Vierailemassa tsaari Berendeyssä

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Ihmiset ovat anteliaita

Erinomainen kaikessa - häiritä joutilaisuutta

Hän tekee kaiken: työtä, työtä niin, Tanssi ja laula - niin paljon, kunnes putoat.

Kun katsot sinua järkevällä silmällä, sanot

Että olette rehellisiä ja ystävällisiä ihmisiä."

(A. N. Ostrovski "Snow Maiden")

Venäjän kansantarina. Kuinka pitkä ja arvokas polkusi onkaan pyhän Venäjän maan eeppisissa tapahtumissa. Ja voisitko, voisitko syntyä eri paikkaan Venäjän loputtomien avaruuden lisäksi, sen mahtavien ihmisten joukkoon, lapsellisesti tunteen ympärillämme olevaa maailmaa? Kuinka paikka, ihmiset, luonto ja lempeä Jumala sopivat täydellisesti yhteen? Olemme venäläisiä ihmisiä ja siksi isoja lapsia, jotka uskovat satuun harmaille hiuksille sukupuolesta ja sosiaalisesta asemasta riippumatta. Satu ympäröi meitä kaikkialla ja sen ansiosta Rusich katsoo tähän päivään asti sadetta lapsen silmin.

Todennäköisesti muillakin kansoilla on hyviä legendoja, mutta vain minun kansani, muinainen legenda kantaa rakentavaa oppituntia, jonka kertoja välittää esi-isiltämme, samoista suurista lapsista kuin sinä ja minä, heidän jälkeläisensä. Millaista hillitöntä voimaa ja ystävällisyyttä nämä ihmiset olivat? Millaisia henkisyyden ja taitojen asteita he olivat? Venäjällä on tähän päivään asti käsityöläisiä, jotka pystyttävät arkkitehtonisella lahjakkuudellaan veistettyjä torneja. He tekevät yksinkertaisella kirveellä käsillään ihmeitä maallemme, ilahduttaen ohikulkijan silmiä puuhun jäädytetyllä sadulla. Kunnia teille kaikenlaisten hyödyllisten tekojen hyvät mestarit, lauluntekijät ja tarinankertojat, Venäjän kansan perinteiden vartijat ja vartijat, harmaan ajan taikurit!

Sinä pidit sen, mikä oli täysin syrjäytynyt muilta kansoilta. Sinulle on annettu valtavasti voimaa kulkea kyynelvirtojen ja nöyryytyksen järvien läpi ja näyttää maailmalle venäläisen hengellisen tunteen kristalli, ikuisen runouden maailma, joka on erilainen kuin muu itsetunto, majesteettinen venäläisen kansantarinan panteoni

Loistavia ihmisiä! Lue se lapsillesi, kerro lastenlapsillesi ja lastenlastenlapsillesi, pidä kirja kunnia-asioissa ja olet onnellinen. Suurten ihmisten kruunun sorretut lehdet, jotka eurooppalaisten valheiden ahmattaiset toukat syövät, heräävät henkiin, ja elämää antavat mehut heiluttavat voimakkaita juuria venäläisen eeposen syvyyksistä. Venäjällä ei tule eikä tule olemaan kasvillisuutta tulevaisuudessa, vaan vain kunniaa ja rajoittamaton oikeus olla vapaa.

Räjähtävät ajat lyhenevät pimeiksi kuiluiksi ja valosilmäiset jälkeläisemme istuvat tarinankertojan jalkojen juureen, avaavat yllättynyttä suutaan, jäätyvät virkailijan johtaman venäläisen sadun viehätykseen. Ja tämä on vakuuttunut profetiani!

Venäläisessä eeposessa on neljä erillistä ajanjaksoa. Venäjän kansa on niin järjestäytynyt, että heidän uskonsa oikeudenmukaiseen tsaariin ei kärsinyt vuosisatojen ajan ihmisten kärsimyksistä itse tsaarista. Venäjällä tiedetään, että tsaari on hyvä, bojarit ovat pahoja.

