei pehmeällä kankaalla, ei kiiltävällä kullalla, vaan raudalla … tataarien pidättyvyys vastustaa kansansa pidättymistä, raittiutta - raittiutta ja taidetta - taidetta."

Tulokset heijastuivat täysin. Esimerkiksi vallitsemattomana pidetty Narva joutui helposti venäläisten haltuun, kun asukkaat juopuivat ja syttyivät tulipalon kaupungissa. Jopa puolalaisten luokse hylätty petturi Kurbsky jäi epämiellyttäväksi lakkaamattomista pinnoista. Erityistä inhoa herätti aatelisten naisten osallistuminen juomiseen. Hän kuvaili, kuinka paikalliset aateliset ja aateliset tietävät vain yhden asian: "he istuvat pöytään, kuppien ääreen ja juttelevat juopuneiden naistensa kanssa." – Humalassa he ovat erittäin rohkeita: he ottavat sekä Moskovan että Konstantinopolin, ja vaikka turkkilainen heitettäisiin taivaaseen, he ovat valmiita ottamaan sen sieltä pois. Ja kun he makaavat sängyllä paksujen höyhensänkyjen välissä, he hädin tuskin nukahtavat sen pois puoleenpäivään mennessä, nousevat hieman elossa päänsäryn kanssa."

Venäläisissä juhlissa ei ollut mitään tämän kaltaista iloa. "Domostroy", erittäin täydellinen ja kattava kotitalouden järjestämisen käsikirja, joka oli suosittu 1500-luvulla, suositteli, että naiset tulisivat olemaan ilman alkoholia, tyytymään kvassiin tai alkoholittomaan mäskiin (onneksi Venäjällä oli runsas valikoima sellaiset juomat). Häät, ristiäiset, hautajaiset, joulu, pääsiäinen, laskiainen ja muut juhlapäivät eivät näyttäneet ollenkaan mauttomilta ryyppyiltä, jokaista juhlapäivää vietettiin tiettyjen tapojen mukaisesti. Muuten, häissä alkoholi oli tarkoitettu vain vieraille, morsiamen ja sulhanen piti olla ehdottoman raittiita - terveiden jälkeläisten synnyttämiseksi. Ja vielä enemmän, hovinjuhlat eivät olleet humalassa. Nämä olivat virallisia seremonioita, hovin etiketti määräsi tiukasti paahtoleipien ja tarjoiluruokien järjestyksen. Joskus he todella yrittivät humaluttaa ulkomaalaisia diplomaatteja herrana, mutta tämä tehtiin tarkoituksella heidän kielensä vapauttamiseksi ja salaisuuksien hämärtämiseksi.

Tietysti myös "kuivan lain" rikkomuksia tapahtui, he taistelivat niiden kanssa. Oprichnikina toiminut saksalainen Staden kertoi, että jos humalainen pidätettiin, häntä pidettiin aamuun asti raittiina, minkä jälkeen häntä opastettiin ruoskimalla. Novgorodissa ja Pihkovassa havaittiin alkoholin salakuljetusta, se tuotiin ulkomailta. Suvereeni toimi lain mukaan - syyllisten, vankilan ja omaisuuden takavarikoinnin osalta. Useimmille rikoskumppaneille se kuitenkin rajoittui takavarikointiin.

Erityisen suuri skandaali syntyi ulkomaalaisten kanssa. Viron liittämisen aikana palvelukseen alettiin ottaa liivilaisia vankeja. Saksan asutus Zamoskvorechye on kasvanut. Mutta liivilaiset käyttivät viinin ajamisen etuoikeutta väärin ja myivät sen salaa venäläisille. Venäjällä kielletty uhkapeli ja prostituutio kukoisti maanalaisissa tavernoissa. Ranskan kapteeni Margeret sanoi: Liivilaiset olivat tässä erittäin rikkaita, nettotulos ylitti 100%. Eiliset vangit "käyttäytyivät niin ylimielisesti, heidän käytöksensä olivat niin ylimielisiä ja heidän vaatteensa olivat niin ylellisiä, että heidät kaikki voitiin luulla prinsseiksi ja prinsessoiksi".

