Tutkijat yrittävät ymmärtää, mitä kliininen kuolema on

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Kliinisen kuoleman syitä ovat hapen nälkä, anestesiatekniikoiden epätäydellisyys ja neurokemialliset prosessit, jotka tapahtuvat vasteena traumalle. Kliinisestä kuolemasta selvinneet hylkäävät kuitenkin tällaiset puhtaasti fysiologiset selitykset. He kysyvät: kuinka sitten selittää kaikki kliinisen kuoleman ilmenemismuodot?

Viime aikoina kliinisen kuoleman kysymys on saanut entistä enemmän huomiota.

Esimerkiksi vuoden 2014 elokuva Heaven Is for Real kertoo nuoresta miehestä, joka kertoi vanhemmilleen olevansa toisella puolella kuolemaa leikkauksen aikana. Elokuva tuotti yhdeksänkymmentäyksi miljoonaa dollaria Yhdysvaltain lipputulojen aikana. Vuonna 2010 ilmestynyt ja käsikirjoituksen pohjana toiminut kirja myi hyvin, myytiin kymmenen miljoonaa kappaletta, ja kirja pysyi 206 viikon ajan New York Timesin bestseller-listalla.

Mukana oli myös kaksi uutta kirjaa. Ensimmäinen on Eben Alexanderin Proof of Heaven; siinä kirjailija kuvaa kliinisen kuoleman tilaa, jossa hän itse oli makaaessaan kaksi viikkoa koomassa aivokalvontulehduksen vuoksi. Toinen kirja on Mary C. Nealin To Heaven and Back. Kirjoittaja itse oli kliinisen kuoleman tilassa onnettomuuden vuoksi matkustaessaan kajakilla. Molemmat kirjat säilyivät bestseller-listalla 94 viikkoa ja 36 viikkoa. Totta, toisen vuoden 2010 kirjan, Poika, joka tuli takaisin taivaasta, hahmo myönsi äskettäin keksineensä kaiken.

Näiden kirjoittajien tarinat ovat samanlaisia kuin kymmeniä, ellei satoja muita todistuksia ja tuhansia haastatteluja niiden kanssa, jotka ovat olleet kliinisen kuoleman tilassa viimeisen kahdenkymmenen vuoden aikana (nämä ihmiset kutsuvat itseään "todistajiksi"). Vaikka kliinistä kuolemaa nähdään eri tavalla eri kulttuureissa, kaikki nämä silminnäkijöiden kertomukset ovat suurelta osin hyvin samankaltaisia.

Tutkituin todiste kliinisestä kuolemasta länsimaisessa kulttuurissa. Monet näistä tarinoista kuvaavat samankaltaisia tapauksia: ihminen vapautuu kehosta ja katsoo, kuinka lääkärit kiipeilevät hänen tuntemattoman ruumiinsa ympärillä. Toisissa todistuksissa potilas kiehtoo toista maailmaa, näkee hengellisiä olentoja matkallaan (jotkut potilaat kutsuvat heitä "enkeleiksi") ja on upotettu rakkauden ilmapiiriin (jotkut kutsuvat sitä Jumalaksi); tapaa kauan kuolleita sukulaisia ja ystäviä; muistaa joitain jaksoja elämästään; tajuaa kuinka hän sulautuu maailmankaikkeuteen ja kokee kaiken kuluttavan ja yliluonnollisen rakkauden tunteen.

Lopulta kärsivät todistajat pakotetaan kuitenkin vastahakoisesti palaamaan maagisesta toisesta maailmasta kuolevaisen ruumiiseen. Monet heistä eivät pitäneet tilaansa unena ja hallusinaatioina; sen sijaan he väittivät joskus olevansa "todellisempaa kuin oikeaa elämää". Sen jälkeen heidän näkemyksensä elämästä muuttui radikaalisti, ja niin paljon, että heidän oli vaikea sopeutua tavalliseen elämään. Jotkut vaihtoivat työpaikkaa ja jopa erosivat puolisoistaan.

Ajan mittaan on kertynyt riittävästi kirjallisuutta, joka tutkii kliinisen kuoleman ilmiötä, joka on seurausta vaurioituneiden tai kuolevien aivojen fyysisistä muutoksista.