Siksi Venäjän kapina pyyhkäisi pois suuret perheet, koskematta Hänen Majesteettiinsa, vaan heittäen valtakunnan kätyrinsä kiväärin keihään päälle. Kuinka monta ylimielistä tilapäistä työntekijää, jotka lentävät ilmaan kuin liito-orava, roikkuivat terävissä päissään, mikään hakuteos ei kerro sinulle. Kyllä, vain ajat ovat muuttuneet, bojarit ovat muuttuneet, mutta asiat ovat edelleen olemassa: tsaari on hyvä, bojarit ovat pahoja!

Lähdin löytämään hyvän kuninkaan osavaltioni historiasta. Yhdessä pienoiskuvassani olen jo nimennyt yhden sellaisen papin. Tämä on herneiden kuningas.

Muistutan teitä lyhyesti sen sisällöstä:

Ivan Khalif (tsaari-pappi, ei Kalita-vyölaukku) toi tavallisimmat herneet Bysantista Venäjälle, ja hänestä tuli heidän keittiönsä taitava. Hän toi tämän tuotteen venäläisten kulutukseen ja viljeli sitä joukoittain Venäjän väestön keskuudessa, joka ansaitsi hänen lempinimensä. Historiassa on monia tällaisia esimerkkejä, enkä esitä niitä kaikkia, vaan annan vain puhtaasti venäläisiä. Pietari Suuren perunat (jotka muuten eivät tuoneet, vaan toimittivat tapenamburia - savipäärynää Venäjälle) saattoivat hyvin antaa tälle kuninkaalle lempinimen Tsaari Perunat ja kuuluisa maissi, yksi Venäjän pääsihteeristä. lähti Neuvostoliitosta, pysyi ikuisesti yhteydessä hänen hallintoonsa. Ja kuka tietää, kertovatko heidän vanhempansa lastenlastenlapsillemme kaljusta, polvipäisestä kuninkaasta, joka kylvi runsaasti maissia ja söi tonnia säilörehua? Mitä tahansa voi olla, herrat, mitä tahansa voi olla.

Venäjän tsaarien historiassa on neljä ajanjaksoa. Ensimmäinen on vanhin. Toinen - Rurikit ja kolmas - Romanovit, neljäs … tiedäthän kuka! Perinteisesti historioitsijat viittaavat kahden kuninkaan - herneiden tsaarin ja tsaari Berendeyn - vanhimpaan ajanjaksoon. Herneiden kanssa selvensin tilannetta lukijalle, täällä kaikki on enemmän tai vähemmän selvää. Otetaan siis tsaari Berendeyn eeppinen hahmo. Berendeyn maa ei ole aivan upea paikka - tämä on Venäjän kansan elämän varhainen ajanjakso, jonka muistoa hän säilyttää legendoissa ja lauluissa, jotka ovat säilyneet hurjasta antiikista. Tämä kuningas on Ivan Tsarevitšin isä. Slaavilaisen pakanallisen mytologian mukaan ihmissusivelho, joka muuttuu ruskeaksi karhuksi. Kirjallisuudessa upean maan kuningas.

Berendeys oli nomadiheimo, joka asui Etelä-Venäjän aroilla lähellä Kiovan ja Perejaslavlin ruhtinaskuntia. Mainittu venäläisissä kronikoissa vuodesta 1097 XII vuosisadan loppuun. Jotkut berendeistä olivat Vladimirin ruhtinas Andrei Bogolyubskyn palveluksessa ja asetettiin uudelleen Pereyaslavl-Zalesskyn alueelle.

Berendeyt erosivat Oguz-yhdistyksestä. Kiovan ruhtinaat käyttivät berendejiä puolustaakseen rajoja polovtseilta ja ruhtinastaisteluissa.

