Kuinka venäläiset tutkijat tutkivat buddhalaisten muuttuneita tietoisuustiloja

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

"En väitä, että tämä olisi jotain jumalallista. Sanon: tämä on fyysinen prosessi, joka on tutkittava. Ihmisen aivot ovat monimutkainen esine. Siksi hän voi tehdä erittäin ovelia, epätyypillisiä asioita, mutta hän ei riko luonnonlakeja ", akateemikko Svjatoslav Medvedev kertoi VZGLYAD-sanomalehdelle. Venäläiset tutkijat ovat saaneet päätökseen ensimmäisten tulosten käsittelyn laajasta hankkeesta, jossa tutkitaan meditaation vaikutusta aivojen ja ihmiskehon toimintaan.

Puolentoista vuoden ajan ryhmä tutkijoita Venäjän tiedeakatemian ihmisaivojen instituutista, Venäjän tiedeakatemian biolääketieteellisten ongelmien instituutista, Moskovan valtionyliopistosta radioelektroniikan instituutin tuella. Venäjän tiedeakatemia ja Venäjän tiedeakatemian fysiologian osasto ovat tutkineet yli sataa erilaista meditaatiota harjoittavaa munkkia buddhalaisista luostareista Intiassa.

Lokakuun puolivälissä IX kansainvälisessä kognitiivisen tieteen konferenssissa (MKBN-2020) Moskovassa esitellään virallisesti venäläisten fysiologien työn välitulokset. Löydökset osoittavat, että kokeneiden harjoittajien suorittamat perinteiset buddhalaiset meditaatiot voivat vaikuttaa aivojen perusmekanismeihin.

Etelä-Intiassa, jossa sijaitsee seitsemän luostaria ja jossa asuu noin 12 tuhatta munkkia, järjestettiin kaksi pysyvää venäläistä laboratoriota meditaation ja muuttuneiden tietoisuuden tilojen tutkimiseksi. Hankkeen organisatorista apua tarjosi Aivotutkimuksen tukisäätiö. Akateemikko N. P. Bekhtereva, Save Tibet -säätiö ja Tiibetin kulttuuri- ja tiedotuskeskus. Tutkimusta tuki myös buddhalaisten henkinen johtaja Dalai Lama.

Tutkijat, erityisesti länsimaiset tutkijat, ovat aiemmin tutkineet meditaatiota. Vielä ei kuitenkaan ole selvää käsitystä siitä, mitä aivoille, niiden järjestelmille ja mekanismeille tapahtuu meditaation aikana. Tämä tieto voisi olla todellinen vallankumous aivojen ja tietoisuuden tutkimuksessa.

Venäläiset tiedemiehet muotoilevat projektinsa tavoitteeksi "ihmisen tietoisuuden muuttuneiden tilojen tutkiminen korkean tason harjoittavien munkkien meditaation mallin mukaisesti". Erillinen tutkimusaihe on ns. postuumimeditaatio, joka tunnetaan nimellä tukdam.

Tätä henkilön tilaa kuvataan kaikkien elintoimintojen sammumiseksi, mutta kehon hajoamisen puuttumiseksi, vaikka lääkinnälliset laitteet ovat jo rekisteröineet henkilön kuoleman. Toistaiseksi ei ole olemassa järkeviä hypoteeseja tällaisen tilan mekanismeista.

Projektin johtaja, akateemikko Svjatoslav Medvedev, joka johti N. P. Bekhtereva RAS.

KATSO: Svjatoslav Vsevolodovich, mistä RAS-tutkijat kiinnostuivat meditaatiosta ja buddhalaisista henkisistä käytännöistä?

Svjatoslav Medvedev: Kiinnostuksemme tähän tutkimukseen on sekä tieteellistä että inhimillistä. Ei uskonnollinen. Meillä ei myöskään ole tapana pitää tarinoita itsestäänselvyytenä. Lähestymistapa on tämä: ei keskustella teoriassa, vaan tehdä kokeita ja todistaa tai hylätä hypoteesi ja näkemykset.

Tutkimme psykologisia ja fysiologisia tiloja, jotka syntyvät meditaation aikana, kun suoritetaan tiettyjä buddhalaisia käytäntöjä. Tämä on mielenkiintoista, koska edistyneet munkit-harjoittajat voivat muuttaa tilaansa hyvin paljon. Tarkkailemme, mitä tämän aikana tapahtuu, kuinka hän tekee sen, mitä tapahtuu hänen enkefalogrammilleen (EEG) muiden parametrien avulla. Tämä on täysin ainutlaatuinen tietoisuuden tila.

KATSO: Mitä on meditaatio tieteellisestä näkökulmasta?

S. M.: Meditaatio, käännetty latinan sanasta meditatio, tarkoittaa pohdintaa tai harjoittelua. Aluksi tätä termiä käytettiin vain suhteessa itämaisiin uskonnollisiin ja henkisiin perinteisiin. Toistaiseksi tälle käsitteelle ei kuitenkaan ole yhtä määritelmää, koska ei ole olemassa erityistä käsitettä siitä, millaisia käytäntöjä meditaatioon pitäisi liittää. Siksi nyt termi "meditaatio" yhdistää valtavan määrän erilaisia käytäntöjä - molemmat kuuluvat henkiseen, uskonnolliseen kontekstiin ja eivät liity siihen.

