Keitä ukrainalaiset ovat?

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Jotkut pitävät tärkeänä sitä, että suurvenäläinen kutsuu pikkuvenäläistä "Khokhliksi" ja pikkuvenäläistä suurvenäläistä "katsapiksi" tai "moskaliksi" ja vastaavia pikkujuttuja. Menen pidemmälle ja myönnän, että Venäjällä pohjoisen ja etelän välillä on epäilemättä vastakkainasettelu. Tämä on yleinen tosiasia. Sitä esiintyy Saksassa, Ranskassa, Italiassa, Espanjassa ja Amerikan tasavallassa. Mutta tämä tosiasia ei ole sama kuin kansallinen antagonismi, eikä siitä, siksi puhumme nyt.

Taras Grigorievich Shevchenko kuoli Pietarissa 26. helmikuuta 1861. Viikkoa aiemmin keisari Aleksanteri II allekirjoitti manifestin "Vapaiden maaseutukansalaisten valtion oikeuksien armollisesta myöntämisestä orjille" ja asetuksen maaorjuudesta nousevista talonpoikaista. Asiakirjat julkaistiin 5. maaliskuuta, eikä hän voinut nähdä vihaamansa järjestyksen kumoamista.

Hyvin lyhyessä elämässä - vain 47 vuodessa - hän onnistui tulemaan paitsi suureksi runoilijaksi ja taiteilijaksi myös suureksi pioneeriksi.

Ensimmäinen Venäjän imperiumin alaisista, hän vapautettiin orjuudesta vain lahjakkuutensa ansiosta.

Ensimmäisenä orjapoikana hän tunkeutui venäläiseen kirjallisuuteen silloinkin, kun kirjoittaminen oli aateliston suuri joukko.

Hän oli ensimmäinen venäläinen kirjailija, joka loi aikansa hallinnosta kirkkaimman taiteellisen kuvan, ja hänestä tuli kaiken orjuuden vääryyden ja väärinkäytön esteettinen edustaja.

Hän julisti ensimmäisenä avoimesti Kaukasian sodan rikolliseksi.

Hän osoitti ensimmäisenä, että hänen kansallaan on oikeus kirjalliseen kieleen ja siten itsemääräämisoikeuteen.

Ensimmäisestä, ilman järjestelmällistä koulutusta, tuli akateemikko.

Ja puolentoista vuosisadan jälkeen häntä ei peitetty kirjastopölyllä, vaan hän pysyi elävänä ihmisenä, jota he sokeasti rakastavat ja vihaavat kiivaasti, jonka kanssa he riitelevät, riitelevät, riitelevät sekä todellisuudessa että jopa unessa …

"Khokhly" T. G. Shevchenko 1851

Tämän runon ympärillä on paljon kiistaa. Jotkut kieltävät kokonaan suuren runoilijan kirjoittamisen, toiset päinvastoin aistiessaan mahdollisuuden kohota itsensä harjanteen yläpuolelle "VELIKORUSSKY"-narsismin kohtauksessa, joka vaahtoaa suuhun, todistavat näiden rivien kuuluvan kirjoittajalle. On vielä muita, ja heidän nimensä on "legioona". Kuten kuuluisassa tarinassa:

- Olen sika, Pelageya Katerinchuk, en ole lukenut paskaakaan professori Zhivagon romaanista, mutta vastustan vihaisesti … ja niin edelleen.

Suosittelen lukijaa olemaan samanlainen kuin joku, toinen tai kolmas, vaan ottamaan selvää tästä asiasta itse ja samalla ottamaan selvää: "Keitä ovat ukrainalaiset?", sanat: "Voi, nämä ukrainalaiset minulle! Loppujen lopuksi pässit ovat liberaaleja nyytien ja nyyttien ja laardin nimissä!"

Ilmeisesti Shevchenko tekee eron ukrainalaisten ja pikkuvenäläisten välillä, kuten ukrainalaisia silloin virallisesti kutsuttiin.

Sama suuntaus on muuten havaittavissa myös muilla tuon ajan suurmiehillä. Gogolille Pikkuvenäläinen liittyy Ukrainaan, mutta harja asuu Ukrainassa, mutta hän ei ole pikkuvenäläinen, vaan harja.

Ja tässä ovat sananlaskut:

Harja on tyhmempi kuin varis, ja paholainen on ovelampi. Pikkuvenäläinen ei valehtele eikä kerro totuutta. Ja vedessä harja ja akanoissa harja! Khokhlatsky-huima lyö joka puolelta (ukrainalaiset puittavat käden läpi).

