Kristuksen uskon puolustajat

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Shihab ad-din Abdallah ibn Fazlallah, alunperin kotoisin Etelä-Iranista Shirazista, joka tunnetaan kunnianimellä "Vassaf-i-Khazret" - "Hänen Majesteettinsa panegyrist", oli Rashid-ad-dinin suojeluksessa. Sapatissa 699 (22. huhtikuuta - 20. toukokuuta 1300) Vassaf aloitti esseensä kirjoittamisen jatkona Juvainin kirjoituksiin. Tässä on mitä hän kirjoittaa Batusta:

"Batun panoksena oli Itil-joen läheisyys. Hän perusti kaupungin, jonka tila oli yhtä laaja kuin hänen ajatuksensa, ja hän kutsui tätä iloisesti laulavaa aluetta Saraiksi." hän oli kristinuskoaja kristinusko on vastoin tervettä järkeä, mutta (hänellä) ei ollut taipumusta eikä taipumusta mihinkään uskonnolliseen uskontokuntaan ja opetuksiin, ja hän oli vieras suvaitsemattomuudelle ja kerskailemiselle."

Jostain syystä sitä pidettiin ensimmäisenä Venäjän tsaarina Ivan Julma. Ei kuitenkaan voida kiistää, että khaanit-tšingizidejä kutsuttiin Venäjällä myös tsaariksi ja Venäjän ruhtinaat tunnustivat heidät sellaisiksi. Eivätkö he olleet etnisesti venäläisiä? Et koskaan tiedä, että yleisesti tunnustetuilla venäläisillä autokraateilla oli ulkomaiset juuret. Simeon Bekbulatovich oli myös tatari, Ekaterina oli saksalainen, ja viimeisillä Romanoveilla oli paljon venäläistä verta.

Mutta nyt puhumme asenteesta uskontoon. Yllä olevasta voidaan nähdä, että Shihab ad-din Abdallah ibn Fazlallahin mukaan Batu kuului kristilliseen uskontoon jonkin aikaa. Ehkä hänellä oli myös kristitty nimi. Ja tämä ei ole uutinen Tšingisideille, koska hänen omat tätinsä olivat myös kristittyjä. Tässä on mitä L. Gumilev kirjoittaa tästä: "Chingis nai poikansa kristittyjen kanssa: Ogedeya - Merkit Turakinin, Toluya - Kerait-prinsessa Sorkaktani-bagin kanssa. Khaanin päämajaan pystytettiin nestoriaanisia kirkkoja, ja Chinggisin lapsenlapset kasvatettiin kunnioittaen kristillistä uskoa."

Todennäköisesti hänen poikansa Sartak, koko Jochi-uluksen (ja myös koko Venäjän) toinen keisarimme, peri uskonnon isältään. Hän kertoi setälleen (Batun veli) - Khan Berkelle: "Olet muslimi, mutta minä noudatan kristillistä uskoa; nähdä muslimi kasvot minulle epäonnea", jonka jälkeen hänet myrkytettiin. Jos syy-yhteys on olemassa, Sartakia voidaan pitää kristillisen uskon uhrina.

Kuvassa Aleksanteri Nevski ja Sartak laumassa F. A. Moskvitinin maalauksen katkelma. 2002 vuosi.

Venäjän ortodoksinen kirkko kanonisoi toisen Khan Berken veljenpojan (mahdollisesti myös Batun pojan) nimellä Pyhä Pietari, lauman Tsarevitš. Tässä on mitä hänestä on kirjoitettu Pyhien elämässä:

Aikana, jolloin Venäjä kärsi Kultaisen lauman ikeestä, Rostovin piispa Kirill meni lauman luo Khan Berkain luo vetoomuksella Rostovin istuimen asioista. Khaani kuunteli kiinnostuneena piispaa, joka kertoi hänelle Rostovin valistajien urotöistä, ensimmäisestä valistaja Leontysta, joka tuli kastamaan outoa ja julmaa kansaa, ja siitä, mitä ihmeitä on sen jälkeen tehty suuren jäänteillä. vanhurskas mies.

Kukaan ei vieläkään tiedä, uskoiko Berkai kaunopuheisen piispan kuvaamiin ihmeisiin, mutta jonkin ajan kuluttua khaani kutsui piispan parantamaan sairaan poikansa.