Tätä ilmiötä tutkitaan ensinnäkin filosofian ja psykologian näkökulmasta. Buddhalaisuus on tehnyt tätä tuhansia vuosia ja on kehittänyt tiukan ja johdonmukaisen filosofisen ja loogisen perustan meditaatiolle. Mutta tämä on juuri looginen järjestelmä. Toinen lähestymistapa on psykofysiologinen lähestymistapa. Sen tehtävänä on tutkia, kuinka tarkalleen ihmisen aivot ja keho tarjoavat muuttuneita tietoisuustiloja ja erityisesti meditaatiota.

KATSO: Mitä te kutsutte muuttuneeksi tietoisuustilaksi?

S. M.: Kun suoritat mitä tahansa toimintaa, sopeudut siihen jotenkin. Kun menet tenttiin - olet menossa sisäisesti, kun menet vaikkapa treffeille - sinäkin olet menossa, mutta eri tavalla kuin tentissä. Mikä se on? Tämä tarkoittaa, että tietoisuutesi mukautuu uudelleen sopeutuakseen parhaiten tehtävään, joka sinun on ratkaistava. Voimme sanoa, että jokainen meistä kokee jossain vaiheessa muuttuneita tietoisuustiloja (ASC).

Se tapahtuu myös toisella tavalla, kun jonkin tekijän vaikutuksesta ulkomaailman käsitys vääristyy: muutos subjektiivisessa ajankulussa, tunnetilassa, kehoskeemassa, arvojärjestelmässä, ehdottavuuden kynnys, yhteys todellinen maailma, ulkoisen todellisuuden esityksen vääristyminen tai tietoisuus itsestään tässä todellisuudessa …

Esimerkiksi muuttuneessa tietoisuustilassa olevasta henkilöstä saattaa tuntua, että tunti tai enemmän on kulunut, mutta itse asiassa tila kesti vain viisi minuuttia. Hän voi myös havaita kehonsa, sen osien sijainnin ja koon eri tavalla kuin normaalitilassa (ns. proprioseptio).

ASC voi johtua täysin eri syistä. Lyhytaikaisia "pehmeitä" ASC:itä voi esiintyä musiikin kuuntelun, lukemisen, pelaamisen, äärimmäisissä fysiologisissa olosuhteissa - esimerkiksi maratonin, normaalin synnytyksen aikana, äärimmäisissä psykologisissa tilanteissa. Mutta on myös keinotekoisesti indusoituja ASC:itä, jotka ovat aiheuttaneet erilaiset seremoniat, rituaalit, psykoaktiiviset huumeet, hypnoosi ja muut psykoterapeuttiset tekniikat.

VZGLYAD: Näetkö mitään sovellettua merkitystä muuttuneiden tietoisuustilojen mekanismien tutkimuksissa?

S. M.: Ei ole mikään salaisuus, että useimmat onnettomuudet ja katastrofit tapahtuvat "inhimillisen tekijän" vaikutuksesta. Jos ajatellaan esimerkiksi lentokoneen lentäjää, joka lentää esimerkiksi Kuubaan 12 tunniksi, tänä aikana ei tapahdu mitään ja hän voi kokea sellaisen muuttuneen tilan kuin yksitoikkoisuus.

Ilmenemismuodossaan tämä on samanlainen kuin väsymys, mutta sillä erolla, että yksitoikkoisuus siirtyy välittömästi tavanomaiseen optimaaliseen toimintatilaan, jos oletetaan, että ilmaantuu merkittävä aistiärsyke. Tässä tilassa huomio vähenee, eikä se ole kaukana vaikeuksista.

Tämä tarkoittaa, että lentäjälle kaikki näyttää olevan hiljaista, normaalia, rauhallista, ja jos jonkinlainen ongelma ilmenee - se syntyy yleensä täysin odottamatta - niin hän ei ole valmis siihen. Siksi muuttuneiden tietoisuustilojen tutkiminen mahdollistaa erityisesti ihmisen toimijan ylläpitämisen suoritettavalle toiminnalle optimaalisessa tilassa.

KATSO: Ja miten meditaatio liittyy näiden ongelmien ratkaisemiseen?

KANSSA. M.: Meditaatioiden tutkimus korkealla tasolla harjoittavien munkkien keskuudessa on ihanteellinen menetelmä tietoisuuden mekanismien ja sen muuttuneiden tilojen tutkimiseen, koska tutkija voi selkeästi määrittää muuttuneen tietoisuuden tilan tyypin, tilanmuutoksen asteen - ja mikä on erittäin tärkeää, hanki homogeeninen aiheryhmä.

Ihmisaivot ovat kulloinkin kiireisiä useiden eri tehtävien suorittamiseen. Tämä aiheuttaa vakavia vaikeuksia ajattelun ja tietoisuuden tutkimukselle, koska on vaikeaa erottaa tietyntyyppistä tutkimustoimintaa. Meditaatio voi vähentää merkittävästi "vieraiden" ajatusten vaikutusta.

Eli on mahdollista tutkia "puhtaita" toiminnan muotoja. Meditaatio on ainutlaatuinen työkalu tietoisuuden syvien mekanismien tutkimiseen, koska meditaatiotekniikoiden avulla voit toimia mielen elementtien kanssa. Erilaiset meditaatiot vaikuttavat aivoihin eri tavoin, joten monipuoliset tietoisuuden aivohuollon tutkimukset ovat mahdollisia. Näiden mekanismien tuntemus auttaa sinua ymmärtämään paremmin ihmisen luonnetta ja löytämään tapoja hänen luonnolliselle parantamiselle.

KATSO: Sinulle meditaatio on vain kätevä kohde tietoisuuden tutkimiseen?