Ja on myös nechesa, kosmach, daub, hohlik. Nämä sanat ovat synonyymejä sanalle khokhlu. Ja he tarkoittavat paholaista!

Moskovassa Boulevard Ring -kadulla Pokrovsky Boulevardin ja Pokrovskie Vorota -aukion välissä on Khokhlovskaya-aukio lähellä Khokhlovsky Lanea, jolla sijaitsee "Khokhlakhissa" elävää kolminaisuuden kirkko. Se on nimetty alueella 1700-luvulta lähtien asuneiden asukkaiden mukaan. Mielenkiintoista on, että suurin osa heistä oli palveluhenkilöitä. Nizhegorodskin alueella on myös Khokhlovkan alue, jonka paikannimet ovat Khokhlovsky puro, Novokhokhlovskaya, Verkhnyaya ja Nizhnyaya

Khokhlovskie kadut.

Voronežin alueella on Khokholin kylä, joka on Khokholin alueen keskus.

Ja jälleen, vanhan Moskovan nimissä säilynyt ihmismuisti tekee selvän jaon: virkailija Ukraintsev, Maloroskaya-katu, Ukrainan aukio. Ja samaan aikaan on poliisipäällikkö Khokhlovtsev? Näyttää siltä, että ennen vallankumousta ihmiset tiesivät eron ukrainalaisten ja ukrainalaisten välillä. Lisäksi he kutsuivat joitain niin loukkaavasti ja toisia vitsiksi. \

Joten kuka olet, crest?

Khokhol (nainen Khokhlushka) - etnofolismi, joskus humoristinen ukrainalaisten halventava lempinimi. Näin Wikipendia tulkitsee sen. Ei tarpeeksi! No, katsotaanpa sanakirjoja!

Se kirjattiin ensimmäisen kerran Polikarpovin sanakirjaan "Trilingual Lexicon" vuonna 1704. Sanan "ukrainalainen, pikkuvenäläinen" merkitys termille "harja" on myös tallennettu Dahlin selittävään sanakirjaan.

Vuonna 1965 julkaistussa The Dictionary of the Modern Russian Literary Languages väittää, että harja on "ukrainalaisen nimi, aluksi halventava, sitten humoristinen, tuttu".

Ushakovin (1935-1940) sanakirjan mukaan - "šovinistien - suurvenäläisten - ukrainalaisten suussa", mikä osoittaa, että sana on vallankumousta edeltävä, puhekieltä, humoristinen, loukkaava.

Ožegovin venäjän kielen selittävän sanakirjan määritelmän mukaan "Khokhly (vanhentunut ja puhekieli) - sama kuin ukrainalaiset."

1800-luvulla Siperiassa ei vain ukrainalaisia, vaan myös valkovenäläisiä ja Venäjän eurooppalaisen osan eteläisiltä alueilta tulleita venäläisiä maahanmuuttajia voitiin kutsua harjaksi. Jotkut ukrainalaisten uudisasukkaiden ryhmät käyttivät usein tähän aikaan perinteisesti pidettyä loukkaavaa sanaa "khokhol" etnonyyminä - omanimeä, joka osoittaa eron suurvenäläisistä. Erityisesti etnografit tallensivat useita legendoja Slobozhanshchinassa, Kharkovin maakunnassa, Kupyanskin alueella, "ukrainalaisten" ja "moskovilaisten" luomisesta apostolien Pietarin ja Paavalin toimesta.

Pyydän lukijaa muistamaan, mitä tapahtui silloin, kun sana harja esiintyi ensimmäisen kerran Polikarpovin sanakirjassa vuonna 1704. Täytyy olla, ainakin jonkinlainen historiallinen vihje?! Ja tässä hän on! Pereyaslavskaya iloinen! Ukrainan liittyminen Venäjään.

Eli Venäjällä sana harja esiintyy Ukrainan liittämisen yhteydessä? Miksei heitä aiemmin kutsuttu ukrainalaisiksi? Loppujen lopuksi nämä kansat suuttivat Venäjää, äiti ei sure. Pelkästään Kreml on jonkin arvoinen, mutta Sahaidachnyn kampanjat Venäjää vastaan! Ja Dorošenko? Joten, sana tuli Venäjälle Ukrainasta? Ja venäläiset vain omaksuivat sen?