Ennen lähtöään Rostovista piispa lauloi rukouspalveluksen Pyhän Leontyn pyhäkössä ja pyhitettyään veden vei sen mukanaan laumaan. Pirskotettuaan khaanin pojan pyhällä vedellä ja lukenut rukouksen piispa kääntyi khaani sanoi: "Poikasi selviää ja tulee yhtä vahvaksi, kuinka voit?" Lapsi toipui, ja siitä lähtien Berkay määräsi, että kaikki Rostovista kerätyt kunnianosoitukset menevät Rostovin taivaaseenastumisen katedraaliin.

Khanin veljenpojasta, joka kirjaimellisesti seurasi piispaa hänen vierailunsa aikana laumalle, tuli todistaja serkkunsa ihmeellisestä paranemisesta; hän seurasi tarkasti kaikkea mitä tapahtui ja kuunteli usein setänsä keskusteluja piispa Cyrilin kanssa.

Vladyka Kirillin lähdön jälkeen poika alkoi usein etsiä yksinäisyyttä. Yksinäisyydessä hän pohti:”Miksi uskomme aurinkoon, kuuhun, tähtiin ja tuleen? Nämä eivät ole jumalia, mutta kuka on tosi Jumala? Piispa Kirillin mukana olleilta ihmisiltä hän kuuli kauniista kirkoista ja upeista ikoneista ja kuinka kauniilta ortodoksiset rukoukset kuulostavat… Poika halusi niin kovasti nähdä kaiken tämän, hän halusi nähdä itse, että maailmassa tapahtuu ihmeitä. Kasvaessaan hän tajusi, että hänen kohtalonsa tulisi olla yhteydessä Venäjään ja sen kansaan.

Ja nyt hän on jo Venäjällä … Nuoresta miehestä näytti, että hän oli vihdoin palannut kotimaahansa, josta hän oli kerran lähtenyt. Nuori mies saapui Rostoviin ja astui Jumalanäidin nukkumisen temppeliin. Ja juuri täällä, tässä hiljaisessa ja samalla valoisassa pyhäkössä, nuoren miehen sydän täyttyi uskosta, ja, kuten kronikoitsija kirjoitti hänestä, "uusi kuu nousi prinssin sydämeen". Nuori mies pyysi piispa Cyrilia kastamaan hänet. Mutta piispa ei voinut tehdä sitä heti: hän pelkäsi Khan Berkain kostoa Venäjän kansalle. Kun khaani kuoli ja lauma lakkasi puhumasta kadonneesta prinssistä, piispa kastoi hänet. Kasteessa Tsarevitš Orda sai nimen Peter Tsarevitš Pietari asui piispa Cyrilin talossa ja kuolemansa jälkeen piispa Ignatiuksen talossa. Pietari opiskeli venäjän kieltä, tutustui kristillisiin tapoihin ja metsästi usein Nerojärven rannoilla. Miksi venäläiset kunnioittivat ortodoksiseen uskoon kääntynyttä mongolia pyhänä? Suurimmaksi osaksi kronikat valaisevat Peter Ordan elämää.

Joten yhdessä kronikoissa sanotaan, että Tsarevitš Pietari, joka kerran nukahti Nerojärven rannalla metsästyksen jälkeen, näki hämmästyttävän unen: kaksi ihmistä, joista tuli epämaista valoa, herätti hänet sanoen: Pietari, rukouksesi on kuultu, ja almusi on noussut Jumalan eteen…”Pietari pelästyi aluksi - miehet olivat paljon pidempiä kuin ihmisen kasvu, ja heitä ympäröi kirkas säteily.

"Älä pelkää, Pietari, meidät on lähetetty sinun luoksesi Jumalalta. Ota meiltä nämä kaksi pussia, toinen hopeaa ja toinen kultaa, mene aamulla kaupunkiin ja osta kuvakkeet - Puhtain Jumalan äiti iankaikkisen lapsen ja pyhien kanssa”, sanansaattajat sanoivat. "Kuka sinä olet?" - kysyi prinssi. "Pietari ja Paavali ovat Kristuksen apostoleja", he vastasivat ja katosivat välittömästi. Ja sitten prinssi kuuli äänen, joka ohjasi hänet menemään piispan luo sanoin: "Apostolit Pietari ja Paavali lähettivät minut luoksesi, jotta sinä rakentaisit heidän mukaansa nimetyn kirkon siihen paikkaan, jossa minä nukahdin."

