Slavyan hakaristi

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Missään maailman maassa ei ole niin monia eri Veda-symboleja kuin Venäjällä. Niitä löytyy kaikkialta sen laajalla alueella, nykyisten rajojen sisällä, idästä länteen ja pohjoisesta etelään, muinaisista ajoista 1900-luvun alkuun.

Arkeologit löytävät niitä kaikista kulttuureista, jotka ovat koskaan olleet siellä ja joille nykyajan tiedemiehet ovat antaneet eri nimet: Kostenkovo- ja Mezin-kulttuurit (25-20 tuhatta vuotta eKr.), Tripoli-kulttuuri (VI-III vuosituhat eKr.), Andronovo-kulttuuri (XVII-IX vuosisatoja eKr.) - tämä oli sivilisaation nimi, joka oli olemassa XVII-IX vuosisadalla eKr. Länsi-Siperian alueella, Keski-Aasian länsiosassa ja Etelä-Uralilla, Jenisein joen altaan tagarkulttuuri (IX-III vuosisatoja eKr.), Pazyryk-kulttuuri (1. vuosituhannen loppu eKr.), Skythian ja Sarmatian kulttuuri … Veda-symbolit, erityisesti hakaristi, käyttivät venäläiset kaupunkisuunnittelussa ja arkkitehtuurissa, niitä kuvattiin puisten hirsimökkien julkisivuissa, puisissa ja savitarvikkeissa, naisten koruissa - temppelisormuksissa, sormuksissa, ikoneissa ja maalauksia "ortodoksisista" kirkoista, keramiikasta ja perheiden vaakunoista. Hakaristi löysi suurimman sovelluksen vaatteiden ja taloustavaroiden koristeluun, ja sitä käyttivät laajalti kutojat ja kirjontaajat.

Pyyhkeitä, pöytäliinoja, reunuksia on valtava määrä (kangasnauha brodeerauksella tai pitsillä, joka on ommeltu johonkin lakanan pitkästä reunasta niin, että sänkyä pedattaessa reunus pysyy auki ja roikkuu kankaan päällä. lattia), paidat, vyöt, joiden koristeissa käytettiin hakaristia.

Hakaristi-aiheiden runsaus ja monimuotoisuus on yksinkertaisesti hämmästyttävää, samoin kuin se, että niitä on aiemmin, anteeksiantamattoman harvoin, esiintynyt jopa kansantaidetta käsittelevissä erikoiskirjoissa, puhumattakaan erillisten kokoelmien olemassaolosta. Tämä aukko on täytetty P. I. Kutenkov, joka keräsi valtavaa materiaalia - tulos hakaristin leviämisen tutkimisesta Novgorodin maassa, Vologdassa, Tverissä, Arkangelissa, Vyatkassa, Kostromassa, Permissa, Transbaikaliassa ja Altaissa ja kuvaili sitä kirjassa "Yarga-swastika - Venäjän merkki kansankulttuuri." Siinä hän antaa taulukoita, joissa hän tiivisti Venäjän alueella käytettyjen hakaristien tyypilliset ääriviivat 1. - 1900-luvulla. ILMOITUS

Hakaristi Nikolai II:n autossa

Muuten, melkein kaikilla vierailla kielillä aurinkosymbolin kuvia (joita on hyvin vähän lajikkeita) kutsutaan samalla sanalla "hakaristi", ja venäjällä on monia ja samoja nimiä eri muunnelmille. hakaristi.

Kyläläiset kutsuivat hakaristia omalla tavallaan. Tulan maakunnassa sitä kutsuttiin "höyhenruohoksi". Pechoran talonpojat - "jänis" (kuin auringonsäde), Ryazanin maakunnassa he kutsuivat sitä "hevoseksi", "hevosen pääksi" (hevosta pidettiin auringon ja tuulen symbolina), Nižni Novgorodissa - "punapää", "loach" Tverin maakunnassa, "keulajalkainen" Voronezhissa. Vologdan maissa sitä kutsuttiin eri tavalla: "kryuchya", "kryukovets", "koukku" (Syamzhensky, Verkhovazhsky alueet), "piikivi", "ilotulitus", "hevonen" (Tarnogsky, Nyuksensky alueet), "sver", " kriketti "(Velikoustyugsky piiri)," johtaja "," johtaja "," Zhgun ", (Kichm-Gorodetsky, Nikolsky piirit)," kirkas "," takkuinen kirkkaasti "," kosmach "(Totemsky piiri)," puomi ", " Chertogon" (Babushkinsky piiri), "leikkuri", "Kosovik" (Sokolsky piiri), "risti", "vratok" (Vologodsky, Gryazovetsky piirit), "vrashenets", "vrashenka", "vorotun" (Sheksninsky, Cherepovetsky piirit), "Ruma" (Babajevskin alue), "mylly" (Chagodoshchensky-alue), "krutyak" (Belozersky, Kirillovskin piirit), "pölyinen" (Vytegorsky-alue).