S. M.: Ei aivan niin. Ensinnäkin aivojen tila ja toiminta meditaation aikana itsessään kiinnostavat tiedettä merkittävästi. Huolimatta siitä, että tietoisuutta kokonaisuutena tutkivat monet ryhmät, tällä käsitteellä ei ole edes yleisesti hyväksyttyä tieteellistä määritelmää. Pikemminkin on olemassa jopa toisensa poissulkevia määritelmiä.

Me ihmiset emme jokapäiväisessä elämässä aina osaa hallita tietoisuuttamme. Vaikka ajatuksen keskittyminen ongelman ratkaisemiseen on mielenhallintaa.

Ehkä meditaatio on esimerkki tällaisesta hallinnasta. Esimerkiksi tutkimusprosessissa olemme osoittaneet, että tietyntyyppisen meditaatioprosessissa olevan harjoittajan aivot havaitsevat ulkopuolelta tulevat signaalit heikommin (vaikka sellaiset signaalit - tämä on osoitettu useissa toimii - jopa koomassa olevan henkilön aivot havaitsevat).

Toiseksi, tämän projektin puitteissa meillä on erityinen tutkimuskohde - ilmiö, joka tunnetaan tiibetiläisten buddhalaisten keskuudessa nimellä tukdam. Lähteiden ja kuvattujen havaintojen mukaan ilmiön ydin on, että joidenkin kuolleiden harjoittajien ruumiit eivät ehkä hajoa useisiin päiviin tai jopa useisiin viikkoihin biologisen kuoleman toteamisen jälkeen.

Hänen pyhyytensä Dalai Lama pyysi meitä suorittamaan tieteellisen tutkimuksen tästä ilmiöstä: mikä sen aiheutti, mitä tapahtuu keholle, kuinka meditoiva munkki voi löytää itsensä tästä tilasta.

VZGLYAD: Luuletko, että tukdam on todellinen ilmiö?

S. M.: Tässä on hyvin outo tarina. Kuulin tästä ilmiöstä pitkään, mutta pidin tätä kaikkea fiktiona, legendana tai yksinkertaisesti sanottuna ankana. Mutta ne todistukset, jotka kuulin munkeilta jo Intiassa tekemiemme erityistutkimusten aikana, saivat minut ajattelemaan mahdollisuutta tämän ilmiön tieteelliseen todentamiseen.

Kun he kertovat kuulopuheesta, et todella usko siihen. Kun kuuntelet silminnäkijää, se tekee erilaisen vaikutelman. Rehellisesti sanottuna en vieläkään uskonut sitä loppuun asti. Liian monta tutkimustyössäni olen tavannut riivattuja ihmisiä, joiden tarinat eivät ole vahvistuneet.

Mutta sitten, tutkimusmatkoidemme aikana, minulla oli mahdollisuus nähdä kuolleen munkin ruumis samanlaisessa tilassa ja useammin kuin kerran. Jokaisella meistä, jos hän ei ole patologi, joka "kommunikoi" ruumiiden kanssa koko ajan, on sellainen tunne, ei edes inhoa, vaan halu olla koskematta, olla koskematta kuolleeseen ruumiiseen.

Ja sitten, kun tulin kuolleen miehen luo, minulla oli yksi tunne - rauhallisuuden tunne. Tämä on hyvin outo asia. Kosketat kuollutta henkilöä, etkä tunne hänen kuolleen.

KATSO: Kuollut ruumis ei aiheuta pelkoa, inhoa?

S. M.: Kyllä. Lisäksi ymmärrän, että olen edelleen mies, ja olen usein ollut leikkaussalissa, minulla on jotain tekemistä tämän kanssa, mutta ne tytöt, jotka olivat kanssani, kokivat saman - heillä ei ollut mitään epämukavuutta. He olivat täysin rauhallisia. Ilmassa, sanoisin, kuoleman tunne puuttui kokonaan.

Saatoimme tarkkailla kuolleen harjoittajan ruumista tukdamissa useita päiviä. Muista, että tämä on Intia - korkeat lämpötilat, joissa pöydälle asetettu lihapala pilaantuu illalla. Mitään sellaista ei tapahdu ihmiskeholle tässä tilassa. Ei ole ruumiinläiskiä tai turvotusta. Nahka säilyttää tavanomaiset ominaisuutensa eikä muutu pergamentiksi.

Paikalliset uskovat, että harjoittaja voi joutua samanlaiseen tilaan meditaation aikana, varsinkin jos hän on harjoittanut tietyntyyppistä meditaatiota koko elämänsä ajan.

Tila on hyvin outo, erittäin mielenkiintoinen, sillä voi olla monia eri syitä, mutta joka tapauksessa on erittäin tärkeää yrittää tutkia tätä ilmiötä.

ja löytää sen esiintymisen syyt ja mekanismit. Se on tietoa siitä, mitä emme vielä ymmärrä.

KATSO: Miten sait idean tehdä yhteistyötä tiibetiläisten munkkien kanssa tutkiaksesi kuinka aivot ja tietoisuus toimivat?

S. M.: Vuonna 2018 akateemikko Konstantin Anokhin kutsui minut osallistumaan Venäjän tieteen edustajien ja buddhalaisten tiedemiesten väliseen dialogiin "Understanding the World" Daramsalassa (Intia).