Samana iltana apostolit ilmestyivät piispa Ignatiukselle itselleen ja pyysivät rakentamaan kirkkoa apostolien Pietarin ja Paavalin nimeen Ordan Tsarevitšin kautta, jolle he luovuttivat paljon rahaa Rostovin istuimen auttamiseksi. Hämmästyneenä piispa kutsui prinssin luokseen ja kertoi hänelle hänen unensa. Tällä hetkellä prinssi ilmestyi kirkkopihalle kantaen kolme kuvaketta, jotka loistivat käsissään … "Joten se ei ollut unta!" - huudahti piispa menen ulos tapaamaan prinssiä. "Se on totta, Vladyka", Pjotr Ordynski sanoi hiljaa.

Järven rannalla, jossa prinssi näki unta, pidettiin rukouspalvelu ja kirkolle tarkoitettu paikka aidattiin. Ja pian siellä oli korkeimpien apostolien Pietarin ja Paavalin temppeli ja hänen kanssaan munkkien luostari.

Tsarevitš Pjotr Ordynski alkoi elää rauhassa ja meni hetken kuluttua naimisiin Rostoviin asettuneen lauman aatelismiehen tyttären kanssa. Pietari Ordynski pysyi ikuisesti Venäjällä ja kuolemaansa asti Rostovissa eläessään sekä Pyhän Ignatiuksen että Rostovin ruhtinas Boriksen.

Vasta äärimmäisen vanhana Pietari teki luostarivalan luostarissa, jonka hän itse oli kerran perustanut Neron rannalle. Siunattu Tsarevitš Peter Ordynsky kuoli vuonna 1280 siirtyessään Jumalan luo, joka pakanuudesta kutsui hänet ortodoksisen uskon valoon …"

Sartakin nuoren pojan Ulagchin kuoleman jälkeen valta siirtyi Khan Berkelle. Hän ja häntä seuranneet Tšingisidit tunnustivat islamin. Mutta tämä ei muuttanut mitään - Dzhuchiev uluksen khaani jatkoi Venäjän tsaarina uskonnosta riippumatta. Tarkoittaako tämä, että ROC:ta alettiin vainota? Ei ollenkaan, ei. Lainaan Khan Uzbekin etiketin tekstiä metropoliitille Pietarille vuodelta 1313:

Ja katso, tsaarin Jazbjakin etiketti, Pietari Metropoliitalle, koko Venäjän ihmetyöntekijälle.

Korkein ja kuolematon Jumala voimallaan ja tahtollaan sekä hänen majesteettillaan ja armollaan on monia. Jazbjakovin sana. Kaikille ruhtinasillemme, suurille ja keskimmäisille ja alemmille, ja vahvoille voevodeille ja aatelisille, ja meidän apanageprinssillemme, ja loistokkaalle tielle, ja puolalaiselle ruhtinaalle korkealle ja alhaiselle, ja kirjanoppineelle, peruskirjalle ja opettavalle ihmiskuvernöörille ja keräilijälle ja Baskak, suurlähettiläs ja lähettiläs, Danshchik ja kirjanoppinut ja ohimenevä suurlähettiläs, sieppaajamme, haukkamies ja pardusnik, ja kaikille valtakuntamme ihmisille, korkeille ja alhaisille, pienille ja suurille, kaikissa maissamme, kaikissa uluksissamme, joissa meidän, Jumala on voimallamme kuolematon, hänellä on valta ja hän omistaa sanamme.

Kyllä, kukaan ei loukkaa Venäjällä Metropolitan Pietarin katedraalikirkkoa ja hänen kansaansa ja hänen kirkkoaan; mutta kukaan ei kerää hankintoja, omaisuutta tai ihmisiä. Ja Pietari tuntee metropoliitin totuudessa ja tuomitsee kansansa oikein ja hallitsee kansaansa totuudessa, oli se sitten mikä tahansa: ryöstöissä ja teoissa ja varkaassa ja kaikissa asioissa Pietari itse on Metropolitan yksin tai kenelle hän tilaa. Kyllä, jokainen tottelee ja tottelee metropoliittaa, koko hänen kirkon papistonsa, ensimmäisen lakinsa mukaan alusta alkaen ja ensimmäisten kirjeidemme mukaan ensimmäiset suuret tsaarit ja Defterm.

Älköön kukaan astuko kirkkoon ja metropoliittiin, siitä lähtien Jumalan koko olemus; ja jokainen, joka puuttuu asiaan ja kuulee meidän tarramme ja sanamme, on syyllinen Jumalaan ja ottaa häneltä vihan itseään vastaan, ja hän kohtaa kuolemanrangaistuksen. Ja metropoliitta kulkee oikealla tiellä, mutta oikealla tiellä pysyy ja astuu selästä, ja oikealla sydämellä ja oikealla ajatuksella, koko hänen kirkkonsa hallitsee ja tuomitsee ja tietää, tai kuka sellaisia tekoja määrää ja hallitsee.