Mutta vuonna 1579 nämä rikokset paljastettiin, ja Grozny suuttui. Kova sota oli käynnissä, ja pääkaupungissa lämmittäneet ulkomaalaiset joivat, turmelivat ihmisiä ja lihosivat siitä! Koko saksalainen Sloboda osallistui suoraan tai välillisesti erittäin kannattavaan liiketoimintaan - kaikki tiesivät missä ajavat ja myyvät alkoholia. Margeret ja monet aikalaiset vahvistivat, että siirtokuntaa rangaistiin oikeudenmukaisesti ja erittäin maltillisesti. Ivan Julma ei laittanut tekijöitä vankilaan, vaan määräsi kaiken omaisuuden takavarikoinnin, ja saksalaisen siirtokunnan asukkaat häädettiin Moskovan ulkopuolelle. He saivat rakentaa uuden asutuksen Yauzalle, jonkin matkan päässä kaupungista - oli hankalaa kutsua ostajia sinne.

Alkoholikielto kesti Venäjällä noin puolitoista vuosisataa, ja Boris Godunov kumosi sen. Hän oli "länsimaalainen" ja otti ulkomaisia tilauksia. Hän vahvisti talonpoikia ja nosti veroja. Mutta hän keksi ulostulon ihmisille - hän avasi "tsaarin tavernat". Tämä antoi mahdollisuuden päästää irti tyytymättömyyden höyrystä, mutta myös puristaa ylimääräisiä voittoja, ja viini sai valtion monopolin aseman. Lisäksi etsivät pyyhkivät itsensä tavernoissa, jos joku vahingossa puhui juopumisesta, hänet raahattiin luolaan.

Kaikki nämä tekijät muodostivat edellytykset Ongelmille. Muuten, St. Munkki Irinarchus erakko, joka varoitti lähestyvistä katastrofeista, ilmoitti, että heidät lähetettiin ihmisten syntien takia, ja nosti esiin lisääntyneen juopumisen syntien joukossa. Kapinoiden ja sodan olosuhteissa tsaari Vasily Shuisky yritti jälleen koventaa taistelua tällaista pahetta vastaan. Pole Maskevich kuvaili - Moskovaan perustettiin erityinen "olutvankila". Ihmiset, joilla ei ollut varovaisuutta kävellä ympäri kaupunkia vahvasti, tulivat tänne. Jos heidät pidätettiin ensimmäistä kertaa, heidän annettiin nukkua se pois. Toisen kerran he ruoskivat patukeilla. Mutta jos hänet saatiin kiinni kolmannen kerran, häntä lyötiin ruoskalla ja lähetettiin vankilaan.

Jatkossa rangaistuksia lievennettiin, juopot vapautettiin vankeudesta ja ruoskasta. Ja maa tuhoutui vaikeuksien aikana, oli jo vaikea luopua kiinteästä tuloerästä. Tavernat ovat säilyneet. Mutta myös valtionkassan monopoli viinikaupassa säilyi. Salaisesta tislauksesta ja myynnistä syyllistä hakattiin ruoskalla, omaisuus takavarikoitiin ja karkotettiin Siperiaan. He osasivat ajaa vodkaa maassamme, mutta he eivät halunneet rakentaa tislaamoita. Valtiokonttori siirsi alkoholin toimitussopimuksen yhdelle suurkauppiaalle, joka osti sen Liettuasta tai Ukrainasta.

Mutta jos alkoholia myytiin nyt Venäjällä, se ei tarkoittanut lainkaan juopumisen rohkaisua. Ei, viinin käyttö yritettiin minimoida. Tsaari itse, kirkko ja maanomistajat taistelivat epäterveellisiä harrastuksia vastaan. Boyarin Morozov kirjoitti kartanonhoitajilleen ja vaati varmistamaan, että talonpojat”eivät polta viiniä myyntiin eivätkä pitäneet tupakkaa, eivät polta eivätkä myy sitä, eivät leiki viljalla ja korteilla, eivät heittäisi rahaa ja juo tavernoissa”. Patriarkka Nikon hävitti tiukasti tämän synnin kirkkorakenteista. Hän kielsi täysin vodkan pitämisen luostareissa. Jos oli merkkejä tämän tai tuon papin juopumisesta, jos patriarkan palvelijat huomasivat humalaisen papin kadulla ja vielä enemmän kirkossa, häneltä evättiin hänen arvonsa tai hänet lähetettiin palvelemaan johonkin taigan erämaahan.