Kliinisen kuoleman syitä ovat happinälkä, anestesiatekniikoiden epätäydellisyys sekä neurokemialliset prosessit, jotka ovat syntyneet reaktiona traumaattisiin vaikutuksiin. Kliinisen kuoleman kokeneet hylkäävät kuitenkin tällaiset puhtaasti fysiologiset selitykset riittämättöminä. He väittävät seuraavaa: koska olosuhteet, joissa kliininen kuolema tapahtui, ovat hyvin erilaisia, heidän avullaan ei ole mahdollista selittää kaikkia kliinisen kuoleman ilmenemismuotoja.

Äskettäin julkaisi kirjan kaksi lääkäriä - Sam Parnia ja Pim van Lommel. He tukeutuvat arvostetuissa lehdissä julkaistuihin artikkeleihin, joissa kirjoittajat yrittävät kokeellisen tiedon perusteella ymmärtää perusteellisesti kysymyksen kliinisen kuoleman luonteesta. Lokakuussa Parnia ja hänen kollegansa julkaisivat tulokset yhdestä viimeaikaisesta tutkimuksesta, jossa kuvattiin yli kaksituhatta todistusta potilaista, jotka joutuivat tehohoitoon sydänpysähdyksen jälkeen.

Kirjoittajat, kuten Mary Neal ja Eben Alexander, puhuivat kirjoissaan siitä, mitä heidän oli havaittava kliinisen kuoleman tilassa ja esittelivät tämän salaperäisen tilan uudessa valossa. Joten Mary Neal, joka oli itse lääkäri, toimi useita vuosia ennen kliinisen kuolemansa kokemistaan Etelä-Kalifornian yliopiston selkäkirurgian osaston johtajana (hän on tällä hetkellä yksityisellä käytännössä). Eben Alexander on neurokirurgi, joka on opettanut ja suorittanut leikkauksia arvostetuissa klinikoissa ja lääketieteellisissä kouluissa, kuten Brigham and Women’s Hospital (BWH) ja Harvardin yliopistossa.

Alexander nosti niin sanotusti tieteellisiä panoksia. Hän tutki sairaushistoriaansa ja päätyi seuraavaan johtopäätökseen: kliinisen kuoleman tilassa hän oli syvässä koomassa ja hänen aivonsa olivat täysin toimintakyvyttömät, joten hänen aistikokemuksensa voidaan selittää vain sillä, että hänen sielunsa lähti kokonaan pois. hänen ruumiinsa ja valmisteltuna matkaan toisessa maailmassa, lisäksi täytyy hyväksyä, että enkelit, Jumala ja toinen maailma ovat yhtä todellisia kuin maailma ympärillämme.

Alexander ei julkaissut havaintojaan lääketieteellisissä lehdissä ja jo vuonna 2013 Esquire-lehdessä ilmestyi tutkiva artikkeli, jossa kirjoittaja kyseenalaisti osittain joitain Alexanderin johtopäätöksiä. Erityisesti hän suhtautui skeptisesti keskeiseen väitteeseen, jonka mukaan Aleksanterin tunteet tapahtuivat juuri sillä hetkellä, kun hänen aivonsa eivät osoittaneet merkkejä toiminnasta.

Skeptikoille Aleksanterin muistot ja kirja Poika, joka tuli takaisin taivaasta olivat tasavertaisia kaikenlaisten tarinoiden kanssa, esimerkiksi avaruusolioiden sieppaamista ihmisistä, paranormaaleista kyvyistä, poltergeististä ja muista tarinoista - toisin sanoen niitä alkoi tulla pidetty ruokaa sarlataaneille, halu huijata tietämättömiä ja vihjailevia ihmisiä.

Mutta edes pahamaineiset skeptikot eivät yleensä usko, että kliinisestä kuolemasta selvinneet ihmiset keksivät kaiken. Emme kiistä, ehkä jotkut potilaat todella kuvittelivat jotain, mutta silti emme voi hylätä kaikkia todisteita, joita meillä on, koska niitä on paljon ja ne on hyvin dokumentoitu. Lisäksi on vaikea sivuuttaa tunnustettujen lääketieteen ammattilaisten todistusta. Vaikka kuoleman jälkeistä elämää ei olisikaan, se näyttää silti olevan olemassa.

Kliinisen kuoleman ilmiössä on jotain mystistä, mikä tekee tästä ilmiöstä houkuttelevan tieteellisen tutkimuksen kohteen. Ei ole tarpeen puhua mistään muukalaisten sieppauksista tai henkisten olentojen ja vastaavien olemassaolosta, koska näitä ilmiöitä ei tallenneta laboratorio-olosuhteissa. Kliininen kuolema on toinen asia - se voidaan tallentaa erilaisilla ihmiskehon toimintaa mittaavilla laitteilla.