Hämmästyttävät muinaiset koristeet suorittivat suojaavan tehtävän sekä kiistattoman esteettisen vaikutelman, jossa kaikki oli tärkeää - brodeerauksen sijainti (olkapäät, pääntie, helma jne.), väri, langat, koristeen valinta jne. Aurinkosymbolit, kuten samoin kuin mikä tahansa muu merkki, kantoi niissä tiettyä semanttista kuormaa, kirjoittaen eräänlaisen viestin, jonka vain asiantunteva henkilö pystyi tulkitsemaan ja jota ei valitettavasti ollut enää jäljellä. Mutta jopa 1800-luvun toisella puoliskolla joissakin venäläisissä kylissä asui vanhoja noitia-naisia, jotka osasivat "lukea" kirjailtuista koristeista …

Näin Roman Bagdasarov puhuu siitä kirjassaan "Swastika: pyhä symboli. Etnouskonnolliset esseet ".

”… 1800-luvun puolivälissä oli vielä elossa kuvioiden lukurituaali, joka oli osa morsiamen näyttelyä. Näin kävi Nikolskoje-kylässä Kadnikovskin alueella Vologdan alueella. Loppiaisena (6. tammikuuta, vanhaan tyyliin) tyttö-morsiamia tuli ja meni läheisistä ja kaukaisista kylistä tuoden mukanaan parhaat asut. Nämä asut olivat melkein kaikki heidän käsintehtyään. Tyttö puki päällensä paidan, jossa oli kaksi punaista raitaa alaosan alla, vielä neljä tai viisi omituisimpia kuvioita, jotka ulottuivat helmasta rintaan. Yläpaidassa - aurinkomekko, kolme tai neljä älykästä esiliinaa. Kaiken päälle - lampaannahkainen turkki, peitetty turkilla ja peitetty talonpoikakankaalla.

Lounaan jälkeen alkoi esityksen tärkein hetki. Morsiamet seisoivat riveissä kirkon aidan luona. Useat kaverit valitsivat iäkkään naisen ja menivät hänen johdolla irtisanottujen tyttöjen luo, jotka pelkäsivät liikkua. Baba lähestyi yhtä tytöistä, jakoi hänen turkkinsa läpät ja näytti hänelle tyylikkäät esiliinat. Sitten hän nosti aurinkomekon helmaa yksi toisensa jälkeen kaikki kuviolliset paidat siihen asti, jossa oli kaksi punaista raitaa helmassa.

Ja koko tämän ajan hän selitti kuvioiden merkityksen. Sulhaset arvioivat paitojen ja esiliinojen perusteella tytön kyvyt ja kovan työn: osaako hän kehrätä, kutoa, ompelu ja kutoa pitsiä [377, s. 113]. Venäläisen kansankirjontakieli on "kirjoitusjärjestelmä", jossa muste ja paperi korvaavat kankaan ja useimmiten punaisen langan. Käsite "kirjoittaminen" tarkoitti muinaisina aikoina "koristaa" ja "kuvata". "Kirjaimella kirjain" tarkoitti kirjoamista viivaan, nimittäen yksitellen sarjan symbolisia merkkejä [95, s. 176-177].

Kun tyttö valmisteli itselleen myötäjäisiä, hänen äitinsä tai isoäitinsä seurasi tiiviisti hänen työtä ja korjasi virheet välittömästi. Silminnäkijä kertoo, kuinka hänen tyttärensä kutoi pyyhkeen myötäjäisiksi ja halusi laittaa sen reunaan kaksi riviä kolmioita, ylhäältä ylös. Tämän nähdessään hänen äitinsä pysäytti hänet: [123, s. 46; 147, s. 5].

Vaatteen arkaaisimmilla osilla: päähine, vaippa ja helma Venäjän eri alueilla oli ominaisia eroja. Niistä voit lukea tietoja slaavien etno-uskonnollisista ominaisuuksista. Ja Pechora-joella 1970-luvulla metsästäjät, jotka lukivat kaukaa käsineiden ja villasukkien kuvioita, määrittelivät tapaamansa maanmiehen sukujuuren. Hakaristi löytyy kaikista perinteisen vaatetuksen elementeistä. Voimme sanoa, että se tunkeutui venäläisen asuun kirjaimellisesti päästä varpaisiin …

Tavalliset kyläläiset säilyttävät vuosisatojen ajan esi-isiensä puvun muodon, värin ja pienimmätkin asusteet jollain tavalla uskonnollisella kunnioituksella”, etnografit totesivat 1800-luvun puolivälissä. Kaupungeissa perinteinen venäläinen asu oli olemassa määrättyyn aikaan asti. Maaseudulla sitä käytettiin yleisesti 1900-luvun alussa (paikoin jopa puolivälissä).