Vuonna 1105 Polovtsian Khan Bonyak hyökkäsi Zarubiin, jossa torkit ja berendeyt asuivat. Vuonna 1146 - osana mustia huppeja - Venäjän vasallit ja Cherkasyn kasakkojen esi-isät, yksi kasakkajoukkojen lajikkeista nykyisen Ukrainan alueella.

Jotkut berendeistä olivat Vladimirin ruhtinas Andrei Bogolyubskyn palveluksessa ja asetettiin uudelleen Pereyaslavl-Zalesskyn alueelle.

S. M. Soloviev mainitsi kirjassaan Historia of Russia from Ancient Times (T. 2, Ch. 5) berendeyt: polovtsilaiset ja lyö heidät…"; ja myös: "… Mstislav Izyaslavich Vladimirista meni pelastamaan setänsä galicialaisten avustuksella; toiselta puolelta oli Rurik Rostislavich Vladimir Andreevitšin ja Torcheskista Vasilko Juritšin kanssa, joka johti mukanaan rajabarbaarijoukkoja - Berendey, Kouev, "Torkit, petenegit… Majatalo. XIII vuosisadalla osa berendeistä meni Bulgariaan ja Unkariin, loput sulautuivat slaavien kanssa ja tulivat rusiksia.

"Punainen kukkula Berendeyn maagisessa valtakunnassa. Kuutamoinen yö. Lintujoukon ympäröimänä Kevätpunainen putoaa maahan. Metsä lepää edelleen lumen alla, kylmä vallitsee maassa…" Rytmissä luonnollisen kaleidoskoopin mukaisesti hän työskentelee ja kävelee, iloitsee ja kärsii, uskoo ja kiroaa Berendein kansaa: kuningasta seuralaisineen, bojaareja ja bojaareja, ämpäriä, säkkipillejä, paimenia, poikia ja tyttöjä ja jopa peikkoja … A. Rimsky -Korsakov Hänen ymmärryksensä mukaan ympäröivä luonto muodosti ja täytti berendeilaisten sisäisen filosofian, rakensi heidän maailmankatsomuksensa ja tunnelmansa.

"Minussa vähitellen ilmentynyt vetovoima muinaiseen venäläiseen tapaan ja pakanalliseen panteismiin (Panteismi - animaatio, pakanallisiin uskomuksiin liittyvien luonnonilmiöiden hengellistäminen) leimahti nyt kirkkaaksi liekiksi. Maailmassa ei ollut parempaa tarinaa minulle, ei ollut parempia runollisia kuvia kuin Lumityttö, Lel tai Vesna, ei ollut parempaa valtakuntaa kuin Berendealaisten valtakunta heidän ihmeellisen kuninkaansa kanssa, ei ollut parempaa maailmankuvaa ja uskonto kuin Yarila Auringon palvonta.", säveltäjä muisteli intohimoaan juoneeseen. Oopperasta on tullut kirkas hymni Berendeyn ihannemaalle, jolla on korkeimmat hyvyyden ja kauneuden lait, ihmisen ja luonnon harmoninen ykseys, kansantaiteen maaginen ja elämää antava voima, oikeudenmukaisuuden, järjen ja rakkauden voima. jotka hallitsevat maailman kohtaloita.

Oopperassa todellisuus ja fantasia kietoutuvat jatkuvasti: "maanlliset" kuvat Lelistä, Kupavasta, Mizgiristä, Berendeyn kuninkaasta, Bobylista, Bobylikhasta ja upeasta - Joulupukki, Kevät, Leshey, Lumityttö, joilla on inhimillisiä piirteitä.

Kuva Berendeysten kuninkaan Bobylista on upea!

Ja tässä on historiallinen vihje! Olemme oikeilla jäljillä. Sen lopussa kerron sinulle tämän kuninkaan nimen, lukija! Tsarevitš Ivanin isä, joka monista lapsista huolimatta oli villisika.

