Kuinka venäläinen Yargu-swastika kiellettiin vuonna 1922

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Marraskuussa 1922 Izvestia-sanomalehti julkaisi (nykyään kokonaan unohdettu) "Varoituksen", jonka kirjoitti A. V. Lunacharsky. Koulutuksen kansankomissaari kirjoitti:

Monissa koristeissa ja julisteissa … väärinkäsityksen vuoksi on käytetty hakaristiksi kutsuttua koristetta (näytetään tasateräinen risti, jonka päät ovat vasemmalla). Koska Hakaristi on syvästi vastavallankumouksellisen saksalaisen ORGESH-järjestön kokardi, ja se on äskettäin saanut koko fasistisen liikkeen symbolisen merkin luonteen, joten varoitan teitä, että taiteilijat eivät missään tapauksessa saa käyttää tätä koristetta, joka tuottaa syvän negatiivisen vaikutelman. vaikutuksen erityisesti ulkomaalaisiin.

Tällainen Venäjän kulttuurielämän kaikkivaltiaan johtajan allekirjoittama suositus-kieltomerkintä hallituksen julkaisun sivuilla voitaisiin arvioida viralliseksi ohjeeksi, jonka aikalaiset otettiin huomioon ja toteuttivat.

Niin, Lunacharsky itse asiassa nimenomaisesti kieltää hakaristin käytön.… Ja vaikka rangaistusta rikkomuksesta ei määritelty, kaikki ymmärsivät, että todellisuudessa se ei olisi hänen kohdallaan - vallankumouksellinen aika oli liian veristä. Hakaristi hävisi vähitellen Neuvostoliiton arjen visuaalisesta kiihotuksesta. Vuoteen 1924 asti sitä käytettiin kuitenkin useiden yksiköiden puna-armeijan sotilaiden hihamerkissä.

Vuoden 1930 jälkeen on erittäin harvinaista löytää tieteellisistä töistä mitään mainintaa hakarisista. Se oli aika, jolloin osallistua Venäjän historiaantai käsitteiden "Venäjän historia", "Venäjän kansankulttuuri" käyttö tutkimuksessa pidetään sabotaasia, ja niitä käyttäneet tiedemiehet katsottiin ihmisten vihollisiksi kaikkine seurauksineen. Ja sodanjälkeisissä tutkimuksissa, jotka liittyivät suoraan yargi-svastikan teemaan, tämän merkin kielto oli edelleen voimassa.

Tutkijat välttelivät kaikin mahdollisin tavoin sanan "svastika" mainitsemista, käyttämällä sen sijaan "ristiä, jolla on taipuneet päät", "aurinkosymbolia" jne. Tämä lähestymistapa on varsin perusteltu, kun otetaan huomioon maanpaossa olevien ja teloitettujen slavistien, Venäjän historian ja etnologian asiantuntijoiden kohtalo.

Guseva N. R. niin kuvailee unohduksen ja hakaristin tukahduttamisen aikaNeuvostoliiton yhteiskunnallisessa ajattelussa ja tieteessä:

Julkaisuissa, erityisesti sodanjälkeisissä julkaisuissa, hakaristi karkotettiin kirjojen sivuilta, ja tämä asenne voidaan ymmärtää, mutta vaikea antaa anteeksi - onhan koristeen kuvaus tiukka historiallinen lähde, ja tällaiset vääristymät tiedon välittäminen estää tutkijoita tekemästä oikeita johtopäätöksiä.

Viranomaisten hakaristin kieltämistä voidaan verrata Saltykov-Shchedrinin tunnetun teoksen kaupungin pormestarin Foolovin toimintaan, kun hän poltti kuntosalin saapuessaan ja kielsi tieteen. Voit kirjoittaa asetuksen, joka kieltää auringon, mutta et voi kieltää sen päivittäistä nousua, joka antaa valoa maapallolle.

Hakaristin piirtämisen ja kirjoittamisen kielto

1 … Kuva Samarasta löydetystä saviastiasta (4000 eaa.). Tämän monumentin sodanjälkeisissä kuvissa keskimmäinen hakaristi puuttuu yleensä. Joten, A. L.:n tieteellisen ja opetuskirjan takakannessa. Mongaitin "Arkeologia ja nykyaika", yaggin kuva on puolipesty, mikä luo väärän kuvan alkuperäisen huonosta säilyvyydestä.

* Vasemmalla on alkuperäinen, oikealla on A. L.:n kirjan kannessa oleva kuva. Mongaita.

2 … 1980-luvulla kustantamo "RSFSR:n taiteilija" valmisteli albumia "Venäläinen kansantaide Venäjän valtionmuseon kokoelmassa". Yhdessä värillisistä upoksista oli kuvattu ripustus, jossa muiden kuvioiden ohella kohdattiin kaarevia päisiä ristejä. Valmistettaessa koetulosteita DDR:n painotalossa saksalaiset esiintyjät ympyröivät ne kontrollipainossa ja laittoivat kysymysmerkin. Tämän seurauksena painosta ilmestynyt albumi ei enää sisältänyt kuvia "risteistä, joilla on taipuneet päät".