Lisäksi lääketieteellistä tekniikkaa kehitetään jatkuvasti, mikä mahdollistaa potilaan "pumppaamisen ulos" ja vetää hänet pois kuoleman syleilystä. Nykyaikainen lääketiede on jo oppinut palauttamaan ihmisen "toisesta maailmasta" sen jälkeen, kun hän vietti "siellä" useita tunteja, esimerkiksi lumessa makaamalla tai tukehtuen.

On totta, että joskus lääkäreiden on tarkoituksella saatettava potilas kliinisen kuoleman tilaan suorittaakseen hyvin monimutkaisia operaatioita; tätä tarkoitusta varten käytetään anestesiaa ja potilaan sydän pysäytetään. Joten esimerkiksi äskettäin kirurgit alkoivat käyttää samanlaista tekniikkaa potilaille, jotka ovat kärsineet vakavista vammoista, pitäen heidät elämän ja kuoleman välillä kirurgisen toimenpiteen loppuun asti.

Siten kliininen kuolema on luultavasti ainoa henkinen kokemus, joka voidaan tutkia perusteellisesti tieteen avulla ja siten testata muinaisten väitteitä, jotka väittivät, että ihminen on enemmän kuin liha; on mahdollista ymmärtää syvällisemmin tietoisuuden työtä - yksi maailmamme suurimmista mysteereistä, eivätkä pahimmat materialistitkaan kiellä tätä.

… Ja niin löysin itseni viime kesänä Newport Beachissä Kaliforniassa Kansainvälisen kliinisen kuoleman tutkimuksen liiton (IADS) vuosikonferenssissa, josta vuonna 1981 tuli itsenäinen organisaatio. Halusin tietää, miksi ihminen alkaa väittää olevansa "seuraavassa maailmassa"? Miksi kuvaukset kliinisen kuoleman tilasta eri potilailla ovat niin samanlaisia? Voiko tiede selittää kaiken tämän jotenkin?

Konferenssi pidettiin lämpimässä ja ystävällisessä ilmapiirissä ja muistutti pikemminkin vanhojen ystävien tapaamista. Monet jäsenistä ovat tunteneet toisensa vuosien varrella. Jokaisella heistä oli yhden tai toisen värinen nauha, jossa oli sanat "Puhuja", "Keskustelun osallistuja", "Vapaaehtoinen". Oli myös niitä, joiden nauhaan oli kirjoitettu "Hän kärsi kliinisen kuoleman". Konferenssin ohjelmassa järjestettiin kokouksia ja seminaareja monenlaisista aiheista, esimerkiksi: "Kliinisen kuoleman tutkimus neurotieteen puitteissa", "Tanssin pyhä geometria: pyörre, joka avaa tien jumalalliseen", "Jaettu". muistoja menneestä elämästä."

Keskustelun alussa IANDS:n presidentti Diane Corcoran puhui selvästi ensimmäistä kertaa konferenssiin tulokkaille. Ensinnäkin hän puhui useista olosuhteista, joissa henkilö joutuu kliinisen kuoleman tilaan - sydänkohtaus, onnettomuus vedessä, sähköshokki, parantumaton sairaus, posttraumaattinen patologia.

Sen jälkeen Corcoran listasi kliinisen kuoleman tunnusmerkit.

Hän viittasi Bruce Greysoniin, joka on yksi niistä lääkäreistä, jotka olivat edelläkävijöitä kliinisen kuoleman vakavassa tutkimuksessa ja kehittivät kuudentoista pisteen asteikon luonnehtimaan potilaan kokemusta lähellä kuolemaa. Tämä sisältää myös esimerkiksi sellaisia ominaisuuksia: ilon tunne, henkiolentoja kohtaaminen, kehosta eron tunne jne. Jokaiselle pisteelle annetaan oma painonsa (0, 1, 2). Lisäksi enimmäispistemäärä on 32 pistettä; kliinisen kuoleman tila vastaa 7 pistettä ja enemmän. Erään tieteellisen tutkimuksen mukaan kliinisen kuoleman kokeneiden potilaiden keskimääräinen pistemäärä on 15.

Siitä huolimatta kliinisen kuoleman pitkäaikaiset seuraukset ovat yhtä tärkeä indikaattori, Corcoran korosti.