Perinteisten vaatteiden käyttösäännöissä oli useita erityispiirteitä: yhtä piti käyttää henkilöt, jotka eivät vielä olleet saavuttaneet avioliittoikää, toista - aikuiset, mutta eivät vielä vanhemmat, kolmatta - lasten kanssa ja neljättä - henkilöt, joista tuli isovanhempia ja menettivät kyvyn synnyttää. Samaan aikaan vanhoilla piikailla ei tietyn iän jälkeen ollut oikeutta käyttää vanhan tytön asua [94, s. 24, 26]. Huolimatta venäläisen henkilön alkuperästä ja yhteiskunnallisesta asemasta, hänen vaatteensa heijastivat ennen kaikkea siviilisäätyä.

Hääpuvussa oli voimakkain symboliikka. Hääriitin mukaan nuoria kutsuttiin prinssiksi ja prinsessaksi, muut osallistujat sijaitsivat sotilaallisen hierarkian portailla: isot bojarit-tysjatskyt, morsiamen ja sulhasen pojat-kumppanit [335, s. 156-157; 45; 271 jne.]. Hääpaita oli erityisen tärkeä. Se tehtiin kolmena juhlayönä: "Kristuksen [pääsiäisen] ensimmäisenä yönä, toisaalta Ivanovskajalla, kolmantena yönä Petrovskajalla." Siihen brodeerattiin maailmankuva, joka oli ihmisten ymmärryksen ulottuvilla, jossa hakaristilla oli tärkeä paikka …"

Internetissä on jo kirjoitettu paljon Hitlerin aurinkosymbolin käytöstä. P. I. Kutenkov kuitenkin lainaa vähän tunnettuja mielenkiintoisia tutkimuksia hakaristin ja ympyrän yhdistelmästä, jotka myös valaisevat tätä asiaa.

Hakaristia ympyrässä käytettiin erittäin harvoin venäläisessä kansan- ja maailmankulttuurissa. Venäjällä yargu oli aina suljettu rombukseen tai neliöön, ja samassa muodossa sitä käytettiin koristeissa.

Venäläisen kansankulttuurin rombin neljä huippua korreloivat auringon neljän asennon kanssa - kaksi päiväntasausta ja kaksi päivänseisausta, neljä vuodenaikaa, neljä valon suuntaa, neljä luonnon elementtiä. Merkin sijoittaminen rombukseen tarkoittaa, että merkki on kaiverrettu luontoon, se on sopusoinnussa tilan ja ajan kanssa.

Tutkijat pitävät ympyrän johtopäätöstä juuri okkultistisen käytön seurauksena, koska monissa tapauksissa ympyrää käytetään juuri kaikenlaisissa rituaaleissa ja maagisissa rituaaleissa, myös negatiivisissa.

Sormus on ennen kaikkea suojaa, oman tilan erottamista vieraan, vihamielisen tilasta. Maaginen rajaus (Wii on hyvä kuva) - suojaa ulkoisilta vaikutuksilta.

Ja samaan aikaan tämä toiminta teki mahdottomaksi latauksen vastaanottamisen ulkopuolelta, mikä jätti rajallisen reservin, jolla oli pakko kestää tiettyyn aikaan (päähenkilö Viy ei vain onnistunut selviytymään aamunkoittoon asti).

Toisaalta esineen, merkin tai vaikutuskohteen sulkeminen renkaaseen riisti häneltä hänen voimansa, rajoitti hänen toimintakykyään tai ohjasi nämä toimet eri suuntaan. Myös rituaalit ja perinteet, joissa käytettiin rengasta tähän tapaan, ovat hyvin tiedossa (yksi niistä, salissa tai tähkäillä pyörien, kauhistui kokonaisia kyliä huonolla sadonkorjuulla), potilaan ympärille piirrettiin ympyrä, jotta sairaan henki sairaus ei koskettaisi häntä jne.

Siten mustan hakaristin asettaminen ympyrään punaiselle vapaamuurarien kankaalle on ehdottomasti tuhoisaa okkultistista toimintaa toisen maailmansodan vallalle johtaneilta voimilta.

Lue myös:

Yarga hakaristi Neuvostoliiton vallan alla. Osa 1

Yarga hakaristi Neuvostoliiton vallan alla. Osa 2

Venäläinen hakaristi - yarga kielletty vuodesta 1922

Modernit vaatteet jargisilla merkeillä: Slaavilaiset vaatteet

Katso myös suurin kokoelma videoita, joissa esiintyy P. I. Kutenkov