Bobyl - Venäjän valtiossa 1400 - 1700-luvun alussa. yksinäinen talonpoika, jolla ei ole maa-aluetta (veroton, veroton, eli ei maksa valtion veroja). Heitä kutsuttiin myös "kutnikiksi"; itäisissä maakunnissa ne ovat sosiaaliselta ja verotukselliselta asemaltaan lähellä Teptyarin kartanoa.

Yleisessä kielenkäytössä boby on köyhä, yksinäinen, koditon henkilö.

Tämän sanan toinen käsitys on yksinäinen, perheetön henkilö.

Rehellisesti sanottuna minäkin ymmärsin tämän sanan tällä tavalla, siihen hetkeen asti, kun astuin hakuteoksiin ja kysyin sen alkuperästä.

Tietääkö lukija, että sana talonpoika ei aina tarkoittanut sitä, mitä se tarkoittaa nyt? Tätä sanaa käytetään ansaitsemattomasti määrittämään viljanviljelijä ja kyntäjä. Näitä ihmisiä Venäjällä kutsuttiin sotureiksi ja heitä arvostettiin työnsä vuoksi. Esimerkiksi venäläinen sankari Mikula Seljaninovitš oli soturi, mutta niin vahva, että prinssi ja hänen koko ryhmänsä eivät kyenneet nostamaan auraansa maasta, ja vielä enemmän pysymään hänen perässään hevosen selässä. Aikakirjoista et löydä nimeä talonpoika, siellä on sana ratai.

Kuka siis oikein on talonpoika? Valmista lukijasi hillittömään yllätykseen. Talonpoika on Venäjän tsaarin kuvernööri vallitetussa 11-1300-luvuilla Euroopassa ja Venäjän eurooppalaisessa osassa, henkilö, joka hallitsee valtion maita, mutta ei omista niitä. Feodaallain aikakaudella hän suuteli Venäjän tsaarin ristiä ja seisoi apanaasiruhtinaiden, kuninkaiden ja ruhtinaiden, Venäjän tsaarin perinnön päällä, katsomassa kunnianosoitusten keräämistä. Tatarilainen nimi talonpojan baskakille. Eli hän oli maaton, rajoittamaton ja täysivaltainen Venäjän-horden tsaarin edustaja tai papu!

Ymmärrätkö, lukija, kuka hallitsee Rimski-Korsakovin Lumityttössä? Juuri niin, ystäväni! Tsaari-talonpoika, Venäjän hallitsijan Berendeille antamien maiden hoitaja.

Tässä on tarpeen selventää sanan kuningas merkitystä. Venäläisessä perinteessä tsaari ei ole vain hallitsija, vaan myös kansan henkinen mentori, uskon ylläpitäjä, kirkon pappi. Jotain samanlaista nykyään on Vatikaanin ylipappi, joka kutsuu itseään paaviksi ja yhdistää maallisen ja hengellisen voiman. Tämä on kuitenkin säälittävä kuva, jonka on kopioinut Venäjän hallituksen paavin, jonka osa oli aikoinaan Venäjän tsaarin ovela orja, Rooman piispa. Voit lukea siitä pienoismallissani "Venäjän kaupunki Vatikaani".