Löysin vastauksen kaikkiin näihin kysymyksiin ja suosittelen lukemaan pienoiskuvani "Kuka oli Hetman Bogdanin komentaja?" ja "Mennään takaisin pässiimme."

No lyhyesti se meni näin:

- Kun Lubinin liiton jälkeen Venäjän vasallivaltio, Puola ja Liettua, sulautuivat yhteen, muodostui Rzeczpospolita. Hän miehitti melko suuria alueita lepäämällä etelässä vapaamiehen Zaporozhye Sichin osavaltiossa. Kasakkojen esi-isät olivat brodnikit, eikä heillä ole mitään tekemistä ukrainalaisen etnoksen kanssa, jota ei vielä ole olemassa niinä aikoina, joita kuvaan. Zaporozhye-kasakot eivät ole koskaan olleet ukrainalaisia, mutta tekivät heistä sellaisia, historian suurimman valehtelijan Dmytro Yavornytsky, joka kirjoitti "Zaporozhyen kasakkojen historian ja aro-Ukrainan" Tämän roiston elämäkerta on niin mielenkiintoinen, että en voi kuvitella, kuinka se oli tarpeen sopeutuakseen siten, että henkilö palvelisi Valkokaartia, hänestä tuli Ukrainan SSR:n tiedeakatemian akateemikko. Hän käänsi kasakkojen kirjeen Turkin sulttaanille ukrainaksi ja kutsui rekisteröityjen kasakkojen sadanpäällikköä Zaporozhyen atamaaniksi. Ole kiinnostunut hänestä, lukija, niin ymmärrät, että olen oikeassa. Valkoisen kenraalin ystävä, Shkuro, oli kotoisin pienestä ruohoherrasta ja kutsui itseään ylpeänä aatelismieheksi.

Palaan asiaan, mutta toistaiseksi jatketaan kasakoista. Hetmani Bohdan Hmelnitski. Hän ei koskaan ollut Zaporozhyen hetmani, joskin vain siksi, että Zaporozhye Sich oli erillinen osavaltio eikä koskaan alistunut Kansainyhteisölle. Kyllä, sadanpäällikkö Bogdan vieraili Zaporozhyessa ja jopa kävi kampanjoissa kasakkojen-zaporožilaisten kanssa, mutta hänellä ei koskaan ollut korkeaa asemaa Sichissä. Hetmani Zinovy-Bogdan komensi Puolan ja Liettuan kansainyhteisön kuninkaiden luomia REKISTEREKASAKKOJA vain suojellakseen heitä kasakkoja vastaan ja suorittaakseen poliisitehtäviä siinä osassa maata, jossa etnisiä pikkuvenäläisiä ja liettualaisia asuivat. Länsi-Ukrainasta ei puhuta ollenkaan, sellaista käsitettä ei ole olemassa ennen vuotta 1939, Stalinin toteuttamaa Länsi- ja Itä-Ukrainan yhdistämistä. Vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen luotu Zvadno-Ukrainalainen ZUNR-tasavalta ja Länsi-Ukraina ovat täysin erilaisia, ei vain alueellisesti, vaan myös etniseltä sisällöltään. Aiemmin näitä alueita kutsuttiin Galiciaksi.

Kasakkojen ja Puolan kuninkaan rekisteröityjen kasakkojen lisäksi alueella oli toinen kasakkojen armeija. Se oli olemassa 1700-luvulle asti ja sillä on oma selkeä nimi "Cherkasy". Nämä ovat moldovalaisten kaltaisten mustien huppujen heimojen jälkeläisiä. Syy heidän katoamiseen on suurelta osin epäselvä, mutta minusta näyttää siltä, että heidät yksinkertaisesti kirjoitettiin uudelleen rekisteröityihin kasakoihin.

Joten Ukrainassa oli tuolloin kolme kartanoa:

Työläisiä tai orjia

Rekisteröityjä kasakoita, joita Ukrainan liittämisen myötä Venäjään aletaan kutsua Zaporozhye-armeijaksi

Tšerkasy - Ottomaanien satamaa reunustavat kasakat

Ukrainan rajalla seisoivat Zaporozhye Sichin kasakat, joilla ei ollut pienintäkään yhteyttä Ukrainaan tai Puolaan, joihin se kuului.

