Euroopan satujen kannibalismi

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Nykyaikaisilla eurooppalaisilla saduilla, jotka useimmat tunsivat kirjoista ja Disney-sarjakuvista, oli erittäin rumia alkuperäiskappaleita. Nälänhätä, rutto ja muut pimeän keskiajan merkit nykyaikaisen Ranskan, Saksan, Belgian ja Hollannin alueella toimivat perustana nykyään suosituille klassisille saduille.

Pieni Punahilkka

Alkuperäisessä Punahilkka ei käyttänyt hattua ollenkaan, vaan chaperon -viitta hupulla. Perrault'n luona hän käveli ympäriinsä saattajana. Mutta Grimmin veljesten saksankielisessä versiossa tytöllä oli päällään hattu, joka jäi meihin kiinni. Ensimmäinen tallenne tästä tarinasta, tehty Tirolissa, on peräisin 1300-luvulta. Sitä levitettiin ympäri Eurooppaa, ja alkuperäisessä se oli kerrottu mielenkiintoisimmilla yksityiskohdilla, jotka Perrault ja Grimmit jotenkin unohtivat mainita.

Tyttö punaisessa sadetakissa todella jutteli suden kanssa matkalla isoäitinsä luo. Ja kun hän tuli taloon, siellä ovela eläin oli jo onnistunut paitsi tappamaan isoäidin myös tekemään ruokaa. Susi isoäidin lakissa ja mekossa kokkasi, vieras kutsuttiin pöytään ja yhdessä alettiin iloisesti syömään isoäitiä, jolla oli herkullista rasvaista lihaa. Totta, isoäidin kissa yritti varoittaa tyttöä kannibalismin ei-toivottavuudesta. Hän pyörähti ympäri ja lauloi laulun:

Tyttö pureskelee isoäitiään, Isoäiti puree luita.

Mutta susi tappaa puukengän osumalla tarkasti röyhkeän kissan, johon Red Coakki reagoi hyvin rauhallisesti. Tyttö riisuu alasti, hyppää sänkyyn isoäitinsä kanssa ja alkaa kysyä vaikeita kysymyksiä:

- Isoäiti, miksi sinulla on niin leveät hartiat?

- Isoäiti, miksi sinulla on niin pitkät jalat?

- Isoäiti, miksi rinnassasi on niin paljon turkista?

Susi vastaa tähän rehellisesti, että hänen on mukavampaa halata rakas tyttärentytär, ottaa kiinni ja lämmittää. Ja kun on kyse isoista hampaista, susi murtuu ja repii irti suloisen ystävänsä kaulan. Ilmeisesti hänen isoäitinsä ei todellakaan saanut sitä päivällisellä.

Ja kyllä, loppu. Ei puuhakkureita.

Hansel ja Gretta

Muinainen tarina metsään eksyneistä lapsista sai uuden elämän aivan XIV-luvun alussa, suuren nälänhädän aikana vuosina 1315-1317. Kolmen vuoden pitkittyneen pakkasen aiheuttamat hirvittävät satopuutokset veivät noin 25 prosenttia Pohjois-Euroopan väestöstä. Kannibalismi kukoisti kaupungeissa ja kylissä. Ja juuri täällä Jeannot ja Margot (tai Hansel ja Kerttu saksankielisessä versiossa) ilmestyivät.

Juonesta on monia versioita, mutta suosituin oli, että isä ja äiti, jotka kuolivat nälkään, päättivät syödä lapsensa. Lapset, kuullessaan vanhempiensa teroittavan veitsiään, ryntäsivät metsään - odottamaan siellä, kunnes äiti ja isä kuolevat nälkään. Matkalla poika heitti kiviä, jotta ei eksyisi. Hetken metsässä vietettyään myös lapset alkoivat vaipua nälkään ja hiipivät hiljaa takaisin taloon. Siellä he kuulivat vanhempiensa keskustelun, jotka olivat saaneet jostain vähän leipää ja nyt surevat, että kastikkeeseen oli leipää, mutta tuhma liharuoka vältti heiltä. Lapset varastivat palan leipää ja menivät takaisin metsään. Mutta nyt poika merkitsi polun muruilla, joita linnut heti nokkivat, myös nälästä hulluina. Kun lapset olivat syöneet leipäänsä, he päättivät kuolla - ja sitten he menivät ulos leipää tehtyyn taloon! Ja ikkunat olivat jopa vuorattu vehnäkakkuilla! Sitten kaikki seuraa jo tuttua rataa. Mutta lopulta lapset palaavat onnellisina kotiin kantaen mukanaan tuoreen leivän säkkejä, mutta myös hyvin paistettua noitaa. Joten vanhempien ei enää tarvitse syödä lapsiaan. Kaikki ovat iloisia, kaikki halaavat. Ajan myötä tarina on muuttunut. Nälkä päähenkilönä pysyy edelleen, mutta nyt vanhemmat vain pääsevät eroon ylimääräisistä suista ja vievät lapsensa metsään. Talo muuttuu piparkakkutaloksi, koska nykyään ei voi houkutella pieniä kuuntelijoita leivällä noidan luo ja paistettu noita jää uuniin, joutumatta perheen pöydälle.