Kuitenkin takaisin tsaari-isämme. Venäjän tsaarit kantoivat presbyterin pyhää arvoa ja olivat Venäjän kirkon päitä. Patriaraatti ilmestyy paljon myöhemmin. Venäjän maan kuningas on patriarkka, koska presbyter tarkoittaa tätä sanaa kreikaksi. Joten tsaari ja hänen bojaarinsa (kolumnistit tai pylväsaateliset) olivat pappeja ja taloudellisten asioiden lisäksi valvoivat uskoa. Ruhtinaat ovat sotilastila, jonka väestö palkkasi palvelukseen ja tarvittaessa karkotettiin. Lukuisat tuon ajan sisäiset sodat, nämä ovat ruhtinaiden sotia sotilaallisesta vallasta. Hengellistä ei heille anneta. Venäjällä on aina ollut kaksoisvalta: prinssi ja bojaari. Siksi Peter Romanov vainosi muinaisia bojaareja, koska he olivat hengellisen voiman ja ruokintatilojen klaanien edustajia, jotka olivat klaaneja. Prinssillä sitä vastoin ei ollut esi-isien maita, ja hän sai leiman lauman hallitsemisesta (tämä oli suuren sotilasmuodostelman ja Venäjän armeijan nimi). Tatari-mongolien ikeestä ei ollut jälkeäkään! Prinssi yksinkertaisesti nimitettiin tehtävään silloiseen kenraaliesikuntaan, laumaan. Prinssin matka laumaan on kutsu korkeimmalle komentajalle. Bojaareja ei kutsuttu sinne.

Myöhemmin monet suuret bojaariperheet yhdistyivät sotilastilan kanssa, ja prinsseistä ja khaaneista tuli bojaariperintöjä.

Kuitenkin takaisin meidän Bean. Tämä sana, kuten talonpoika, muuttaa merkitystään Venäjän suurten levottomuuksien vuosina tai, kuten sitä kutsutaan Euroopassa, uskonpuhdistuksen vuosina. Jälkimmäisten sotien seurauksena Euroopan alueelle syntyvät nyt näkemämme itsenäiset valtiot. Riippumaton Kolmannen Rooman, toisin sanoen Venäjän, kohtuuttomasta ikeestä.

Ivan Khalifan veli Georgi (Juri) Danilovich, joka tunnetaan lukijalle nimellä George the Victorious (eikä tunnettu Tšingis-kaanina), on slaavien suuren imperiumin luoja. Hän kuoli varhaisessa iässä ja käski sotilaita kantamaan häntä paareilla, jotta hänen kätensä tarttuisi maahan. Tämä mies on Aleksanteri Suuri, jonka paavin historioitsijat myöhemmin keksivät tarkoituksenaan tehdä paavista ikivanhampi ja oikeuttaa sen läsnäolo valtaistuimella.

Ja Georgen isä Daniil Aleksandrovich aloitti slaavilaisen valloituksen.

Anna lukijan tavata hänet - itse tsaari Berendey, jonka äiti oli Berendey-heimosta, Venäjän tsaarin bob ja talonpoika, josta tuli itse tsaari.

Hänelle, kiitollinen venäläinen kansa, kirjoittaa muisto- ja rukoussanat troparioniin.

Troparion, ääni 3

Sinä olet ilmestynyt maallemme kuin kirkas tähti, uskollinen prinssi Daniel, joka valaisee kaupunkisi ja asuinpaikkasi valonsäteilläsi, olet ortodoksisen kansan mestari, vangittu vapauttaja ja kerjäläisten suojelija, rukoile Kristusta Jumalaa suomaan Venäjän voima rauhan ja pelasta sielumme.

Troparion, ääni 4

Jättäen syrjään ruhtinaskunnittesi, jumalallisen armon valaiseman, jumalallinen prinssi Daniel, kaikki järki sydämessäsi tämän maailman turhuudesta Luojalle, jonka sinä vakaasti asetit, ja loistit kuin tähti Venäjän valtion keskustassa, siveydellä ja tasavertaisella ahdistuksella elämässäsi, hyvyyttä moitteeton, ylistä tällä ja kuoleman jälkeen Jumalaa ihmeissä, ikään kuin tihkuisit parannuksia, jotka virtaavat uskollisesti rehelliselle rotullesi; Tämän vuoksi tänään juhlimme sinun dormansiasi, kansasi. Sinä, ikään kuin olisit rohkea Kristuksessa, rukoile pelastaaksesi isänmaasi ja olla rauhallisempi kuin maamme.