Emmekä mene mihinkään, emme lapsemme, emme valtakuntamme ruhtinaaksemme ja kaikkiin maittemme ja kaikkiin ulusimme; älköön kukaan sekaantuko kirkkoon ja metropoliittiin, ei heidän volosteihinsa, ei heidän kyliinsä, ei heidän saaliisiinsa, ei heidän puolelleen, ei heidän maihinsa, ei heidän uluksiinsa, ei metsiinsä. aidoissa, ei niiden pyhäköissä, ei viinirypäleissä, ei heidän myllyissään, ei heidän talviasuissaan, ei heidän hevoslaumoissaan eikä kaikissa karjalaumoissa, vaan kaikki heidän kirkkonsa ja heidän kansansa hankinnat ja omaisuus, ja kaikki heidän papistonsa ja kaikki heidän lait, jotka on säädetty vanhoina heidän alusta asti - silloin kaikki on metropoliitin tiedossa tai kenelle hän määrää; kukaan ei saa kaataa, tuhota tai loukata mitään; Eläköön Metropolitan hiljaista ja sävyistä elämää ilman mitään järkeä; Kyllä, oikeamielisellä sydämellä ja oikeilla ajatuksilla hän rukoilee Jumalaa meidän ja vaimoidemme ja lastemme ja heimomme puolesta.

Ja me myös hallitsemme ja suosimme, kuten entiset kuninkaat antoivat heille tarrat ja myönsivät; ja me, matkan varrella, temizh Labels suosi heitä, mutta Jumala suo meille, rukoile; mutta me kiusaamme Jumalaa, emmekä ota sitä, mikä Jumalalle on annettu. mutta Jumalan viha on oleva hänen päällensä, ja meistä hänet teloitetaan kuolemalla; mutta kun sen näkee, niin muutkin pelkäävät. Ja meidän Baskakimme ja tullivirkailijamme, tanskalaiset virkailijat, kilpailijat, kirjanoppineet lähtevät - kirjeidemme mukaan, kuten sanamme sanoi ja kantoi, niin että kaikki Metropolitanin katedraalikirkot ovat kokonaisia, kaikki hänen kansansa ja kaikki hänen hankinnansa Älä loukkaannu kenenkään tai kenenkään taholta., kuten etiketissä lukee: Arkkimandriitit ja apotit ja papit ja kaikki kirkon papisto, älköön kukaan loukkaantuko mistään. Onko se kunnianosoitus meille vai mitä tahansa muuta? tai kun me käskemme miehiämme keräämään uluksiltamme palveluksemme, jossa ilahdutamme sotureita, mutta katedraalikirkosta ja Pietarin metropoliitilta ei kukaan ota syytettä, ja heidän kansaltaan ja kaikilta hänen papistoltaan: he rukoilevat Jumalaa puolestamme, ja he tarkkailevat meidän puolestamme, ja armeijamme vahvistuu; Kuka muu ei tietäisi jo ennen meitä, että Jumala on kuolematon voimalla ja tahdolla, kaikki elävät ja taistelevat? sitten kaikki tietävät.

Ja me rukoilemme Jumalaa, aivan ensimmäisten tsaarien kirjeiden mukaan, heille annettiin palkka, emmekä nimenneet heitä missään. Niin kuin se oli ennen meitä, niin puhuminen, ja sanamme painoi. Ensimmäisellä polulla, joka tulee olemaan kunnianosoitus, pyyntöjämme ei esitetä, suurlähettiläiämme tai suurlähettiläiämme, ei peräämme ja hevositamme tai kärryjämme eikä lähettiläittemme tai kuningattaremme ruokaa, tai meidän lapsemme, ja kuka tahansa on, ja kuka tahansa, älköön he vaatiko mitään; mutta mitä he ottavat pois, ja he antavat kolmannen takaisin, jos he ottavat sen suureen tarpeeseen; mutta meistä he eivät ole nöyriä, ja meidän silmämme ei hiljaa katso heihin. Ja että tulee olemaan kirkkoihmisiä, koikäsityöläisiä tai kirjanoppineita, tai kivirakentajia tai muinaisia, tai muita mestareita, millaisia tahansa heräät, tai minkä tahansa kalastuksen sieppaajia, tai haukkametsästäjiä, ja sitten ei kukaan puuttuu liiketoimintaamme eivätkä anna heidän syödä omaansa; ja meidän Pardusnits, ja meidän Sieppaajat, ja meidän haukkametsästäjät ja meidän shorerit, älä puutu niihin, äläkä veloita heiltä heidän käytännön työkalujaan, äläkä ota mitään pois.

