Venäjän Dukhoborit Kanadassa

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Dukhoborit ovat historiallisesti venäläinen uskonnollinen ryhmä, joka torjuu kirkon ulkoisen rituaalin. Yksi opetuksista, joita kutsutaan yhteisesti "hengellisiksi kristityiksi". Seurakunnan asioita hoitaa vanhinten kokous. He erottuvat ahkerasta ja moraalisesta elämästään.

Tarina

IV Lopukhin, joka lähetettiin vuonna 1801 keräämään tietoa Dukhoboreista, antoi heistä parhaan palautteen. Sen jälkeen annettiin asetus kaikkien Dukhoborien uudelleensijoittamisesta Tauriden maakunnan Melitopolin alueelle Molochnaya-joen (nykyaikainen Zaporozhye) rannoilla. Koska maata oli runsaasti (79 000 dessiaattia), he ottivat käyttöön monia hyödyllisiä innovaatioita naapurustoonsa asettuneilta mennoniiteilta (protestantteilta).

Dukhoborien johtaja Krimillä Savely Kapustin otti siellä käyttöön kommunistiset käskyt - työskenteli yhdessä maata ja jakoi sadon tasaisesti. Vuonna 1818 Aleksanteri I vieraili Dukhobors Patiencen kylässä, viipyi siellä kaksi päivää ja käski vapauttaa kaikki Dukhoborit ja toimittaa heidät Krimille. Vuonna 1820 heidät vapautettiin valasta. Siitä lähtien Aleksanteri I on nauttinut poikkeuksellisesta kunnioituksesta Dukhoborien keskuudessa - hänelle pystytettiin jopa muistomerkki.

Nikolai I:n aikana Dukhoborit menettivät jälleen viranomaisten suosion. Dukhoborien ensimmäistä kertaa hallitsemat Krimin maat tulivat turvallisiksi ja venäläiset ortodoksiset talonpojat sulautuivat nopeasti, minkä vuoksi hallitus alkoi pitää Dukhoboreja ei-toivottuina naapureina. Vuonna 1837 annettiin asetus heidän uudelleensijoittamisestaan Milk Watersista Transkaukasian alueelle.

Vuonna 1841 Dukhoborien karkottaminen Georgiaan ja Azerbaidžaniin alkoi. Vuosina 1841-1845 noin 5000 Dukhoboria uudelleensijoitettiin.

Vuonna 1887 yleinen asepalvelu otettiin käyttöön Kaukasuksella. Protestin merkkinä mellakoita pyyhkäisi Dukhoborien asutuspaikkojen läpi. Vuonna 1895 useat tuhannet Dukhoborit Elizavetopolin ja Tiflisin maakunnissa ja Karsin alueella Peter Veriginin neuvosta ilmoittivat viranomaisille täysin luopuvansa asepalveluksesta. Yöllä 28.–29. kesäkuuta he kaatoivat kaikki aseensa kasaan, kaatoivat niiden päälle kerosiinia ja polttivat ne laulaen psalmeja. Tukahduttaakseen levottomuudet Tiflisin maakunnan kylissä hallitus karkotti kasakat, ja teloituksen jälkeen kaksisataa ihmistä vangittiin. Yllyttajien perheet, joiden lukumäärä oli jopa neljäsataa, lähetettiin Tiflisin maakunnan kyliin kahdessa tai kolmessa perheessä ilman maata ja kiellolla kommunikoida keskenään.

Kutsutut Dukhoborit, jotka kieltäytyivät palveluksesta, vangittiin Jekaterinogradin kurinpitopataljoonaan. Yleisenä käytäntönä oli tuomita Dukhoborit 6-7 vuodeksi kurinpitopataljoonaan ei itse kieltäytymisestä, vaan komentajien käskyjen rikkomisesta. Yhdessä Terskin alueen kylässä rakennettiin suuri linnoitus vastahakoisten ja syyllisten sotilaiden oikaisemiseksi, ja tässä linnoituksessa Dukhoboreja kidutettiin nälällä ja kylmillä, hakattiin nyrkeillä ja kiväärin tumilla, ruoskittiin sauvoilla ja laitettiin kylmiin rangaistusselleihin.. Monet heistä ovat kuolleet. VG Chertkov kirjoitti vuonna 1896 artikkelin tästä "turhasta julmuudesta", joka luettiin Nikolai II:lle. Sen jälkeen refunikkia alettiin karkottaa Jakutiaan 18 vuodeksi.