Lumikki

Aarne-Thompsonin satujen luokittelujärjestelmässä Lumikki on numeroitu 709. Tämä on yksi kansantarinankertoja Dorothea Wiemannin kuuluisista kertomuksista, jonka Grimmit ovat tallentaneet ja joita he ovat melko paljon pehmentäneet, vaikka Disney-fanit eivät tunne oloaan mukavaksi. Grimm-versiolla.

No, ensinnäkin, Lumikki, kuningattaren tytärpuoli, oli myös tarkoitus syödä - kuten ilman tätä sadussa? Äitipuoli vaati palvelijalta, että tämä kuristettuaan ärsyttävän tytön tuoisi kuninkaalliseen keittiöön tämän keuhkot ja maksan, jotka tarjoiltiin samana päivänä linnan iloisissa illallisjuhlissa (sikiöt osoittautuivat peuroiksi, sillä tyttö oli lahjonut palvelijan kauneudellaan ja nuoruudellaan). Seitsemän vuoristohenkeä vangitsee Lumikki, jotka myös pitävät hänen kauneutestaan - niin paljon, että he päättävät pitää tytön mukanaan. Kun Lumikki kuoli myrkytettyyn omenaan, arkku hänen ruumiineen on esillä vuorella, ja siellä ohikulkeva prinssi näkee hänet.

Lisäksi Grimmit kirjoittavat hieman epäröimättä, että prinssi halusi viedä kuolleen tytön luokseen, koska tämä näytti eläviltä ja oli hyvin kaunis. Älkäämme ajatteleko prinssistä pahaa - ehkä hän, toisin kuin Prinsessa Ruusun rakas (katso alla), aikoi vain rehellisesti ja jalosti esitellä hänet paikallishistoriallisessa museossa. Mutta kun hän neuvottelee tonttujen kanssa oikeudesta lunastaa ruumis, hänen palvelijansa pudottavat arkun, kuollut tyttö putoaa, tytön suusta lentää pala omenaa - ja kaikki ovat elossa ja onnellisia. No, paitsi äitipuoli. Koska he laittoivat kuumat rautakengät kuningattaren jalkoihin ja saivat hänet tanssimaan palavalla parranajolla, kunnes hän kuoli.

prinsessa Ruusunen

Joo. Tietenkin hän suuteli häntä … Ei, tämän erittäin suositun juonen muinaisissa versioissa, joiden ensimmäiset tiedot juontavat XII-XIII vuosisatoja, kaikki tapahtui toisin. Ja puoli vuosisataa ennen Perraulta, 1600-luvun 30-luvulla, juonen tallensi tarkemmin italialainen kreivi Giambattista Basile, toinen kansantarinoiden kerääjä.

Ensin kuningas oli naimisissa. Toiseksi, kun hän löysi tytön nukkumasta hylätystä linnasta metsästä, hän ei rajoittunut suudelmaan. Sen jälkeen raiskaaja lähti kiireesti, ja tytön poistumatta koomasta ajoissa ratkaisivat kaksoset - poika ja tyttö. Lapset ryömivät nukkuvan äidin yli, imevät maitoa ja selvisivät jotenkin hengissä. Ja sitten poika, joka oli menettänyt äitinsä rinnan, alkoi imeä nälästä äitinsä sormea ja imi sinne juuttunutta kirottua sirpaletta. Kauneus heräsi, löysi lapset, mietiskeli ja valmistautui nälänhätään tyhjästä linnasta. Mutta ohikulkeva kuningas muisti juuri, että hän oli viime vuonna viettänyt erittäin hyvää aikaa näissä pensaikkoissa, ja päätti toistaa tapahtuman. Lapset löytäessään hän käyttäytyi kunnollisena: hän alkoi vierailla ja toimittaa ruokaa. Mutta sitten hänen vaimonsa puuttui asiaan. Hän tappoi lapset, ruokki heidän isänsä lihalla ja halusi polttaa Prinsessan roviolla. Mutta sitten kaikki päättyi hyvin. Kuningatar oli ahne ja käski varastaa kullalla brodeeratun mekon tytöltä. Kuningas ihaillut nuorta alaston kauneutta tankoon sidottuna päätti, että olisi hauskempaa lähettää vanha vaimonsa tuleen. Ja kävi ilmi, että kokki pelasti lapset.

Rapunzel

Ja täällä yleensä kaikki on erittäin viatonta. Ajattele ainoana erona Disneyn tarinan ja Grimmien tallentaman alkuperäisen version välillä, että Rapunzel ei paennut prinssin kanssa minnekään. Kyllä, hän kiipesi torniin hänen viikatellään, mutta ei suinkaan naimisiinmenoa varten. Ja Rapunzel ei myöskään kiirehtinyt pampoihin. Hän pääsi vapauteen hyvin nopeasti, kun noita huomasi, että kauneuden korsetti oli lakannut suppenemasta vyötäröltä. Saksalaisissa kylissä, joissa monet nuoret naiset työskentelivät palvelijoina varakkaissa taloissa, tämä juoni ei ollut niin upea. Noita leikkasi Rapunzelin hiukset, ja prinssi jäi rangaistukseksi ilman silmiä. Mutta tarinan lopussa kaikki kasvaa heille uudelleen, kun sokeasti metsässä vaeltava prinssi törmäsi kaksoslapsiinsa, jotka etsivät ruokaa nälkäiselle ja onnettomalle Rapunzelille.

