Mausoleumi - "pahaenteinen zikgurat" tai historiamme pyhä symboli?

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Ehkä he halusivat säilyttää Leninin ruumiin paitsi antaakseen kaikille mahdollisuuden sanoa hyvästit johtajalle, myös salaisella toivolla, että jonakin päivänä tiede pystyy herättämään ihmisen henkiin.

Taistelu Leninin ruumiin hautaamisesta ei ole laantunut lähes kolmeen vuosikymmeneen. He nostivat esiin aiheen johtajan ruumiin poistamisesta mausoleumista perestroikan aikana, jota ohjasivat oletettavasti uskottavat motiivit: "haudata Lenin ihmisenä" äitinsä viereen. Myöhemmin "humanistinen" retoriikka korvattiin hillittömällä ja täysin jumalattomalla viestillä venäläisen siirtolaisuuden edustajilta: ”Meidän mielestämme Leninin ruumis on poltettava krematoriossa, pakattava tuhkat terässylinteriin ja laskettava syvään syvennykseen Tyyneen valtamereen. Jos hautaat hänet Volkovskoje-hautausmaalle Pietarissa, tyytymättömät kansalaiset voivat räjäyttää Leninin haudan ja vahingoittaa läheisiä hautoja.".

Tämän kannan osoitti Venäjän aateliskokouksen pyöreän pöydän varapuheenjohtaja S. S. Zuev, "Volunteer Corps" -järjestön jälkeläisten johtokunnan puheenjohtaja L. L. Venäjän ylimmän johdon nimi.

Mitä perusteluja Leninin ruumiin mausoleumista poistamisen kannattajat esittivät ja esittävät edelleen?

Väitetään, että Leniniä ei haudattu ollenkaan. Mutta vaikka olettaisimmekin, että mausoleumi on hautaus, niin tämä on hautaus, joka on tehty ensinnäkin ei kristillisellä tavalla, vaan toiseksi vastoin Leninin tahtoa, joka testamentti hautaa hänet Volkovin hautausmaalle hänen viereensä. äiti. Suuria ponnisteluja tehdään mausoleumin merkityksen desakralisoimiseksi, okkulttisten toimintojen liittämiseksi sille ("Mausoleumi on sikguraatti, Lenin ruokkii elävien ihmisten energiaa" ja niin edelleen).

Mihin nämä lausunnot perustuvat?

Myytti, että Leniniä ei ole haudattu

Ensimmäisenä Neuvostoliitossa Leninin uudelleenhautauksen aiheen nosti Mark Zakharov, ohjaaja, Leninin komsomolin mukaan nimetyn Moskovan valtionteatterin pitkäaikainen taiteellinen johtaja. 21. huhtikuuta 1989 Moskovan televisio-ohjelmassa "Vzglyad" Mark Zakharov sanoi seuraavan: "Meidän on annettava anteeksi Lenin, haudattava hänet inhimillisesti ja muutettava mausoleumi aikakauden muistomerkiksi."

Mark Zakharov esitti väitöskirjansa tueksi seuraavat perustelut: "Voimme vihata ihmistä niin kuin haluamme, voimme rakastaa häntä kuten haluamme, mutta meillä ei ole oikeutta riistää henkilöltä mahdollisuutta haudata muinaisia pakanoita jäljittelemällä.. Keinotekoisten jäänteiden luominen on moraalitonta toimintaa."

Siten Zakharov, puhuessaan siitä, että on mahdotonta riistää henkilöltä mahdollisuutta hautaamiseen, väittää siten, että Leniniä ei ole haudattu. Sillä välin 26. tammikuuta 1924 pidetyn Neuvostoliiton II liittokokouksen päätöslauselmassa sanotaan:

Mikä on krypta? Krypta on "sisäinen, yleensä haudattu haudan huone, joka on tarkoitettu vainajan hautaamiseen".

Edellä mainitussa ohjelmassa "Vzglyad" Mark Zakharov totesi, että hänelle "Leninin nero on hänen politiikassa …" Mutta jos Lenin on nero poliitikko, niin ei ole selvää, mikä olisi voinut hämmentää Zakharovia Leninin hautaamisessa mausoleumiin? Todellakin, tällä tavalla useat kansat säilyttivät suurten valtiomiesten jäänteitä eri aikoina.