3 … Suuren isänmaallisen sodan aikana Kargopolin kotiseutumuseon työntekijät tuhosivat joukon harvinaisimpia hakaristiä sisältäviä koruompeluksia. Tällaista hakaristin sisältävien museoaarteiden tuhoamista tehtiin kaikkialla, eikä vain museoissa. Nämä toimet kulttuuria kohtaan olivat luonnollisia. Ne kasvoivat Neuvosto-Venäjän politiikasta, joka julisti uuden ihmisen kasvattamista ja uuden maailman rakentamista, jossa Venäjän historialla ja kansankulttuurilla ei ollut sijaa. Sotavuosina oli myös lisäsyy vahvistaa pitkäaikaisia aikomuksia kansankulttuurin hävittämiseksi - mahtavana sodan aikana hakaristi esitettiin vihollisen merkkinä, se esitettiin merkkinä fanaattisuudesta ja ei- ihmiskunta.

4 … Suuren isänmaallisen sodan aattona NKVD:n upseeri pysähtyi kylään Vologdan alueella. Illallisen aikana hän huomasi pyhäkössä roikkuvan ubrus-pyyhkeen, jonka keskellä suuri monimutkainen hakaristi valaistui ikonilampun valolla ja reunoilla oli kuvioita pieniä rombisia ristejä, joissa oli kaarevia päitä. Nähdessään hakaristi, vieraan silmät raivostuivat närkästystä, omistaja tuskin onnistui rauhoittamaan häntä selittäen, että verhouksen keskelle asetettu kyltti ei ollut hakaristi, vaan "Shaggy Brightly" ja sivuraitojen kuviot. olivat "puomeja". NKVD:n upseeri käveli ympäri koko kylää ja varmisti, että jokaisessa talonpoikatalossa on "kirkkaat" ja "puomit".

Vastaavia tapauksia on monia 30-luvulta alkaen. XX vuosisadalla Komsomolin jäsenet taistelivat hakaristia vastaan … Sodan aikana NKVD:n erityisosastot takavarikoivat maaseutuväestöltä hakaristi esineitä ja tuhosivat … Tähän asti pohjoisen alkuperäiskansat ovat säilyttäneet muiston 40-luvulta. viime vuosisadalta, jolloin heitä kiellettiin kirjoamasta ristiä, jossa on käpristyneitä päitä, vaatteisiin, jotka olivat alun perin olemassa heidän kulttuurissaan.

Demidovin alueen tapaus on suuntaa-antava, Smolenskin koristemuseon perustajan V. I. Grushenko. 80-luvulla. XX vuosisadalla hän meni paikalliseen kotiseutumuseoon tapaamaan johtajaa, jonka hän löysi tekevän uteliasta ammattia. Johtaja, keski-ikäinen mies, leikkasi museopyyhkeistä kaarevat päät ristit partakoneella. Hän ei lainkaan hämmentynyt, vaan selitti, että hän tunsi olonsa epämukavaksi vierailijoiden ja vieraiden ja erityisesti viranomaisten edessä paikallisten jumalien "fasistisen hakaristin" vuoksi. Esimerkki osoittaa, kuinka vahva bolshevikkien "hakaristivastainen" rokotus oli vanhemman sukupolven keskuudessa lähes 60 vuotta yargi-kiellon jälkeen.

Nykyaikaiselle yleiselle mielipiteelle maanmiestemme keskuudessa on myös tyypillistä pääasiassa Yargin ja sen historiallisen ja kulttuurisen merkityksen väärinymmärrys ei vain venäläiselle kulttuurille, vaan myös useimpien Venäjän kansojen kulttuureille. yarga-hakaristi on yksi tärkeimmistä vaatteiden, rituaalien ja tapojen merkeistä.

Nykyinen lainsäädännöllinen fasististen symbolien kielto on vaikea erottaa yargan käyttökiellosta, ja siksi se itse asiassa jatkaa 1920- ja 1930-lukujen bolshevik-leninistien sosiokulttuuripolitiikkaa.

Fasismin symboli Venäjän federaation ulosottomiesten tunnuksessa

FSSP-tunnus ja lippu luotiin vuonna 2004.

Liittovaltion ulosottomiespalvelu(FSSP) on liittovaltion toimeenpaneva elin. Suorittaa oikeudellisten toimien pakollisen täytäntöönpanon. Siinä on Venäjän federaation presidentin hyväksymä lippu ja heraldinen tunnus.

Kotkan vasemmassa käpälässä on lictor-kimppu (fascia) lat. fasis - joukko sauvoja, joihin on juuttunut kirves, kuninkaiden voiman symboli Rooman tasavallan (muinaisen Rooman) aikana.

Sanasta tulee italialainen (fashio) - "liitto" tai fasismi.

Fasismin ideologia ja symboli (lictor nippu) otettiin käyttöön Italiassa ensimmäisen maailmansodan jälkeen. B. Mussolini perusti "Italian Union of Struggle", joka vuonna 1921. nimetty uudelleen " Kansallinen fasistinen puolue ”(Partito Nazionale Fascista) - ainoa laillinen puolue Italiassa vuoteen 1943 asti.

Neuvostoliiton ja Venäjän historiografiassa fasismi ymmärretään myös saksalaisena kansallissosialismina (natsismina).

He kutsuivat fasisteja mustapaidatsiitä asti kun he käyttivät mustia paitoja, joiden ranteessa oli keltaisia ja punaisia raitoja (Rooman värit).