Ulkomaalaisten mukaan Venäjällä ei ollut "liian paljon" kabakoveja. Kansleri Ordin-Nashchokin suunnitteli Pihkovassa kokeilun viinin vapaasta kaupasta, lupasi merkittävän voiton kasvun. Mutta tsaari Aleksei Mihailovitš toi asian itse pihkovilaisten harkittavaksi. Vain talonpojat puhuivat vapaasta myynnistä. Papit, kauppiaat, käsityöläiset ja aateliset suhtautuivat ideaan jyrkästi kielteisesti. Väitetään, että juopuminen johtaa huliganismiin, rikollisuuteen ja tappioihin kaupassa, teollisuudessa ja taloudessa. Tällaisten tarkistusten jälkeen suvereeni ei hyväksynyt innovaatiota.

Ja Aleksei Mikhailovich poisti olemassa olevat tavernat kaupunkien ulkopuolella, "pellolla". Juuri niin, ohittaessasi et katso laitokseen. Yöllä kaupungin portit ovat kiinni, etkä mene tavernaan. Jos ihminen on mennyt liian pitkälle, hän voi uida jossain luonnossa pensaan alla loukkaamatta kansalaisten silmiä. Ne humalaiset, jotka horjuivat kaduilla, odottivat edelleen "olutvankilaa", jota pidettiin siinä raitistumiseen asti.

Kuitenkin saksalainen asutus eli Kukui pysyi juopumisen pesäkkeenä. Ei ole pienintäkään syytä kuvata sitä "sivilisaatiokeidana" "barbaarimaassa". He asuivat siinä rikkaasti, koska väestö koostui kauppiaista ja upseereista. Mutta Kukui oli melko pieni kylä (3 tuhatta asukasta). Kadut, toisin kuin Moskova, eivät olleet päällystettyjä. Silminnäkijät muistelivat, että "muta ulottui hevosten vatsaan". Ja eurooppalaiset tullit eivät näyttäneet ollenkaan loistavilta. Kukuissa, kuten kaikissa Venäjän kaupungeissa ja siirtokunnissa, oli valinnainen itsehallinto, ja hallituksen piti kehittää sitä varten erityiset ohjeet. Slobodan viranomaisia käskettiin lopettamaan kaksintaistelut, "kaksintaisteluja eikä kuolevaisia murhia tai tappeluita tule korjata", olla sallimatta maanalaista vodkakauppaa, olemaan hyväksymättä "karenneita ja käveleviä ihmisiä", olemaan kutsumatta prostituoituja ja "varkaita".

Mutta alkoholikauppa ei pysähtynyt tähän. Ulkomaalaiset upseerit osallistuivat siihen, heillä oli alaisia venäläisiä sotilaita. Ratsiat eivät tuottaneet tulosta tai ne jouduttiin vain väliaikaisesti keskeyttämään toiminta. Yleisesti ottaen moskovilaiset pitivät Kukuiia erittäin kyseenalaisena paikkana, ei kunnollisille ihmisille. "Vasen" vodkaa voi ostaa täältä milloin tahansa päivästä tai yöstä. Maanalaiset bordellit kukoistivat, saksalaiset, puolalaiset ja skandinaaviset helpon hyveen naiset kokoontuivat. Myös venäläiset tytöt ovat "eurooppaistuneet". Eräs aikalainen kirjoitti: "Naiset joutuvat usein ensimmäisinä riehumaan liiallisista alkoholiannoksista, ja voit nähdä heidät puolialastomina ja häpeämättöminä melkein millä tahansa kadulla."