Hänen pyhyytensä osallistui useita kokouksia. Oli erittäin mielenkiintoista kuulla hänen pohdintojaan sekä raportteja buddhalaisista munkkeista. Monet lausunnot vaikuttivat minusta odottamattomilta, mutta vähitellen aloin, kuten jokainen venäläinen osallistuja, vertailla ja etsiä analogioita länsimaisen tieteen kanssa.

KATSO: Löysivätkö buddhalaiset munkit sinulle jotain uutta?

S. M.: Ensinnäkin se, että buddhalaisuudella on oma tieteensä, täysin eri metodologialla. Kuuntelin buddhalaisten raportteja, ja ymmärrys syntyi siitä, että jos ne muotoillaan uudelleen länsimaisen tieteen kielellä, niin käsityksemme maailmasta osuu monessa suhteessa yhteen. Länsimaalaiset eivät ole tottuneet esoteeriseen kieleen.

He muotoilevat paljon yksiselitteisemmin kuin idän mies. Esimerkiksi seitsemän luomispäivää Raamatusta, joka on korvattu seitsemällä jaksolla tai seitsemällä askeleella, tarkoittaa yksinkertaisesti algoritmia maailman luomiseksi. Suurin osa Raamatun paradokseista on helppo ratkaista, jos ne käännetään oikein arameasta ja esoteerisesta.

Ja tässä konferenssissa kuuntelin ensimmäistä kertaa en uudelleenkerronta uudelleenkerronnasta, vaan suoraan korkeimman luokan asiantuntijoita. Heidän esityksessään paljon kuulosti erilaiselta. Mielestäni tämä päättely on hyvin lähellä Dalai Laman ajatuksia. Hän haluaa luoda läheisen vuorovaikutuksen buddhalaisten ja länsimaisten tieteiden välille.

Virallisen osan lisäksi järjestettiin useita epävirallisia tapaamisia Hänen pyhyytensä kanssa. He hämmästyivät hänen lausuntojensa syvyydestä ja niiden kardinaalisesta erosta uskonnollisilta henkilöiltä odotettavissa oleviin. Hänen sanansa: "Jos näen ristiriidan buddhalaisuuden dogman ja tieteellisen löydön välillä, uskon, että dogmaa on muutettava."

Tai jotain tällaista: "Yksi merkitys on silloin, kun toteamme jotain reflektoinnin näkökulmasta, ja sillä on täysin eri merkitys, jos se on saatu tieteellisen tutkimuksen perusteella." Tällaisia lausuntoja oli monia. Niitä on vielä enemmän hänen kirjassaan "Universumi yhdessä atomissa". Yleiskokousten ja juhlallisten vastaanottojen aikana istuin hyvin lähellä Hänen Pyhyyttään ja pystyin paitsi kuuntelemaan häntä, myös puhumaan hänen kanssaan. Itse asiassa tämä oli työn alku, joka muutti paljon elämässäni.

VZGLYAD: Voitko muotoilla lyhyesti tämän työn tavoitteet?

S. M.: Tutkimuksessamme on asetettu useita tehtäviä, joita yhdistää yksi tavoite: buddhalaisten käytäntöjen aikana tapahtuvien tietoisuuden tilan muutosten fysiologisen ja biokemiallisen tuen tutkiminen, mukaan lukien tukdamiin johtavat.

KATSO: Olet tiedemies, joka on tutkinut aivotoiminnan periaatteita koko ikänsä. Kiinnostuksesi aihetta kohtaan selitetään. Mutta mistä tiibetiläiset munkit tulivat piilottaen salaisia käytäntöjään?

S. M.: Suurin osa buddhalaisuuden tiedosta ja käytännöstä perustuu päätelmiin ja hankitaan empiirisesti. Huolimatta niiden suuresta merkityksestä ja korkeasta tasosta, Dalai Lama uskoo, että on suositeltavaa tutkia niitä modernin tieteen menetelmin.

KATSO: Miksi he tarvitsevat sitä?

S. M.: Annan teille analogian. Muinaisen Egyptin parantajat tiesivät, että pajunkuoren keite auttaa erilaisiin sairauksiin, kuten vilustumiseen, tulehduksiin, päänsäryihin. Keitteen vaikutus ei kuitenkaan ollut tarpeeksi tehokas. Tieteelliset tutkimukset ovat osoittaneet, että vaikuttava aine oli asetyylisalisyylihappo, jota nykyään kutsumme aspiriiniksi.

Ja puhtaan aspiriinin tehokkuus on paljon suurempi kuin keitteen. Lisäksi sen toimintamekanismien ymmärtäminen on johtanut uusien sovellusten syntymiseen ja uusien lääkkeiden luomiseen. Samoin buddhalaisia käytäntöjä ja meditaatioita koskevan tieteellisen tutkimuksen tulisi odottaa johtavan niiden edelleen kehittämiseen.

VZGLYAD: Ennen minua on luettelo projektin osallistujista. Venäjän tiedeakatemian ihmisaivojen instituutin ja Moskovan valtionyliopiston lisäksi siellä toimii muun muassa Venäjän tiedeakatemian radiotekniikan ja elektroniikan instituutti. Mikä on meditaatiotutkimuksen ja elektroniikan suhde?

S. M.: Siellä on erittäin merkittävä tiedemies, IRE RAS:n tieteellinen johtaja, akateemikko Juri Vasilievich Gulyaev. Jo 30-40 vuotta sitten hän kiinnostui siitä, mitkä fyysiset ilmiöt liittyvät ihmisen elämään, mukaan lukien ajattelumme.