Joten Ranskaan on asennettu mausoleumi, jossa on Napoleonin jäännökset. Kenttämarsalkka Mihail Barclay de Tollyn balsamoidut jäännökset ovat nykyisessä Virossa. Kenraali Ulysses Grant, joka antoi suuren panoksen pohjoisen voittoon etelästä Yhdysvaltojen sisällissodassa ja josta tuli sitten maan presidentti, on haudattu mausoleumiin New Yorkiin. Puolan marsalkka Jozef Piłsudski lepää sarkofagissa, joka on sijoitettu pyhien Stanislausin ja Venceslauksen katedraalin kryptaan Krakovassa.

Myöhemmin kävi selväksi, että Zaharovin huoli Leninin "inhimillisestä" hautaamisesta oli ensimmäinen askel kohti Leninin julistamista rikolliseksi. Vladimir Mukusev (1987-1990, Vzglyad-ohjelman päätoimittaja) selitti, että "ohjelman piti kertoa leninismistä, ei Leninistä ja hänen hautajaisistaan. Leninismi on totalitarismin ideologia, ja meidän on taisteltava sitä vastaan, ei sen ulkoista ilmenemistä vastaan."

Mark Zakharov, joka vuonna 1989 puhui Leninistä nerokkaana poliitikkona, sanoi vuonna 2009 seuraavaa: "Pidän Leniniä valtion rikollisena. Hänet pitäisi tuomita postuumisti ja hänelle pitäisi antaa sama tuomio kuin Hitlerille…"

Mitä tulee teatterin nimeen (nimetty Leninin komsomolin mukaan), jota Zakharov on johtanut vuodesta 1973 ja joka vuonna 1990 nimettiin uudelleen Lenkomiksi, Zakharov selitti, että huolimatta hänen kielteisestä asenteestaan Leniniä kohtaan "tämä nimi on ollut olemassa monta vuotta, ja hyviä esityksiä oli. Kun merirosvot kaappaavat laivan, he eivät koskaan nimeä sitä uudelleen, muuten se uppoaa. Emme voineet nimetä sitä uudelleen, mutta jätimme sanan "Len". "Lenkom" on melko tavanomainen lyhenne, joka muistuttaa Lancomia (tunnettu ranskalainen kosmetiikkayritys - aut.) Ja toisin sanoen. Hän on valtion rikollinen, mutta hän kuuluu historiaamme, tuomitsemme hänet 50 vuoden kuluttua ja ehkä jopa aikaisemmin."

Myytti siitä, että Lenin haudattiin "ei kristillisellä tavalla"

On laajalle levinnyt myytti, että Lenin haudattiin ei-kristillisellä tavalla. Miksi epäuskoinen Lenin piti haudata ortodoksisena kristittynä, on kysymys. Mutta tämän myytin omaksuivat paitsi kiihkeät antikommunistit, myös Moskovan patriarkaatti, joka vuonna 1993 ilmaisi mielipiteensä Leninin hautaamisesta Punaiselle torille: ehdotti vainajan ruumiiden hautaamista maahan. Ruumiin muumioiminen ja vielä varsinkin sen saattaminen julkisesti esille(me korostimme - kirjoittaja), on pohjimmiltaan ristiriidassa näiden perinteiden kanssa ja monien venäläisten, mukaan lukien Venäjän ortodoksisen kirkon lasten, silmissä, on jumalanpilkkaa, joka riistää kuolleen tuhkan Jumalan käskeneen rauhan (korostamme me - kirjoittaja). On myös tärkeää huomata, että V. I. Uljanovin (Leninin) ruumiin muumioiminen ei ollut vainajan tahto ja sen toteutti valtiovalta ideologisten päämäärien nimissä.

Historioitsija Vladlen Loginov, tunnettu Leninin elämäkerran tutkija, sanoi haastattelussa, että "kun Brežnevin aikakaudella harvat ihmiset tiesivät siitä, mausoleumia kunnostettiin, asiasta neuvoteltiin Venäjän ortodoksisen kirkon kanssa. Ja juuri silloin he huomauttivat, että tärkeintä on havaita, että se on maanpinnan alapuolella. Ja se tehtiin - syvensimme rakennetta hieman." Mutta tämä on historioitsijan todistus.