Hänen mukaansa monet ihmiset eivät edes muutaman vuoden kuluttua tajua ollenkaan olevansa tässä tilassa. Ja potilaat alkavat ymmärtää tämän vasta kiinnitettyään huomiota sen seurauksiin, kuten: lisääntynyt herkkyys valolle, äänille ja tietyille kemikaaleille; lisääntynyt, joskus liiallinen, tarkkaavaisuus ja anteliaisuus; kyvyttömyys hallita kunnolla aikaasi ja talouttasi; ehdottoman rakkauden ilmentymä suhteessa perheeseen ja ystäviin; ja outoja vaikutuksia sähkölaitteisiin.

Niinpä esimerkiksi Corcoran muistelee, että yhdessä konferensseista, joihin kokoontui neljäsataa kliinisen kuoleman tilassa olevaa ihmistä, konferenssin järjestämishotellin tietokonejärjestelmä meni yhtäkkiä epäkuntoon.

Corcoranilla itsellään oli kaksi merkkiä. Yhdessä on hänen nimensä ja sukunimensä kirjoitettuna; rintanappiin on kiinnitetty värillisiä nauhoja, joissa lukee”35 vuotta vanha”,”Kysy minulta”,”Olen täällä palvelemassa” (nauhojen lisäyksestä hän totesi seuraavaa:”Se alkoi vitsistä, mutta siitä on tullut perinne"). Toisessa merkissä lukee "Eversti", koska hän on toiminut useissa johtavissa tehtävissä armeijan sairaanhoitajajoukossa pitkän uransa aikana; lisäksi Corcoranilla on sairaanhoitajan tohtori. Hän todisti kliinisen kuoleman ensimmäisen kerran vuonna 1969, kun hän työskenteli apulaishoitajana Yhdysvaltain suurimmassa sotilastukikohdassa Long Binhissä Vietnamissa.

"Kukaan ei koskaan puhunut kliinisestä kuolemasta, ennen kuin yksi nuori mies kertoi minulle siitä", Corcoran kertoi minulle aamiaisen aikana. "Silloin minulla ei kuitenkaan ollut aavistustakaan, mitä hän yritti selittää minulle niin tunteellisesti."

Siitä lähtien hän on yrittänyt kiinnittää lääkäreiden huomion kliiniseen kuolemaan, jotta he ottavat tämän ilmiön edelleen vakavammin.

"Tosiasia on, että useimmat lääkärit eivät kiinnitä suurta merkitystä kuoleman ilmiölle ja ihmisen elämästä katoamiselle", Diana sanoo. "Siksi, heti kun alkaa puhua siitä, kuinka sielu lähtee kehosta ja alkaa nähdä ja kuulla kaiken, mitä sen vieressä tapahtuu, niin vastauksena he sanovat, että he sanovat, että kaikki nämä tapaukset eivät kuulu lääkäreiden toimivaltaan.”

Ja viime aikoina Diana Corcoran löysi vaikeuksitta Irakissa ja Afganistanissa taistelleiden sotaveteraanien joukosta niitä, jotka olivat kliinisen kuoleman tilassa ja ovat valmiita puhumaan siitä.

"Asevoimien palveluksessani olin täysin vakuuttunut siitä, että tämä ongelma on puhtaasti lääketieteellinen. Ja sanoin [lääkäreille], että heidän on totuttava tähän ajatukseen, koska on monia potilaita, jotka ovat olleet kliinisessä kuolemassa, ja heidän jatkohoitoaan varten tämä tieto on yksinkertaisesti välttämätöntä."

Kirjallisia todisteita kliinisestä kuolemasta tai sitä vastaavasta tilasta esiintyy joidenkin tutkijoiden mukaan jo keskiajalla ja toisten mukaan jopa antiikin päivinä.

Äskettäin lääketieteellinen aikakauslehti Resuscitation raportoi, että kliinisen kuoleman kuvasi ensimmäisen kerran 1700-luvulla ranskalainen sotilaslääkäri. Kuitenkin meidän aikanamme vakava kiinnostus kliinisen kuoleman tutkimukseen nousi vasta vuonna 1975 sen jälkeen, kun Raymond A. Moody, Jr. julkaisi kuuluisan kirjansa Life After Life, joka tarjoaa todisteita viidestäkymmenestä ihmisestä.

Moody'sin kirjan ilmestymisen jälkeen, ikään kuin runsaudensarvisesta, purskahti esiin kokonainen virra muita todisteita; niistä alettiin puhua kaikkialla - sekä televisio-ohjelmissa että lehdistössä.