Hän alkoi suorittaa fyysisiä kokeita yrittäen paitsi tallentaa EEG:tä, myös tallentaa kaiken mahdollisen säteilyn. Juri Guljajevin ansiosta meillä on nyt laite, jota pidetään maailman parhaana lämpömittarina. Sen avulla voidaan saada kartta ihmiskehon lämmöstä viiden sadasosan tarkkuudella.

NÄKYMÄ: Ja mikä houkutteli Venäjän tiedeakatemian biolääketieteellisten ongelmien instituutin?

S. M.: Kuten sanoin, suurin osa onnettomuuksista johtuu inhimillisestä tekijästä. Tosiasia on, että jopa Salyut-avaruusasemilla oli valtava määrä ongelmia miehistön sisäisiin suhteisiin. Sama on ISS:n kanssa. Miehistön vuorovaikutusta, sen hallintaa on tutkittava, jotta ymmärrettäisiin, kuinka on mahdollista vakauttaa tietoisuutta, miten hallita tunteita.

Mutta ei vain sitä. Jos otamme pitkän matkan avaruuslennon, niin itse asiassa suurin osa laivan massasta on ruokaa. Lisäksi esimerkiksi Marsiin lentää kestää vuoden, jonka täytyy istua tekemättä mitään suljetussa tilassa.

Siksi, jos on mahdollisuus vaikuttaa tähän ja jollakin tavalla lievittää tilannetta, tämä on myös erittäin mielenkiintoista astronautikalle. Esimerkiksi, jos oli mahdollista kohdistaa miehistö peruutettavasti keskeytetylle animaatiolle, lepotilalle. Se kuulostaa fantastiselta, mutta tutkijat työskentelevät eri vaihtoehtojen parissa.

VZGLYAD: Voimmeko sanoa, että meditaation aiheuttamien kehon ja tietoisuuden prosessien ymmärtäminen sisältää paljon mahdollisuuksia?

S. M.: Fysiologian tieteelle ilmeisen teoreettisen arvon lisäksi tutkimuksen tuloksena on mahdollisuus fysiologisesti kontrolloituun itsehillintään tunnetilan sekä - jossain määrin - kehon tilan suhteen.

Projektin toisen osan - tukdamin tutkimuksen - toteutuksen päätulos on ensinnäkin valtava tieteellinen läpimurto, ilmiön fysiologisten perusteiden ja mekanismien ymmärtäminen, josta nykyaikaisessa tieteessä ei ole oletuksia. Toiseksi tämä antaa käytännöllisiä ratkaisuja lääketieteelle: mahdollisuudesta säilyttää vartalo odottaessaan luovuttajan valintaa elinsiirtoa varten kehon keinotekoiseen viemiseen suspendoituneen animaation tilaan.

Lisäksi tällä polulla saadaan todennäköisesti koko joukko tietoa, kuten aina tapahtuu tutkittaessa täysin uutta ja käsittämätöntä ilmiötä - erityisesti kudosten ja koko organismin olemassaolosta äärimmäisissä olosuhteissa.

KATSO: Yrititkö sinä tai joku kollegoistasi tutkimuksesi aikana päästä vaihtoehtoisiin tietoisuuden tiloihin meditaatiokäytäntöjen avulla?

S. M.: Ryhmässämme on henkilö, jonka pääasiallinen ammatti on vastuu koko ISS:n psykologisesta ohjelmasta. Tämä on lääketieteen tohtori, professori Juri Arkadjevitš Bubeev, Venäjän tiedeakatemian valtion tieteellisen keskuksen psykologian ja psykofysiologian osaston johtaja - Venäjän tiedeakatemian biolääketieteellisten ongelmien instituutti, Mars-500-projektin pääpsykologi. Hän on erikoistunut tietoisuuden muuttuneiden tilojen tutkimukseen ja omistaa erilaisia psykotekniikoita - NLP:stä Sufi-kiertoon, mukaan lukien erilaisia meditaatiotekniikoita.

KATSO: Ryhmäsi ei ole ensimmäinen, joka opiskelee meditaatiota. Mikä tekee tutkimuksestasi ainutlaatuisen?

S. M.: Meditaatiota ovat tutkineet länsimaiset tiedemiehet yli 30 vuoden ajan, mutta se on enimmäkseen hajatutkimusta: jokainen ryhmä, laboratorio työskenteli erikseen ja suoritti oman spesifisen, usein suppean tehtävänsä. Siksi tällä hetkellä ei ole vielä saatu kokonaiskuvaa siitä, kuinka meditaatio vaikuttaa aivoihin, tietoisuuteen, elimistöön, mikä on sen eri tyyppien rooli, vertailevia tutkimuksia ei ole tehty.

Jos puhumme tukdamin ilmiön tutkimuksesta, tämä on todella jättimäinen tehtävä, jonka ratkaiseminen ei ole yhden tutkijan, laboratorion, instituutin tai yliopiston voimien ulkopuolella. Kehitystä ja lähestymistapaa on yhdistettävä.

Merkittävä ero tutkimuksemme välillä on se, että projekti on suunniteltu monimutkaiseksi tieteidenväliseksi perustieteelliseksi työksi, joka yhdisti Venäjän aivojen päätutkijat, jotka edustavat useita tieteellisiä koulukuntia, sekä yleisen ihmisen fysiologian asiantuntijoita, biologeja, joita ilman se on mahdotonta tutkia meditatiivisten käytäntöjen vaikutusta kehoon.yleensä.

Hanketta ei voi toteuttaa yhden maan puitteissa, joten keskustelemme nyt aktiivisesti yhteistyöstä tukdamin opiskelun alalla kuuluisan amerikkalaisen meditaatiotutkijan Richard Davidsonin kanssa.