Sillä välin ortodoksinen kirkko itse tietää esimerkkejä samanlaisista ja melkein identtisistä hautauksista. Joten pyhän synodin luvalla vuonna 1881 kuolleen suuren venäläisen kirurgin ja tiedemiehen Nikolai Ivanovitš Pirogovin ruumis palsamoitiin ja haudattiin avoimeen arkkuun hautaan, jonka päälle myöhemmin pystytettiin kirkko. Tällä hautauksella voi vierailla tähän päivään asti Ukrainan Vinnitsassa.

Keskiaikaisen Venäjän ajoista lähtien on olemassa monia esimerkkejä vainajan hautaamisesta ei maahan. Lisäksi tällaisia hautauksia löytyy myös ortodoksisista kirkoista, mikä on kiistaton todiste siitä, että kirkko tunnustaa mahdollisuuden haudata kuolleita paitsi maahan. Samanaikaisesti temppelissä sarkofagi voidaan sijoittaa sekä lattian alle että sijoittaa erityiseen pyhäkköön, joka seisoo lattialla. Tällaisten pyhäinjäännösten hautaukset ovat nähtävillä Moskovan taivaaseenastumisen katedraalissa - näin haudataan metropoliitteja Pyhä Pietari, Theognost, Pyhä Joona, pyhä Philip II (Kolychev) ja pyhä marttyyri patriarkka Hermogenes.

Kremlin arkkienkelikatedraalissa pyhä Tsarevitš Demetrius Uglichista (kuoli vuonna 1591) ja 1200-luvun ensimmäisen puoliskon pyhät Tšernigovin ihmetyöntekijät on haudattu pyhäinjäännöksiin. Ravut siirrettiin katedraaliin vuonna 1606 ja 1774, mikä viittaa siihen, että tällaisia hautauksia ei kunnioitettu vain varhaiskristillisellä Venäjällä.

Rapuihin hautaamisen lisäksi harjoitettiin kuolleiden hautaamista arkosoliyssa - erityisiä kapeita temppelien seinissä. Arcosoliat voivat olla avoimia, puoliavoimia ja suljettuja. Ruumiit sijoitettiin arkkuihin tai sarkofagiin. Tällaisia arkosolioita tehtiin Kiovan-Petšerskin taivaaseenastumisen katedraalissa, Berestovon Vapahtajan kirkossa, Kidekshan Borisin ja Glebin kirkossa, Volodymyr-Volynskyn lähellä olevassa vanhassa katedraalikirkossa, Perejaslavin ylösnousemuskirkossa -Hmelnitski, Vladimirin taivaaseenastumisen katedraalissa, XIII vuosisadan syntymäkatedraalissa Suzdalissa.

On huomattava, että hautaamista markkinarakoissa ei harjoitettu vain temppeleissä, vaan myös luolissa. Hautaukset maanalaisissa luolissa Pechersk Lavrassa Kiovassa, luostareissa Vydubychissa Kiovassa, Tšernigovissa ja Petšerskin luostarissa lähellä Pihkovaa ovat hyvin tunnettuja.

Kiovan-Pechersk Lavrassa tällaiset luolat ovat maanalaisia gallerioita, joiden seinillä on rakoja, joissa hautaukset suoritetaan.

Athoksen munkkien lopullista hautaamista ei myöskään suoriteta maahan. Munkin kuoleman jälkeen hänen ruumiinsa pannaan maahan vain hetkeksi. Noin kolme vuotta myöhemmin, kun liha on jo hajonnut, luut kaivetaan esiin ja siirretään erityisiin ossuaarihuoneisiin, joissa niitä säilytetään edelleen.

Jos puhumme paitsi ortodokseista, myös laajemmin kristillisestä perinteestä, katolinen kirkko hautaa kuolleita paitsi maahan. Yksi selkeimmistä esimerkeistä tällaisesta hautauksesta on Espanjan hallitsijoiden panteoni Escorialissa. Tuomiokirkon alttarin alla on huone, jonka seinärakenteessa seisovat sarkofagit kuninkaiden ja kuningattarien jäänteineen. Lapset (prinssit) haudataan vierekkäisiin huoneisiin.

Jatkamalla keskustelua katolisesta perinteestä, on tarpeen antaa esimerkki vuonna 1963 kuolleen paavi Johannes XXIII:n hautaamisesta. Hänen ruumiinsa palsamoitiin ja asetettiin suljettuun sarkofagiin. Ja vuonna 2001 sarkofagi avattiin, ja hajoamisen koskematon ruumis asetettiin kristalliarkkuun Pyhän Hieronymuksen alttarille Pietarinkirkossa Roomassa.