Tuhkimo

Charles Perrault työskenteli erityisen ahkerasti sadun "Cinderella" juonen parissa, puhdistaen siitä huolellisesti kaiken synkkyyden ja raskaan mystiikan. Näin ilmestyivät keijut, Mirlifloran prinssit, kristallikengät, kurpitsavaunut ja muuta kauneutta. Mutta Grimmin veljet kirjoittivat muistiin kansantarinankertoja Dorothea Wiemannin version, joka oli paljon lähempänä tämän tarinan kansanversiota.

Suositussa versiossa Cinderella juoksee pyytämään mekkoja palloihin äidin haudalle, joka nousee arkusta pukeakseen tyttärensä (Grimmit kuitenkin ajatellen korvasivat zombiäidin ylös lentävällä valkoisella linnulla hautaan kimppuja hampaissaan). Ballien jälkeen tyttö pakenee prinssin luota, joka ei halua niinkään mennä naimisiin vaan lisääntyä välittömästi. Tyttö kiipeää päärynään ja sitten kyyhkyspuuhun. Prinssi leikkaa kaikki nämä kukkulat kirveellä, mutta Cinderella onnistuu jotenkin piiloutumaan. Kolmannella pallolla prinssi yksinkertaisesti liimaa ketterän kauneuden portaisiin ja täyttää sen hartsilla. Mutta Cinderella hyppää ulos kultaisista kengistään ja kaikki hartsin peitossa kulkeutuu jälleen pois, pelastaen hänen kunniansa.

Sitten intohimosta täysin hulluna prinssi päättää houkutella nuoren naisen lupauksella mennä naimisiin. Kun Tuhkimo pohtii, onko mahdollista uskoa hänen sanojaan, vaikka ne olisi ilmoitettu koko valtakunnalle, prinssi alkaa lenkkeillä kenkien kanssa. Vanhempi sisar leikkaa varpaansa irti, jotta se mahtuisi kenkiin, mutta ontuu niissä pahasti ja häviää matkalla. Nuorempi sisar leikkaa koko kantapäänsä irti ja kävelee melko sujuvasti, mutta valkoiset kyyhkyset paljastavat petoksen prinssille ja hänen seuralleen. Sisarusten sitoessa verisiä kantoja, Cinderella ilmestyy ja pukee ne kengistään pudistaen verta.

Kaikki ovat iloisia, prinssi ja Tuhkimo aikovat mennä naimisiin, ja valkoiset kyyhkyset nokivat hänen sisarensa silmiä, koska he pakottivat Cinderellan siivoamaan talon eivätkä antaneet hänen mennä juhlaan. Ja nyt sisarukset, sokeat ja melkein jalkattomat, ryömivät ympäri kaupunkia ja kerjäävät almua ilahduttaen Tuhkimon sydäntä, joka asuu komean prinssin kanssa kodikkaassa palatsissa.

Kolme karhua

Nyt näemme tarinan Mashenkasta, joka vieraili kolmen karhun luona kokeilemassa niiden sänkyjä ja kulhoja, jonain ennen kaikkea meidän. Ja tässä olemme pohjimmiltaan väärässä. Se on "The Three Bears", joka ei ole edes kansainvälinen vaeltava juoni - se on puhtaasti skotlantilainen tarina, joka on tullut myös englantilaiseen kansanperinteeseen.

Sen venäläiseksi teki Leo Tolstoi. Hän käänsi tämän tarinan luettuaan sen Robert Southeyn esittämänä (Southeyn tarina julkaistiin vuonna 1837). Alkuperäisessä kansanperinteisessä versiossa karhut olivat heidän ikuisia ketujaan, ja hänen täytyi joko juosta karhujen luota niin nopeasti kuin pystyivät, tai sitten he onnistuivat vetämään häneltä ihon, jolla pienin karhu myöhemmin halusi lämmitellä. hänen tassut, istuu takan edessä. Robert Southey muutti päähenkilön pieneksi vanhaksi naiseksi. Vanhan naisen kohtalo jäi hämäräksi. Tältä Southeyn tarinan loppu kuulostaa:

"Vanha nainen hyppäsi ulos ikkunasta ja joko mursi niskansa syksyllä tai juoksi metsään ja eksyi sinne tai pääsi turvallisesti metsästä, mutta konstaapeli otti hänet kiinni ja lähetettiin parannustaloon. kulkurina, en voi sanoa. Mutta kolme karhua eivät koskaan nähneet häntä enää."

Ja meidän Lev Nikolajevitš ei halunnut tuntea yhtään vanhaa naista ja teki sankarittaresta pienen tytön, joka oli paennut turvallisesti karhumetsän kauhuista.