Tutkimuksemme ainutlaatuisuus on myös siinä, että harjoittajat itse opiskelevat meditaatiota tasavertaisesti kanssamme. Olemme valinneet ja järjestäneet kanssamme laboratorioissamme työskentelevien munkkitutkijoiden koulutuksen, ja tästä vuodesta lähtien he voivat jo tehdä osan tutkimuksesta itse ja siirtää tietoja meille. Tämä muutti tilanteen radikaalisti.

KATSO: Miten valitset aiheet? Jokainen buddhalainen ei ole meditaation mestari hallita mieltään ja kehoaan

S. M.: Luostarit valitsevat koemunkkeja-harjoittajia tutkimukseen. Tarkkaan määriteltyjä meditaatiotyyppejä tutkitaan, jotka valittiin suoran sopimuksen perusteella Dalai Laman ja suurten luostarien apottien kanssa. Valitaan munkit, jotka ovat saavuttaneet korkean tason tämäntyyppisissä meditaatioissa.

Arviointia käyttää meditaation opettaja opiskelijalleen tai tutkimukseen kutsutaan vain tunnustettuja meditaatiomestareita. Tämä arviointi on kehitetty yhdessä seitsemän luostarin tutkimuskeskusten johtajien kanssa. Lisäksi Dalai Laman lääketieteellisen neuvoston johtajien avulla ollaan luomassa ilmoitusjärjestelmää kaikkialla Intiassa harjoittavien tiibetiläisten munkkien tukdamitapauksista.

VZGLYAD: Ja sinun täytyy vain kerätä ja käsitellä tiedot?

S. M.: Ei tietenkään. Vaikka tietojenkäsittely ja analysointi ovat erittäin tärkeä osa kaikkea tutkimusta. Hankkeen venäläinen pääkonttori huolehtii laitteiston toimituksesta, tutkimuksen suunnittelusta, protokollista, venäläisten tutkijoiden vuorotteluvierailuista ja suorittaa suoraan tutkimusta. Näiden pysyvästi toimivien laboratorioiden pohjalta järjestetään myös munkkitutkijoiden koulutusta, jotka ottavat osan työstä sen jatkuvuuden turvaamiseksi.

Haluaisin myös mainita Dalai Laman Venäjän, IVY-maiden ja Mongolian edustajan Telo Tulku Rinpochen ja Pelastakaa Tiibet -säätiön johtajan Julia Zhironkinan valtavan avun. He ottivat itselleen kaikki yhteydenotot ja toimet liittyen Dalai Lamaan ja hänen toimistoonsa, luostareihin. Tuskin olisimme onnistuneet ilman heidän tukeaan.

KATSO: Mitä tutkimusmenetelmiä käytät työssäsi?

S. M.: Tällä hetkellä aivojen tutkimiseen on olemassa erilaisia menetelmiä. Nämä ovat erilaisia tomografioita, biokemiallisia menetelmiä, solututkimusmenetelmiä. On kuitenkin vaikea kuvitella onnistunutta meditaatiota toiminnallisessa magneettikuvauksessa kohteen ollessa jyrisevän putken sisällä. Samanlaisia rajoituksia on muillakin tutkimusmenetelmillä.

Siksi tällä hetkellä sopivin on EEG erilaisine metodologisina lähestymistavoineen ja prosessointimenetelmineen tehtävästä riippuen.

Käytämme tutkimuksessamme joukkoa tutkimusmenetelmiä, joihin kuuluu sekä tunnettuja että luotettavia työkaluja, esimerkiksi elektrofysiologisia tutkimuksia epäsopivuuden ja dikoottisen kuuntelun negatiivisuuden paradigmoissa sekä uusia erittäin herkkiä menetelmiä aineenvaihdunnan, happijännityksen, erittäin korkean kuuntelun arvioimiseen. herkkä termografia ja muut.

KATSO: Dalai Lama on pitkään osoittanut kiinnostusta länsimaiseen tieteeseen. Mutta etkö pelännyt, että sinua syytetään tutkimuksesi epätieteellisestä luonteesta? Loppujen lopuksi olet valinnut opiskelukohteen, jota monet pitävät jonkinlaisena fiktiona, ellei huijauksena

S. M.: Olet oikeassa, tällaisten tieteen kannalta vaikeasti selitettävien ilmiöiden tutkiminen voi vaikuttaa tutkijan maineeseen. Mutta tehtäväni on tehdä tutkimusta tiukasti tieteen vaatimusten ja standardien mukaisesti ja osoittaa, onko näitä ilmiöitä todella olemassa ja jos on, niin millä keinoin.

Mutta jokaisessa yhteiskunnassa on joukko ihmisiä, jotka "osaavat tehdä sen" ja pakottavat käsityksensä maailmasta kaikille muille. Oli aika, jolloin kokonaiset tieteenalat suljettiin. Itse asiassa epäluotettavien löytöjen virta on erittäin suuri. Melkein jokainen akateemikko saa kirjeitä suurista löydöistä.

Emme kuitenkaan vielä tiedä kaikkea luonnosta, ja erittäin monimutkaisilla järjestelmillä on vaikea teoreettisesti testata hypoteesin oikeellisuutta. Muista, kuinka fysiikan kehityksen myötä näennäisesti horjumattomat totuudet, esimerkiksi pariteetti, hylättiin. Mitä tahansa hypoteesia testattaessa on välttämätöntä testata se perusteellisesti paitsi teoreettisesti myös kokeellisesti.