Muista nyt tuon ajan hiustyylit. Niitä oli itse asiassa neljä, johtuen kuaferismin silloisesta sikiötilasta. Muuten, jokainen väestönosa käytti omaa hiustyyliään, eikä hän saanut muuttaa sitä mielivaltaisesti. Muista, kuinka bojaarin vaunun edessä juoksevat juoksijat huusivat: "Hattu pois!" …

Sen ajan hiustyylin perusteella ihmiset päättivät kuulua johonkin kerrokseen. Kauppiaan hiukset leikattiin suluissa, käsityöläisellä pitkiä hiuksia vanne päässä, palvelijalla hiukset leikattiin ruukun alla (muistakaa seppä Vakula), zaporožilaiset käyttivät esi-isiensä tapaan vaeltajia kiharaa. lukko nimeltä uudisasuja jne.

Katso Bohdan Khmelnitskyn muotokuva. Mitä hänen päässään on? Ei todellakaan asukas! Hänen päässään on KHOHOL - ympyrään leikattu pää, jossa on hiustuki kruunusta otsaan. Eräänlainen etulukko, samanlainen kuin moderni mohawk. Juuri tämän Puolan ja Liettuan kansainyhteisön kuningas määräsi hiustenleikkauksen rekisteröidyille kasakoilleen. Näin ihmiset kutsuivat heitä ukrainalaisiksi. Rekisterit eivät pitäneet Ukrainassa, koska ne hoitivat myös poliisin tehtäviä, ottivat talonpoikaisilta vuokran ja rankaisivat erityisen innokkaita. Lisäksi rekisterit taistelivat osana Puolan armeijaa. He asuivat rykmenttiensä sijoituspaikalla, satoja ja olivat ukrainalaisia mestareita, joille ukrainalaiset kyläläiset työskentelivät. Herran korve! Tämä jatkui siihen asti, kun puolalainen aatelismies otti vaimonsa sadanpäämieheltä Khmelnitskiltä. Silloin alkoi hänen vastakkainasettelu Puolan kanssa, joka kasvoi kansannousuksi, jota Zaporozhyen kasakat osittain tukivat. Rekisteröity kasakat, joille ukrainalaiset antoivat lempinimen, olivat ensimmäiset ukrainalaiset, joille tämä lempinimi annettiin loukkauksena. Ja nyt lue yllä olevat maaorjatalonpojan Shevchenkon runot luottaen juuri siihen, mitä olet oppinut. No, onko selvää kenestä Taras kirjoitti, kuka, kuten tiedät, oli yksi orjista? Kyllä, tietysti, rekisteröityjen kasakkojen jälkeläisistä, joista myöhemmin tuli pikkuvenäläinen aatelisto. Katariina nostaa heidät pikkuvenäläisen aateliston arvoon. Kaikki nämä Gogolin Pikku-Venäjällä kuvaamat maanomistajat ovat Hetman Bogdanin rekisteröityjen kasakkojen jälkeläisiä. Taras kirjoittaa heimotovereistaan, jotka ovat "päässeet ulos" ihmisten joukkoon.

Muuten, rekisteröidyt kasakat erosivat myös pukeutumisesta. Tapa, jolla ukrainalainen rekisteröity kasakka esitetään, on myöhäistä fiktiota. Suurin osa niistä kuvaa kasakkoja, mutta luonnollinen rekisteröity Kozak pukeutui univormuun, joka on hyvin samanlainen kuin puolalainen zhovnezh (sotilas). Kirjoittamissani miniatyyreissä, jotka on nimetty tässä työssä, on sellaisen Kozakin muotokuva. Tietenkin, kun Puolan kruunu lopetti rekisteröityjen kasakkojen rahoittamisen Hmelnytskin kansannousun aikana, kaikki nämä pukeutumiskäytännöt syrjäytettiin. Kyllä, ja rekisteröimättömät kasakat suorittivat kapinan. Epäilemättä he olivat kapinallisten selkäranka, mutta Hetman Bohdanin voitot saavuttivat pääasiassa kohteliaiden golotan (köyhien talonpoikien) joukot, joita Hmelnitski kutsui lipuilleen, lupaamalla kiillotettua tahtoa ja yleisiä kasakkoja "kuten Sich".