Tälle tsaarille on omistettu kirjailija DM Balashovin historiallinen romaani "Nuorin poika", jossa hänet on kuvattu leskenä.

Daniil Aleksandrovitš (marraskuu / joulukuuta 1261 - 5. maaliskuuta 1303, Moskova) - Aleksanteri Nevskin nuorin poika, Moskovan ensimmäinen apanageprinssi (vuodesta 1263, itse asiassa vuodesta 1277); Moskovan Rurikovitšin linjan perustaja: Moskovan ruhtinaat ja tsaarit.

Tverin kirje vuodelta 1408 kertoo Tverin prinssin Jaroslav Jaroslavitšin, Aleksanteri Nevskin veljen, pienen Danielin kasvatuksesta ja Daniel Moskovan seitsemäksi vuodeksi määrättyjen suuriruhtinas Jaroslavin tiunien johtamisesta hänen ollessaan suurherttuan pöydässä. Vladimirissa: vuodesta 1264 hänen kuolemaansa vuonna 1272 …

Setänsä Jaroslav Jaroslavitšin kuoleman jälkeen vuonna 1272 nuori Daniel peri Moskovan ruhtinaskunnan, joka oli pieni ja niukka verrattuna muihin tiloihin, joissa hänen vanhemmat veljensä Dmitri ja Andrei hallitsivat.

Hurskaus, oikeudenmukaisuus ja armo ansaitsivat prinssi Danielin yleisen kunnioituksen.

Prinssi Daniel välitti väsymättä ruhtinaskuntansa ja pääkaupungin Moskovan ihmisistä.

Moskva-joen oikealle rannalle, viiden verstan päässä Kremlistä, Daniil Aleksandrovitš perusti viimeistään vuonna 1282 Moskovaan ensimmäisen Danilov-luostarin, jossa oli puukirkko munkki Daniel Styliitin, hänen taivaallisen suojelijansa, nimissä. ensimmäinen arkkitehtuuri perustettiin.

Vuonna 1296 prinssi Daniel perusti Moskovaan toisen luostarin - loppiaisen, ja vuonna 1300 Krutitsylle rakennettiin hänen määräyksestään piispan talo ja temppeli pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin nimissä.

Danielin vaimon nimeä ei mainita ensisijaisissa lähteissä. P. V. Dolgorukov kutsuu häntä Evdokia Aleksandrovnaksi. Tiedetään, että synnytettyään lapsensa hän kuoli varhain, ja kaikki lapset lähtivät ruhtinaiden luo ja Daniil Aleksandrovitš kuoli katkerassa papussa yksin. Laurentian Chronicle -kirjan mukaan Daniel kuoli tiistaina 5. maaliskuuta 1303 "Moskovassa isänmaassaan, virkailijana ja skinissä", eli täysin yksin, annettuaan luostarivalat.

Hänen isänsä Aleksanteri Nevskillä oli kaksi vaimoa: Alexandra, Polotskin Brjatšislavin tytär, ja Vassa, Torksien (Berendei) tsaarikhaanin tytär.

Hänen äitinsä Vassa-heimon mukaan he kutsuivat Aleksanteri Nevskin perheessä nuorempaa prinssiä Danieliksi hellästi Berendeiksi.

Jäljelle jää tämän kansan rakastaman tsaarin kuolema, jonka aikana Venäjän maa kukoisti. Versioita on useita: yksi palaa vuonna 1812 ranskalaisten miehittämässä Moskovassa poltettuun pergamenttiin Trinity Chronicle. Kerran tämän kronikan väitti näkevän N. M. Karamzinin, joka teki siitä otteen Daniil Aleksandrovichin kuolemasta. Tämä ote päättyi sanoihin: "Se asetettiin Pyhän Pyhän Nikolauksen kirkkoon. Mikael Moskovassa". Siten Trinity Chronicle -kirjan mukaan Moskovan Kremlin arkkienkelikatedraali toimi Danielin hautapaikkana. Tämä versio herättää epäilyksiäni, koska tiedän Karamzinin asenteen Venäjän historiaan ja hänen elämänsä vuosiin, uskon, että hän teki väärennöksen.