En harjoita filosofiaa, en johonkin humanitaariseen, olen sitoutunut tiettyihin asioihin - mittaan aivojen sähköistä aktiivisuutta, kehon lämpötilaa, eli fyysisiä parametreja. Puhun vain siitä, mitä näen ja nauhoitan.

Löydätkö tästä vikaa? Kyllä, tietysti voit! Mutta olen 71. Olen käynyt läpi paljon. Mitä pelkään erityisesti? Mutta tärkeintä on, että minä, toistan, mittaan ehdottoman selkeät fyysiset suuret.

Jos puhumme tukdamista, niin tällä hetkellä näen tosiasian: ruumiit eivät hajoa montaa päivää ja joskus jopa viikkoja. En oleta enkä myönnä, että tämä on jotain jumalallista, ainutlaatuista, käsittämätöntä. Sanon: tämä on fyysinen prosessi, joka on tutkittava.

Mittaan tämän kehon fyysisiä ominaisuuksia, tutkin kehon fysiologisia ja biokemiallisia prosesseja. Täällä ei ole pseudotiedettä. Teen tutkimusta fyysisesti testatuilla laitteilla. Ihmisen aivot ovat hyvin monimutkainen esine. Siksi hän voi tehdä erittäin ovelia, epätyypillisiä asioita, mutta hän ei riko luonnonlakeja.

KATSO: Tutkimuksesi aikana onnistuit yhdistämään laitteita munkkeihin, jotka olivat tukdam-tilassa. Onnistuitko tekemään objektiivisia mittauksia?

S. M.: Kyllä.

KATSO: Olet tullut, näet - ruumis valehtelee. Samaan aikaan lääketieteelliset indikaattorit - aivojen toiminta, syke - kaikki osoittavat, että henkilö on jo kuollut?

S. M.: Kyllä.

KATSO: Mitä laitteesi näyttivät? Toimiiko mikään ihmiskehossa?

S. M.: Mikään ei toimi. Nauhoitimme EEG:n, mittasimme lämpötilan, yritimme korjata sydän- ja verisuonitoiminnan merkkejä. Sydän on "hiljainen", verenkiertoa ei ole. Täydellinen suora viiva enkefalogrammissa. Ei ole toimintaa. Olkoon se toistaiseksi.

KATSO: Eli aivot eivät ole aktiivisia tällä hetkellä?

S. M: Ei mitään toimintaa. Alun perin uskoimme, että tukdam-tila on tila, jota ylläpitävät ihmisen aivot. Nyt on selvää, että näin ei ole. Mutta jokainen kehon solu "sai" käskyn olla hajoamatta. Unohdukseen mentäessä tapahtui todennäköisesti joitain prosesseja, jotka kertovat soluille - jäätyä.

Siksi invasiivinen tutkimus on tarpeen - ottaa verta, biologisia nesteitä (sylki, solujen välinen neste), jotta nähdään, mikä siellä on muuttunut, miksi se ei hajoa. Tähän asti buddhalaiset eivät sallineet invasiivista tutkimusta, mutta nyt Hänen pyhyytensä tuella se saattaa olla mahdollista.

KATSO: Mitä tuloksia on saatu tähän mennessä?

S. M.: Olemme keränneet erittäin suuren määrän materiaalia tutkimuksen ensimmäistä vaihetta varten - elinikäisiä EEG-tallenteita monentyyppisten meditaatioiden prosessissa eri tasoisten harjoittajien keskuudessa, jaettuna kolmeen ryhmään. Vuoden 2019 ja helmikuun 2020 aikana tutkittiin yhteensä yli 100 henkilöä.

Karanteenin aikana prosessoimme ja analysoimme vastaanotettua materiaalia ja tämän tutkimuksen ensimmäisen vaiheen perusteella voimme todeta: meditaation avulla voimme vaikuttaa aivojen automaattisiin mekanismeihin, jotka vastaavat kontaktista ulkomaailmaan. Toistan, että nämä mekanismit toimivat jopa koomassa olevan ihmisen aivoissa.

Jos selität tämän epätieteellisellä kielellä, sanoisin näin: meditaatio antaa sinun vaikuttaa aivojen automaattisiin mekanismeihin, joihinkin järjestelmiin, joita ei normaalitilanteessa säädellä. Tällä on erittäin syvä vaikutus ihmiseen.

KATSO: Voitko kuvailla, mitä tapahtuu kokeneen harjoittajan aivoille meditaation aikana?

S. M.: Ei meditaatiolla yleensä, mutta tietyllä meditaatiolla. Tietyntyyppisten meditaatioiden aiheuttamissa olosuhteissa ihmisen aivoissa on vaste ärsykkeelle, mutta ärsykettä ei havaita. Toisin sanoen saat jonkinlaisen ärsykkeen, jota ei voi sammuttaa rikkomatta signaalia johtavat hermot.

Sitten on mekanismi, joka alkaa käsitellä tätä. Esimerkiksi kun katsot jotain, saat signaalin ensisijaiseen visuaaliseen aivokuoreen, joka koostuu viivoista - ei ole selvää, mitä. Sitten signaali kulkee jotakin sellaista silmukkaa pitkin, kulkee muistista vastaavien rakenteiden läpi ja siellä määritetään, mikä se on. Signaalia ei palauteta joukkona käsittämättömiä linjoja, vaan kuvana "hevonen", "mies", "kone". Ja niin hän menee tietoisuuden tasolle.