Ja juuri täällä Lefort, Timmerman, Gordon ja muut mentorit alkoivat vetää Tsarevich Peter Alekseevichiä. Aluksi häntä ei listattu perilliseksi, hän ei ollut valmis valtakuntaan. Ja sitten isä Aleksei Mihailovitš kuoli, valta siirtyi lapsille ensimmäiseltä vaimolta Maria Miloslavskaya - Fedor, Sofia. Edesmenneen tsaarin toinen vaimo Natalia Naryshkina ja hänen lapsensa työnnettiin takaisin valtaistuimelta. He asettuivat maalaispalatsiin, kukaan ei ollut vakavasti mukana Pietarin kasvatuksessa. Ulkomaalaiset eivät menettäneet mahdollisuutta asettua älykkään ja uteliaan pojan luo. He opettivat monia hyödyllisiä asioita, mutta samalla innostivat vieraita tapoja. Tuleva tsaari valmistui Kukuy-akatemiasta erinomaisin arvosanoin.

Onko ihme, että Pietarin hallituskaudella suhtautuminen alkoholiin muuttui. "Bacchuksen hauskaa" alettiin pitää arvokkaana ja kunnioitettavana ajanvietteenä. Se määrättiin houkuttelemaan naisia juhliin runsailla juomailla. Tislaamoita alettiin rakentaa, tavernoiden, austerioiden ja muiden juomalaitosten verkosto laajeni dramaattisesti. On vain pidettävä mielessä, että tämä perinne ei suinkaan ollut venäläinen, vaan "Kukui". Länsimainen, tuotu maahamme parran ajelemisen ohella, pukeutumalla lyhyisiin saksalaisiin kaftaaneihin ja peruukkeihin.

Kuitenkin myös Pietari Suuren jälkeen ihmiset joivat Venäjällä paljon maltillisemmin kuin lännessä. Alkoholin valmistus ja myynti säilyi valtion monopolina. Ja väestölle yleinen mielipide oli voimakas pelote. Talonpojan elämä kulki kyläyhteisön, "maailman" silmien edessä. Kauppiaan elämä on kauppiasyhteisössä. Juoppo tunnustettiin kaikkialla luopioksi, syrjäytyneeksi, hän ei voinut luottaa mihinkään kunnioitukseen ja luottamukseen. Nämä näkemykset ja esimerkit kasvattivat nuoria - oliko kannattavaa jäljitellä ihmisiä, joiden kohtalo osoittautui niin kadehdittavaksi? Kyllä, ja aatelisten piti huolehtia itsestään, koska "valo" valvoi valppaasti heidän jokaista askeltaan. He huomaavat tuhoavan intohimon - "pahat kielet, jotka ovat kauheammat kuin ase" syttyvät, voit ansaita yleisen vieraantumisen, halveksunnan.

Tuleva Saksan liittokansleri Otto von Bismarck asui Venäjällä neljä vuotta. Mutta hän näki humalaisen naisen makaamassa aidan alla ensimmäistä kertaa elämässään myöhemmin, "kulttuurisessa" Englannissa. Tämä järkytti Bismarckia niin paljon, että hän kuvaili tapausta päiväkirjassaan. Ei, en aio idealisoida maatamme. Bordellit lisääntyivät vähitellen, alkoholistien määrä kasvoi. Mutta tätä pidettiin jo normaalin elämän ulkopuolella, "pohjassa". Inhottava, vastenmielinen. Ja tämä ei suinkaan ollut perinne. Päinvastoin, maamme nopea liukuminen juopumiseen alkoi vasta 1800-luvun lopusta ja 1900-luvulle asti. - kansan- ja uskonnollisten perinteiden tuhoamisena, entisen yhteiskunnan ja entisten arvojärjestelmien romahtamisena. Toinen romahdus tapahtui XX lopulla - XXI vuosisadan alussa. - Neuvostoliiton perinteiden ja neuvostoyhteiskunnan tuhoaminen, mikä ei myöskään ole yllättävää. Loppujen lopuksi neuvostoperinteet säilyttivät edelleen venäläisten perinteitä, ja kommunismin rakentajan moraalikoodi yritti monin tavoin kopioida vanhoja ortodoksisia periaatteita.