Katso myös: Bolivian vanhauskoiset. Sirpale venäläisestä maailmasta

Leo Tolstoin ja Tolstoyanin suojelu

Lev Nikolajevitš Tolstoi puhui Dukhoborien puolustamiseksi. Hän ja hänen seuraajansa järjestivät yhden ensimmäisistä joukkokampanjoista kotimaisessa ja kansainvälisessä lehdistössä vertaamalla Dukhoborien vainoa Venäjällä ensimmäisten kristittyjen vainoon. VG Chertkov julkaisi yksityiskohtia talonpoikien vainoamisesta englanninkielisessä sanomalehdessä. Sitten V. G. Chertkov, P. I. Biryukov ja I. M. Tregubov kirjoittivat vetoomuksen Venäjän yleisölle, jossa he pyysivät apua dukhoboreille, joilta oli riistetty toimeentulonsa. Tolstoi täydensi vetoomusta epilogillaan ja lahjoitti tuhat ruplaa nälkäisten auttamiseksi ja lupasi myös jatkossa maksaa nälkäisille talonpojille kaikki palkkiot, jotka hän sai teattereissa näytelmiensä esittämisestä. Tämän toiminnan seurauksena V. Chertkov karkotettiin ulkomaille ja Birjukov ja Tregubov lähetettiin sisäiseen maanpakoon Baltian maihin.

Huolimatta vuoden 1895 tapahtumien laajasta julkisuudesta ja kansainvälisestä resonanssista, viranomaisten kanssa ei päästy kompromissiin Dukhoborien suojelusta. Leo Tolstoin ja ulkomaisten kveekarien aloitteesta ja taloudellisesta osallistumisesta päätettiin muuttaa Dukhoborit. Mantšuriaa, Kiinan Turkestania, Kyprosta, Havaijia jne. pidettiin mahdollisina uuden asutusalueena.

Vuosina 1898-1899 noin 8 000 Dukhoboria muutti Kanadaan Saskatchewanin maakunnan kehittymättömille alueille. Käyttääkseen rojaltit uudelleensijoittamisen rahoittamiseen Lev Tolstoi viimeisteli erityisesti aiemmin lykätyn ylösnousemusromaanin.

Vaikka Dukhoborit ja kannattajat eivät olleet vakuuttuneita muuttoliikkeen tarpeesta ulkomailta saadun tuen ohella, he kohtasivat viranomaisten selvästi kielteisen asenteen (esimerkiksi paluukiellon). Vanhat miehet (yhteisön vanhimmat) profetoivat:

Jopa 30 tuhatta Dukhoborien jälkeläistä asuu nyt Kanadassa. Näistä 5 tuhatta ihmistä on säilyttänyt uskonsa, yli puolet venäjän kielen taidon äidinkielekseen.

Nykyajan matkailijan huomautus Kanadan Dukhoboreista:

Doukhoborit Kanadassa / Kanadan Doukhoborit

Nyt minulla on vähän vähemmän aikaa matkustaa, mutta jotta en lanseeraa lehteä ollenkaan, julkaisen kuvia, jotka minulla on vielä. Noin vuosi sitten kävin Kanadassa, Brittiläisessä Kolumbiassa. Siellä on useita pieniä venäläisten Dukhoborien siirtokuntia. Luultavasti ensin on syytä selittää, keitä Dukhoborit ovat. Dukhoborit ovat kristitty lahko, joka ilmestyi Venäjälle 1700-luvulla. Jos kuvaamme lyhyesti Dukhoborien uskoa, voimme luultavasti sanoa, että he ovat kristittyjä pasifisteja. He eivät ole ortodokseja ja hylkäävät yleensä kaiken papiston. Tsaari-Venäjällä heidät usein karkotettiin, ja siksi he muuttivat 1800-luvun lopulla Leo Tolstoin avulla osittain Kanadaan. Melko epätavallinen tarina ainakin siksi, että Venäjältä ennen 1900-lukua lähteviä venäläisiä emigrantteja ei juuri ollut. Tietysti, kun luin jostain, että Kanadassa on sellaisia venäläisiä siirtokuntia, päätin heti mennä sinne. Se ei ole kovin kaukana Seattlesta, sinne pääsee autolla 5 tunnissa. USA-Kanadan raja näissä paikoissa sijaitsee maaseudulla, ympärillä ei ole juuri mitään. Kun kerroin kanadalaisille rajalla, että aion valokuvata Dukhoborovia, minut pidätettiin kahdeksi tunniksi ja autoni tutkittiin perusteellisesti. Se oli jopa hassua, kuka tietää mitä rajavartijat ylipäätään ajattelivat. Joten kun minut vapautettiin, ajoin Dukhoborovin pääkylään Brittiläiseen Kolumbiaan, Grand Forksiin. Aivan sisäänkäynnin kohdalla on tällainen kirjoitus, pienelle Kanadan kaupungille se on täysin epätavallista:

Kaupungissa on katuja, joilla on seuraavat nimet:

Ja tällaisia ruokapaikkoja on useita:

Kaupunki itsessään on erittäin viehättävä, siellä asuu vain 4000 ihmistä, mutta siellä on monia erilaisia kauppoja ja kahviloita, kaikki on erittäin hyvässä kunnossa.