Joten kristillisessä perinteessä, sekä ortodoksisessa että katolisessa, ei ole kieltoja balsamointiin tai hautaamiseen maan ulkopuolelle. Joten Leninin hautausmenetelmän kutsuminen "jumalanpilkkaaksi" (muistakaa, että Moskovan patriarkaatti julisti, ettei hautaaminen maahan, muumiointi ja julkinen esittely ovat jumalanpilkkaa) ei ole mitenkään jumalanpilkkaa.

Myytti Leninin tahdosta haudata hänet Volkovskoje-hautausmaalle

Kesäkuussa 1989, puolitoista kuukautta Mark Zaharovin lausunnon jälkeen, Leninin hautaamisen aiheen nosti jälleen esiin publicisti Juri Karjakin, tuolloin Neuvostoliiton tiedeakatemian Kansainvälisen työliikkeen instituutin vanhempi tutkija. Vuonna 1968 Moskovan kaupungin puoluekomitea erotti Karjakinin poissaolevana NKP:stä hänen antistalinistisen suorituksensa vuoksi. Perestroikan aikana hän oli yhdessä A. D. Saharovin, Yu. N. Afanasjevin ja G. Kh. Popovin kanssa alueidenvälisen varatyöryhmän jäsen.

2. kesäkuuta 1989 Neuvostoliiton I kansanedustajien kongressissa Karjakin kertoi saaneensa lapsena tietää, että Lenin halusi tulla haudatuksi äitinsä haudalle Volkovin (Volkovsky) hautausmaalle Leningradissa:”Lapsena Tunnistin yhden hiljaisen, melkein täysin tosiasia, jonka olemme unohtaneet. Lenin itse halusi tulla haudatuksi äitinsä haudalle Pietarin Volkovskoje-hautausmaalle. Luonnollisesti Nadezhda Konstantinovna ja hänen sisarensa Maria Ilyinichna halusivat samaa. Ei hän eivätkä he kuunnelleet (korostamme me - kirjoittaja). Ei ainoastaan Leninin viimeinen poliittinen tahto, vaan myös hänen viimeinen henkilökohtainen inhimillinen tahtonsa poljettiin. Tietenkin Leninin nimissä."

Myöhemmin, vuonna 1999, Karjakin korjasi Smena-sanomalehden haastattelussa jonkin verran asennettaan vain hänelle tiedossa olevaan "faktaan": "Näin hän sanoi hiljaisesta legendasta vanhoissa bolshevikkipiireissä, jotka heidän mukaansa hän halusi. Ei enempää ei vähempää. Ei asiakirjoja (korostamme me - kirjoittaja) ".

Toisin sanoen Juri Karjakin myönsi 10 vuotta myöhemmin, ettei ole olemassa aitoa dokumentaarista näyttöä siitä "tosiasta", että Lenin haudattiin hänen omasta tahdostaan huolimatta.

Karjakin korjasi kantaansa sen jälkeen, kun yritykset dokumentaalisesti perustella Leninin uudelleenhautaamisen mahdollisuutta, viitaten hänen kuolevaan testamenttiinsa, lopetettiin. Vuonna 1997 Venäjän nykyhistorian dokumenttien säilyttämis- ja tutkimuskeskus (RCKHIDNI, nykyinen RGASPI) päätti asian, joka myönsi Jeltsinin assistentille Georgi Sataroville todistuksen, jossa sanottiin seuraavaa: ei ainuttakaan Leninin tai hänen sukulaistensa ja ystäviensä asiakirjaa Leninin "viimeisestä tahdosta" (me korostimme - kirjoittaja) haudattava tietylle venäläiselle (Moskovan tai Pietarin) hautausmaalle."

Maaliskuussa 2017 Essence of Time -liikkeen edustajat toistivat Satarovin kerran toteuttaman pyynnön ja saivat vastauksen samalta RGASPI:lta. Kirje nro 1158-z / 1873, päivätty 4.4.2017, sanoo, että RGASPI:n varoista "ei ole tunnistettu asiakirjoja, jotka vahvistaisivat V. I. Leninin halun hautauspaikkaansa".