Toinen versio on esitetty tutkintokirjassa. Siinä väitetään, että Daniel haudattiin Danilovin luostarin veljeshautausmaalle.

On myös kolmas versio, suosittu. Tässä ehdotan myös uskomista siihen.

Berendevon suo sijaitsee Jaroslavlin alueen eteläosassa tai, kuten Brockhaus ja Efron aikoinaan kirjoittivat, Vladimirin maakunnan Aleksandrovskin alueella, Perejaslavskin ja Jurjevskin rajalla, 10 verstaa pitkä, 4 - 5 verstaa leveä. Asunnon jälkiä on; paikallisen legendan mukaan täällä oli Berendeyn kaupunki, jossa kuningas Berendey asui. Täällä syntyi Vassa, Danielin äiti.

Laurentian Chronicle mainitsee Danielin syntymävuoden, "syntyi Oleksandrin poika, ja hänen nimensä on Danil", vuonna 6769 (1261). Kaksivuotias Daniil Aleksandrovitš menetti isänsä ja joutui ensimmäisen vaimonsa perheen moitteena jättämään isänsä pesän ja menemään äitinsä kotimaahan lähellä Jaroslavlia, Berendeisien valtakuntaan, jossa hänen isoisänsä hallitsi. Sinne hänet haudataan. Legendan mukaan vieressä kivinainen, joka seisoi suon rannalla, joka oli aiemmin kaunis järvi.

Siinä kaikki. On aika viimeistellä miniatyyri ja sanoa hyvästit tälle hyvälle kuninkaalle. Mutta olen venäläinen ja uskon venäläiseen satuun! Ja siksi lopetan sen.

Berendeisien upea maa löytää pian paikkansa Jaroslavlin alueen kartalta. Pereslavliin rakennetaan ennennäkemättömän kaunis Berendeyn kuninkaallinen palatsi, viimeistelytöt ovat melkein valmiit. Jos Vodyanoy asuu Poshekhonyessa ja Baba-Yaga asuu Kukoboissa, Pereslavlin ihmiset päättivät asuttaa hyvän tsaari Berendeyn. Ihmisten rakastaman tsaarin asunnon luonnokset piirsivät itsensä, minun piti lukea uudelleen Aleksanteri Ostrovskin "Lumineito" ja tutustua kuuluisien historioitsijoiden teoksiin.

Satu, kulkee jälleen kanssamme läpi elämän, herrat. Kutsun sinut palatsin avajaisiin ja vierailemaan tsaari Daniel Berendeyn luona! Hän on loistava mies! Se tulee olemaan hauskaa: jesters, buffoons, gusli, sarvet, sämpylät ….

Tiedän kuitenkin tarkemman osoitteen tsaari Berendeyn asunnosta. Älä usko, lukija, että häntä ei ole olemassa, sellaiset ihmiset eivät kuole. Kirjoita osoite muistiin ja muista, että voit mennä sinne aina, milloin tahansa ja jos ajatuksesi ovat puhtaat, niin löydät tämän venäläisen sadun ihmeellisen maailman.

"Berendeyn taikamaa" on lapsi-ihmisten sisäinen maailma. Kaikki tietävät, että jokaisella ihmisellä on tämä taikamaa ja jokainen tässä maassa on taikuri. Velhoilla on villi fantasia, rikas mielikuvitus, hillitön energia, halu oppia tuntematonta.

Kyllä, velhot elävät vain saduissa, mutta jokainen voi luoda satuja ja toteuttaa satuja. Sinun tarvitsee vain tulla se velho isolla kirjaimella ja elämäsi menee täysin eri polulle.

Tässä on osoite: SIELUESI, MIES!