Itse asiassa koko tämän kaupungin rakensivat venäläiset Dukhoborit. Aluksi Dukhoborit asuivat yhteisönä pienissä kylissä, ja kaupunki oli kaupan keskus. Tässä on yksi tällainen vanha kylä, joka on säilynyt tähän päivään asti. Se sijaitsee noin kilometrin päässä kaupungista:

Tällaisia kyliä oli kaikkiaan yli 90. Tietysti meidän aikanamme Dukhoborit ovat periaatteessa sulautuneet ja elävät kuten kaikki muutkin kanadalaiset.

Kun kävelin ympäri kaupunkia, menin Dukhobor-museoon:

Kuten minulle siellä kerrottiin, kun Dukhoborit muuttivat Kanadaan, kaikki ei mennyt heti. Tuolloin Kanadassa oli Homestead Act, jonka mukaan oli mahdollista saada ilmaista maata, jos henkilö oli velvollinen työskentelemään sen parissa. Tämän lain tarkoituksena oli houkutella uusia asukkaita (pääasiassa Euroopasta), jotta he asettuisivat asettumattomille läntisille alueille. Kun Dukhoborit saapuivat Kanadaan, he saivat huomattavan määrän maata ja alkoivat viljellä tätä maata menestyksekkäästi. Ongelmana oli, että Dukhoborit asuivat kokonaisuudessaan yhteisössä, monella tapaa tämä on osa heidän uskoaan, ja Kanadassa yksinviljelijät työskentelivät yleensä maalla. Vaikka Kanadalla oli muodollisesti uskonnonvapaus, kanadalaiset eivät todellakaan pitäneet Dukhoborien tavasta elää. Homestead-lakia muutettiin erityisesti siten, että Dukhoborit otettiin maata ja pakotettiin heidät hylkäämään yhteisö. Jotkut uudisasukkaista tekivät niin ja lähtivät yhteisöstä, kun taas toiset pystyivät yksinkertaisesti ostamaan maata Brittiläisestä Kolumbiasta omilla varoillaan ja jatkoivat elämäänsä tapojensa mukaan. Siksi Dukhoborit nimesivät uudet paikat, joihin he muuttivat toisen kerran, lohdutuksen laaksoksi:

Yleisesti ottaen Kanadan uskonvapaudesta huolimatta Dukhoborovia painostettiin edelleen 1970-luvulle asti. Joten museo, johon saavuin, on vain esimerkki tällaisesta yhteisökylästä. Tässä on päärakennus, jossa asui useita perheitä yhtä aikaa:

Huoneen sisällä ne näyttävät tältä:

ja tietenkään et tule toimeen ilman oikeaa venäläistä uunia:

Lisäksi kaikki mitä kylästä löytyy, paja:

Kylpy:

Navetta:

Muualla oli suuri varasto kaikenlaisia työkaluja:

Tämä on ehkä se, mikä yllätti minut eniten: venäläiset, jotka löysivät itsensä maan ääriin, villeistä paikoista ja täysin tyhjästä, omilla käsillään ja työllä pystyivät luomaan sivilisaation.

Jopa punainen tiili, josta lähes kaikki kaupungin rakennukset on rakennettu, leipoivat Dukhoborit itse perustamissaan tiilitehtaissa. Ennen kuin he ilmestyivät näille osille, siellä ei ollut muuta kuin villi luonto ja lyhyessä ajassa he pystyivät perustamaan maatalouden, päällystetyt tiet, sillat, tehtaat ja jopa useita tehtaita. Jos valitset yhden kuvan, joka heijastaa kaikkea tätä, ehkä tämä on se:

Kuvassa Ivan Yakovlevich Ivashin, joka asui Kanadassa yli 70 vuotta, yksi pioneereista.

Lopuksi haluan ladata videon erittäin mukavasta naisesta, joka näytti minulle kaiken museossa ja puhui Dukhoboreista. Hän on tämän museon johtaja, Dukhoborka itse ja on jo kolmannessa sukupolvessa kanadalainen. Siitä huolimatta hän puhuu erinomaista venäjää, oli erittäin miellyttävää kuunnella vanhaa venäläistä puhetta. Kiitos paljon hänelle!