Kirjailija Juri Karjakinin lisäksi Leninin ruumis oli otettava mausoleumista ja haudattava hänen äitinsä viereen vuonna 1999 Leninin historioitsija Akim Armenakovitš Arutjunovin toimesta. Muuten, Akim Arutyunov oli perestroikan ideologin Aleksanteri Nikolajevitš Jakovlevin suuri ihailija ja ystävä.

Arutjunov väitti, että vuonna 1971 M. V. Fofanova, Leninin viimeisen turvatalon Pietarissa (Serdobolskaja-katu, rakennus nro 1/92) omistaja, kertoi hänelle henkilökohtaisessa keskustelussa, että Lenin oli kysynyt Krupskajalta kolme kuukautta ennen hänen kuolemaansa hänen seuraavaksi. äidille. Historioitsijat arvostelevat Arutjunovin menetelmiä työskennellä lähteiden kanssa. Erityisesti tässä tapauksessa hän viittaa Fofanovan tarinoihin vahvistamatta millään tavalla niiden luotettavuutta.

Krupskaja antoi dokumentoidun lausunnon Leninin hautaamisesta 30. tammikuuta 1924. Pravda-sanomalehden sivuilta hän kehotti työläisiä ja talonpoikia olemaan luomatta Leninin kulttia, itse asiassa polemisoimalla ajatuksen kanssa kryptan rakentamisesta (päätös tästä tehtiin juuri näinä päivinä Toisessa kaikki - Neuvostoliiton kongressi). Leninin läheinen liittolainen VD Bonch-Bruevich kirjassaan "Muistoja Leninistä" vahvisti Krupskajan ja muiden sukulaisten hylkäämisen menetelmästä Leninin muiston säilyttämiseksi haudan muodossa: "Nadezhda Konstantinovna, jonka kanssa minulla oli intiimi keskustelu tästä aiheesta, vastusti Vladimir Iljitšin muumioitumista … Hänen sisarensa Anna ja Maria Ilyinichny ilmaisivat saman mielipiteen. Hänen veljensä Dmitri Ilyich sanoi saman."

Sama Bonch-Bruevich huomauttaa kuitenkin, että myöhemmin Leninin perheen jäsenten näkemykset hänen hautaamisestaan mausoleumiin muuttuivat: "Ajatus Vladimir Iljitšin ulkonäön säilyttämisestä kiehtoi kaikkia niin, että se tunnustettiin erittäin tarpeelliseksi, välttämättömäksi miljoonille proletariaatille, ja kaikki alkoivat ajatella, että kaikenlaiset henkilökohtaiset näkökohdat, kaikki epäilykset on hylättävä ja liitettävä yhteiseen haluun."

BI Zbarsky, yksi niistä, jotka johti Leninin balsamointia koskevaa tieteellistä työtä kirjassa "Leninin mausoleumi", huomauttaa, että Krupskaja oli RCP:n XIII kongressin delegaattien joukossa (b), joka vieraili mausoleumissa 26. 1924 ja arvioi positiivisesti kurssityötä Leninin ruumiin pitkäaikaisesta säilyttämisestä: "Kongressin delegaattien Nadezhda Konstantinovna Krupskayan ja muiden Vladimir Iljitšin perheenjäsenten vastaukset juurruttivat meihin luottamusta jatkotyön onnistumiseen."

Samassa paikassa BI Zbarsky lainaa Leninin veljen Dmitri Iljitšin muistoja. Hän oli myös 26. toukokuuta 1924 mausoleumissa vierailleen valtuuskunnan jäsen ja hämmästyi näkemästään: "Nyt en voi sanoa mitään, Olen innoissani. Hän valehtelee sellaisena kuin näin hänet heti kuoleman jälkeen."

Venäjän tiedotusvälineissä voit lukea, että sen jälkeen, kun artikkeli julkaistiin Pravdassa tammikuussa 1924, "Krupskaja ei koskaan käynyt mausoleumissa, ei puhunut sen puhujakorokeelta eikä maininnut sitä artikkeleissaan ja kirjoissaan." Samaan aikaan Krupskaya V. S.:n pitkäaikainen sihteeriDrizo muistutti, että Nadezhda Konstantinovna vieraili mausoleumissa "erittäin harvoin, ehkä kerran vuodessa. Menin aina hänen kanssaan." Edellisen kerran Krupskaja vieraili mausoleumissa muutama kuukausi ennen kuolemaansa vuonna 1938, josta säilyivät hänen mukanaan olleen BI Zbarskyn muistelmat: "Boris Iljitš", sanoi Nadezhda Konstantinovna, "hän on edelleen sama, ja minä olen tulossa niin vanhaksi."