Ja nyt, kuka oli aatelismies Yavornitsky. Dmitro ja oli Slobozhansky-sadanpäällikön Mikola Yavorin jälkeläinen. Kun Katariina II liitti Zaporozhye Sichin Venäjälle, hajotti Zaporožje-kasakat ja siirsi heidät osittain Kubaniin, hän otti myös rekisteröidyt kasakat, joiden rykmentit sijoitettiin kaikkialle Ukrainaan. Nämä rykmentit siirrettiin Reitar-rykmenteille, ja kersanttimajuri Kozatskaya siirrettiin aatelistoon. Siten Ukraina, joka ei tuntenut aatelistoa, sai aatelistonsa. Ja siitä hetkestä lähtien hän kävi läpi kreivi Rumjantsevin johtaman Pikkuvenäläisen kollegion pihakirjan. Satamien ja muiden riveiden varalta määrättiin maaorjaorjia, ukrainalaisia, jotka aiemmin sisälsivät rekisteröityjä kasakkoja. Rekisteröityjen kasakkojen esimiehenä tuli ensimmäiset ukrainalaiset isännät ja orjuutti orjuuteen viimeaikaiset liittolaisensa - puolalaiset krulit tai Ukrainan valtion kyläläiset, jotka puolalaisten alaisina maksoivat vain vuokraa rekisteröidystä armeijasta ja olivat omaisuutta. Puolan ja Liettuan kansainyhteisön kuninkaasta. Kaikki Ukrainan maaorjuuden kauhut kuuluvat ukrainalaisille. Myöhemmin Catherine alkaa massiivisesti lahjoittaa Ukrainan kaupunkeja ja kyliä ja niiden väestöä arvohenkilöilleen. Heidän kansansa ensimmäiset feodalistit olivat Ukrainan rekisteröidyt kasakat, tai pikemminkin heidän esimiehensä.

Lukija on ilmeisesti huomannut, että kun puhun rekisteröidyistä kasakoista, kirjoitan kasakkoja. Juuri tällä tavalla ne kirjataan puolalaisen Krulin vaunuun, jotta ne voidaan erottaa kasakoista. Tämä tapahtuu paljon myöhemmin, tällaisten historioitsijoiden, kuten Yavornytskyi, ansiosta kolme eri kansaa sulautuu yhdeksi joeksi ja rikkaat talonpojat, jotka muodostivat suurimman osan Ukrainan väestöstä, julistavat koko maailmalle olevansa "kasakkaperhe".” (sanat Ukrainan hymnistä), ymmärtämättä itseään, jotka kutsuvat itseään ukrainalaisiksi, esi-isiensä sortajiksi.

On selvää, että nyky-Ukrainassa on kehittynyt ukrainalainen etnos. Kaksi kolmasosaa maan asukkaista pitää itseään ukrainalaisina, mikä on hienoa! Terveen etnoksen luomisen polkua seuraten ei kuitenkaan voi kirjoittaa fiktiivisiin tapahtumiin ja persoonallisuuksiin perustuvaa historiaa, sillä sen historian vaikeimmalla hetkellä kansa luottaa historiallisiin juuriinsa ja etsii vastauksia itselleen tärkeisiin kysymyksiin. Joten voit saada neuvoja historiasta, mutta ei mytologiasta !!! Ukrainalaisilla on jotain mistä olla ylpeä ilman keksittyjä legendoja heidän antiikistaan. Todennäköisesti sinun täytyy tietää totuus historiastasi, eikä luottaa sellaisen henkilön mielipiteisiin, joka palveli "sekä meidän että sinun."

Dimka Yavorivsky piilotti hohlyatsky-juurensa !!! Oh, minä piilotin sen! Loppujen lopuksi sana "KHOHOL" tulee hänen mukaansa sen merkityksen, jonka ymmärrämme tähän päivään asti. Jotta monet Ukrainassa voivat hengittää rauhallisesti:

UKRAINAlaiset! ET OLE HULLUT! PARHAIHIN AIKAISIIN REKISTERÖINTIKASAKKAT SAANEET ERITTÄIN 50 000 KOZAKIA!

Ja lopuksi sanon seuraavan asian. On vielä helpompi selvittää kuvatut Moskovan katujen nimet kuin kasakkojen kanssa. On vain niin, että keisari Paavalin aikana Moskovaan saapui Nezhinsky Reitarsky -rykmentti pysyvään käyttöön, joka koostui ukrainalaisista, Puolan kuninkaan rekisteröityjen kasakkojen jälkeläisistä. Tämä rykmentti asetettiin asuinpaikalle juuri niihin Moskovan kohteisiin, joista puhuin.