Pystyimme osoittamaan, että käsitys "mitä tämä on?" tukossa. Tämä on automaattinen tunnistusprosessi. Ja olemme osoittaneet, että se voidaan estää.

Analogia. TV-keskuksen signaali saapuu televisioon, tulee sisääntuloon - eikä mene pidemmälle. Hän tulee, hän "yrittää" tulla havaittavaksi ja näytettäväksi, mutta hänet jätetään huomiotta.

VZGLYAD: Miten länsimainen tiedeyhteisö reagoi tuloksiisi?

S. M.: Richard Davidsonin kokemus, joka alkoi tehdä näitä asioita 35-40 vuotta sitten, auttoi meitä paljon. Takaisin Amerikassa hän siirtyi väärinkäsityksistä ja syytöksistä pseudotiedestä siihen tosiasiaan, että nyt tiedeyhteisö näkee meditaation tutkimuksen normaalina tutkimuksena. Seuraava askel on saavuttaa sama vastaus vielä selittämättömien ilmiöiden tutkimukseen.

Tärkeintä on, että emme opi buddhalaisuutta, emme buddhalaisia uskomuksia, me tutkimme muuttunutta tietoisuuden tilaa, tutkimme fyysisiä ilmiöitä, jotka liittyvät buddhalaisiin käytäntöihin.

KATSO: Kuka rahoittaa tutkimustasi? Onko se valtion apuraha vai yksityistä rahaa?

KANSSA. M.: Toistaiseksi nämä ovat pääosin yksityisiä varoja, mutta toivon, että ensimmäisten julkaisujen ja tulosten esittämisen jälkeen kansainvälisissä konferensseissa voimme saada avustuksia valtiolta.

Olin iloisesti yllättynyt siitä, kuinka kiinnostuneita ihmiset ovat tästä aiheesta, tutkimuksestamme - ja valmiita auttamaan. Käytän tätä tilaisuutta hyväkseni ja haluan kiittää kaikkia sponsoreitamme julkaisusi sivuilla.

KATSO: Huomasit, että buddhalaisuus on monimutkainen tietojärjestelmä, jolla on oma metodologiansa, joka eroaa länsimaisesta mallista. Onnistuitko opiskelemaan sitä?

S. M.: Tosiasia on, että en todellakaan ole buddhalainen. On niin monia asioita, joita en tiedä. Ja tässä syntyy dilemma. Jotta sinua pidetään asiantuntevana, sinun on suoritettava 21 vuoden kurssi luostariyliopistossa.

On selvää, että tämä ei ole minulle mahdollista. Toisaalta inhoan amatöörismia. Fysiologit joutuvat nykyään soveltamaan matemaattisia menetelmiä ja lähestymistapoja, ja olen nähnyt valtavan määrän virheitä, jotka liittyvät puolitietoon. Siksi harkinnan tuloksena päätin suojella itseäni amatöörisyydestä tässä projektissa.

Periaatteessa tutkin vain tutkimuksen fysiologisia puolia. Mitä tulee sen buddhalaisiin osiin (tyypit, meditaation sisältö jne.), keskustelen mieluummin näistä asioista munkkien kanssa Hänen pyhyydestämme munkki-tutkijoihimme. Lisäksi Save Tibet -säätiön ja Tiibetin kulttuuri- ja tiedotuskeskuksen yhteistyökumppanit ja asiantuntijat tarjoavat meille korvaamatonta apua.

Tällaisessa tilanteessa en anna itselleni mahdollisuutta jäädyttää tyhmyyttä pienestä tiedosta, jota myöhemmin häpeän. Mutta luonnollisesti kysymyksen tarkan muotoilun ongelma syntyy täydessä kasvussa. Siksi pitkät keskustelut munkkien kanssa olivat minulle erittäin hyödyllisiä. Heidän kommenttinsa muuttivat usein alustavia metodologisia suunnitelmia. Silloin tajusin, että meidän ei pitäisi yrittää opiskella buddhalaisuutta tutkimuksen organisoimiseksi, vaan keskustella jokaisesta toiminnasta, keskustella korkean tason munkkien kanssa.

KATSO: Et opi buddhalaisuutta tiedemiehenä, mutta mitä voit sanoa siitä henkilökohtaisten havaintojen perusteella?

S. M.: Keskustelut Hänen pyhyytensä, luostarien apottien ja jopa tavallisten munkkien kanssa ovat muuttaneet näkemyksiäni monista asioista. Silti vuosituhansien ajan hiottu buddhalainen filosofia ja ajattelutapa tekevät erittäin vahvan vaikutuksen, samoin kuin heidän elämäntapansa. Periaatteessa kaikki tieto vaikuttaa ajattelutapaan, ja vielä enemmän. Kaikesta tästä huolimatta olen kuitenkin kaukana buddhalaisuudesta.

Olen taipuvainen vihaan ja pidän sitä hyödyllisenä, mistä kävin laajan riidan Dalai Laman kanssa. Esitimme jopa vitsillä hämmästyneille ja nauraville munkeille jäljitelmän konfliktin ratkaisemisesta nyrkissämme. Osuimme siihen, kun päädyimme sanomaan, että viha tai sen jäljittely on toki tärkeää, mutta vihalle ei pidä antaa periksi päätöksiä tehdessä. Minä, toisin kuin buddhalaiset, en osaa antaa anteeksi vihollisille ja paljon muuta. Toistan: kiinnostukseni tähän tutkimukseen on tieteellistä ja inhimillistä. Ei uskonnollinen.