Pienikin samanmielisten ihmisten yhteisö on syntynyt, ja se yhdistää psykiatreja, psykologeja, kardiologeja ja muita asiantuntijoita. He kaikki olivat samaa mieltä Moodyn kanssa, joka väitti, että tietoisuus (voit kutsua sitä sanaksi "sielu" tai "henki") kykenee olemaan jossain aineettomassa muodossa erillään aivoista, mutta yhteydessä niihin, kuten ilmiö kliininen kuolema. Tämän tutkijayhteisön johtavat jäsenet ovat työskennelleet pitkään arvostetuissa yliopistoissa ja sairaaloissa. He tarkastelevat huolellisesti toistensa kirjoja ja keskustelevat henkisyyden olemuksesta ja tietoisuuden luonteesta.

Ehkä paras arvostelu on vuonna 2009 julkaistu antologia The Handbook of Near-Death Experiences: Thirty Years of Investigation.

Sen kirjoittajat väittävät, että vuoteen 2005 mennessä oli ilmestynyt noin 600 tieteellistä artikkelia, jotka perustuivat lähes 3 500 ihmisen kertomuksiin, jotka ilmoittivat olevansa kyynisen kuoleman tilassa. Monet kirjoituksista on julkaistu Journal of Near-Death Studies -lehdessä, joka puhuu IANDS:ille ja jota järjestö on ylpeänä vertaisarvioinut.

Muissa arvostetuissa lääketieteellisissä julkaisuissa on paljon muita todisteita. Joten helmikuusta lähtien PubMed-tietokannassa, jota ylläpitää National Library of Medicine (ja joka ei kuitenkaan indeksoi IANDS-lehteä), oli vain 240 kliiniseen kuolemaan omistettua tieteellistä artikkelia.

Huomaa, että suurin osa kliinistä kuolemaa koskevasta työstä on takautuvaa, toisin sanoen se tarkoittaa sitä tosiasiaa, että tiedemiehet luottavat sellaisten ihmisten todistukseen, jotka ovat olleet tällaisessa tilassa aiemmin. Tieteellisesti katsottuna tässä on joitain vaikeuksia. Ja koska potilaat itse tekivät aloitteen ja tarjosivat omia muistojaan, heidän todistustaan tuskin voidaan pitää edustavana.

Saattaa myös käydä niin, että ihmiset, joille kliinisen kuoleman tila näyttää negatiivisesti värjäytyneeltä, johon liittyy fobioita ja pelkoja, eivät kiirehdi puhumaan siitä, toisin kuin ne, joiden muistikuvat tästä tilasta olivat positiivisia. (Yksi argumentti, jonka mukaan kliininen kuolema ei ole ollenkaan häipyvän mielen kokemaa hallusinaatiota, on se, että monet todistukset sisältävät samanlaisia yksityiskohtia. Erityisesti negatiiviset muistot muodostavat 23 % kaikista [yli tusinasta] potilaiden kokemuksista. Asiantuntijat kiinnittävät paljon vähemmän huomiota Näihin tapauksiin, ja kirjoissa tällaisia tapauksia ei ilmeisesti käsitellä ollenkaan).

Koska monet kliinisen kuoleman todistukset kirjattiin kirjallisesti vasta muutaman vuoden kuluttua sen alkamisesta, ne voivat sinänsä olla kyseenalaisia.

Ja mikä tärkeintä, post facto -tutkimusten tuloksena on mahdotonta saada luotettavaa tietoa siitä, mitä tarkalleen tapahtui potilaan keholle ja aivoille sillä hetkellä, kun hänen sielunsa "erottui ruumiista".

Lupaavia töitä on julkaistu noin tusina, ja vasta viime vuosina on tehty useita tutkimuksia kerralla. Niissä tutkijat yrittivät haastatella jokaista potilasta, joka oli kliinisen kuoleman tilassa (esimerkiksi tehohoidossa sydänpysähdyksen jälkeen), mahdollisimman nopeasti.

Potilailta kysyttiin, miltä heistä tuntui sillä hetkellä, kun lääkärit yrittivät saada heidät pois koomasta. Jos he ilmoittivat jotain epätavallista, tutkijat alkoivat tutkia huolellisesti heidän sairaushistoriaansa sekä haastatella hoitavia lääkäreitä yrittäen näin selittää heidän "näkemyksensä" ja osoittaa, että potilaan aivot olivat todellakin olleet irti jonkin aikaa. Yhteensä haastateltiin siis vajaat kolmesataa henkilöä.