Ja että heidän lakinsa ja heidän kirkkojensa, luostareidensa ja kappeleidensa lait eivät vahingoita heitä millään tavalla eivätkä pilkkaa heitä; ja jokainen, joka oppii uskon pilkamaan tai tuomitsemaan, ei pyydä anteeksi keneltäkään ja kuolee pahalla kuolemalla. Ja että papit ja heidän diakoninsa syövät samaa leipää ja asuvat samassa talossa, jolla on veli tai poika, ja ne, jotka ovat matkalla, meidän palkkamme; Jokainen, joka ei puhu heistä, mutta ei palvele metropoliittaa, mutta hän elää papin nimessä, mutta otetaan pois, mutta antaa veron. Ja papit ja diakonit ja kirkon papit ovat saaneet meiltä kynäkirjeidemme mukaan, ja he seisovat rukoilemassa Jumalaa meidän puolestamme oikealla sydämellä ja oikeilla ajatuksilla; ja joka väärällä sydämellä opettaa rukoilemaan Jumalaa meidän puolestamme, silloin synti on hänen päällänsä. Ja kuka tahansa tulee pappi, tai diakoni, tai kirkon virkailija tai Ljudin, kuka tahansa, mistä tahansa, haluaa palvella metropoliittaa ja rukoilla Jumalaa puolestamme, mitä metropoliitilla on mielessään heistä, sitten Metropolitan tietää.

Joten sanamme tuli, ja annoin Pietarille metropoliitille tämän voimakkaan kirjeen häntä varten, jotta kaikki ihmiset ja kaikki kirkot ja kaikki luostarit ja kaikki papistopapit näkisivät ja kuulevat tämän kirjeen, älköönkö he kuuntelevat häntä. kaikessa, vaan tottele häntä heidän lakinsa ja antiikin mukaan, kuten he ovat tehneet muinaisista ajoista lähtien. Pysyköön metropoliitta vanhurskaalla sydämellä, ilman surua ja surua, rukoillen Jumalaa puolestamme ja valtakuntamme puolesta. Ja jokainen, joka puuttuu kirkkoon ja Metropolitaan ja häntä vastaan, on Jumalan viha, mutta suuren kidutuksen mukaan hän ei pyydä anteeksi keneltäkään ja kuolee pahana teloituksena. Eli etiketti on annettu. Sanamme teki sen siis. Se hyväksyttiin sellaiseksi linnoitukseksi syksyn kesällä, 4. vanhan ensimmäisen kuukauden syksyllä. Se on kirjoitettu ja annettu kokonaisuudessaan "(Etiketti on julkaisusta: A. Tsepkov" The Resurrection Chronicle ").

Tarran tekstistä voidaan nähdä, että uskonnollisista eroista huolimatta ROC:n ja tšingizidien väliset suhteet rakentuivat ystävyyden ja harmonian pohjalta. Mutta tuliko siitä niin heidän kukistuessaan aidosti venäläisten tsaarien saapuessa?

Ongelmat alkoivat jo ennen Chingizid-dynastian kaatumista. Vuonna 1378 metropoliita Cyprianus (myöhemmin pyhitetty) antematisoi prinssi Dmitri Donskoyn (myös myöhemmin pyhitetty). En vieläkään ymmärrä, poistettiinko tämä kiusaus. Jos ei, niin he virallisesti kanonisoivat henkilön, joka ei ollut ollenkaan ortodoksinen, koska anatema edellyttää kirkosta erottamista.

Vuonna 1551 Venäjän "ensimmäinen" tsaari rajoitti jyrkästi ROC:n oikeuksia maakysymyksessä.

Vuonna 1721 Pietari I lakkautti patriarkaatin (lukuun ottamatta muita innovaatioita).

Yleensä kirkko sai sekä Rurikovitšeilta että Romanoveilta. En puhu ollenkaan bolshevikeista. Luultavasti useammin kuin kerran he muistivat tataarin ikeen vanhat - hyvät ajat, jolloin he elivät khaanin etiketin suojeluksessa.