Myytti, jonka mukaan Leninin mausoleumista poistamisen kannattajia ohjaavat inhimilliset näkökohdat

Yksi Leninin uudelleenhautaamisen kannattajien väitteistä kuulostaa tältä: "Jopa kristillinen perinne oli vääristynyt, mukautuen proletaariseen kulttiin - he alkoivat tallata tuhkaa jaloillaan." Asia on siinä, että mausoleumin lavalla seisovien väitetään polkevan Leninin tuhkaa jaloillaan. Näin ollen hautaamisen kannattajat joutuvat melkein Leninin tuhkan "puolustajiksi" raivosta.

Muistutamme kuitenkin, että Espanjan hallitsijoiden panteoni Escorialissa sijaitsee katedraalin alttarin alla. Eikä kirkko näe mitään väärää siinä, että ihmiset ovat yhden kerroksen korkeammalla, itse asiassa haudan yläpuolella. Lisäksi mausoleumin tapauksessa ei tapahdu tuhkan polkemista jaloin, koska mausoleumin tribüüni ei ole suoraan kryptan yläpuolella, vaan sivussa, eteisen yläpuolella.

Epäinhimillistä asennetta Leniniin käsittelevien teesien joukossa on väite, että Leninin ruumis vapisee, kun tankit kulkevat Punaisen torin läpi. Joten esimerkiksi Juri Karjakin julistaa: "Tämä yksi hiljainen tosiasia, jonka olemme unohtaneet, että Lenin halusi valehdella kuin ihminen - emmekö todella ymmärrä tätä? Panssarivaunut marssivat Punaisella torilla, ruumis vapisee."

Tämä ei kuitenkaan vastaa todellisuutta: Leninin ruumis ei voi "väristellä" millään tavalla, koska mausoleumin suunnittelu tarjoaa erityisesti luotettavan suojan tärinää vastaan: kuopan pohja. Maahan asetetaan teräsbetonilaatta, jolle asetetaan teräsbetonirunko, joka on liitetty tiukasti pohjalaattaan, tiiliseiniin, suojattu hyvin alta kosteuden tunkeutumiselta. Laatan ympärille on vasaroitu nauha paaluja, jotka suojaavat mausoleumia maaperän ravistelusta, kun raskaat tankit kulkevat aukion läpi paraatien aikana."

On tärkeää ymmärtää, että tällä väitetyllä "huolella" siitä, etteivät palkintokorokkeet tallako Leninin tuhkaa jalkoihinsa ja tärisevät raskaan kaluston siirtämisestä Punaisen torin poikki, ei ole mitään tekemistä sen tunteen kanssa, että Leninin aikalaiset surevat hänen kuolemaansa. Tämä tunne välitetään monien Neuvostoliiton runoilijoiden runoissa Iljitšin kuolemasta. Tässä on yksi niistä, jonka kirjoitti proletaarirunoilija Vasily Kazin joulukuussa 1924. Kirjoittaja ei ole lainkaan hämmentynyt mausoleumin tribüünistä (päinvastoin, mausoleumi hänelle on juuri tribüüni), eikä myöskään kovista katuäänistä - "jalkojen pommituksesta" ja "aplodioiden jylistämisestä". Hän suree sitä, että nämä kovat äänet - eivät lainkaan loukkaavia Leninille - valitettavasti "eivät herätä hänen hengityksensä kiihkoa".

Mausoleumi

Runoilija puhuu erittäin tarkasti ainoasta asiasta, joka voi suututtaa Leninin "kuolleen hengen" - ei ollenkaan tribüünin läsnäolo eikä aukion värähtely raskaan kaluston kulusta, vaan "särjettyjen sanoinkuvaamattoman kivun huokauksesta työläisten kapina." Eli Leninin luoman valtion tuhoaminen. Siksi Neuvostoliiton kuolemasta iloitten pseudo-inhimillinen huoli, jotta mausoleumissa makaavan Leninin tuhkat eivät raivostuneet laitteiden jyrinäisestä tai jalkojen pommituksesta korokkeella, näyttää jumalanpilkkaalta.