Ihanteelliset kapitalistit: kuinka usko auttoi venäläisiä vanhauskoisia rikastumaan

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Venäjällä on nykyään noin miljoona vanhauskoista. 400 vuoden ajan ne olivat olemassa erillään, itse asiassa valtiosta huolimatta ottivat käyttöön yhteisöissä omat säännöt ja määräykset, mikä vaikutti vahvojen toimialojen ja luotettavan yritystalouden syntymiseen. Henkisen sfäärin konservatiivit kuitenkin vetosivat aina uuteen tuotantoon ja esittelivät helposti uusimmat kehitystyöt manufaktuureissa ja tehtaissa. Ruposters ymmärtää Venäjän valtakunnan aikaisten vanhauskoisten talousrakenteen ilmiön.

Dogman talous

Ymmärtääksemme, miksi vanhauskoiset niin usein yhdistetään taloudelliseen menestykseen, on tarpeen tarkastella joitain heitä ohjaavia periaatteita.

Vanhauskoiset ovat jo konservatiivisen ortodoksisuuden konservatiivinen sivuhaara, mikä tekee siitä lähellä fundamentalistisia lahkoja. Haluttomuus hyväksyä poliittisesti motivoituja uskonnollisia innovaatioita, jotka yhdistivät Venäjän ja Kreikan ortodoksisen kirkon, pakotti vanhauskoiset pakenemaan.

Moskovan kauppiasseuran hallituksen jäsenet

He pakenivat kuitenkin kaukana. Tärkeimmät yhteisöt sijaitsivat Nižni Novgorodissa, Karjalassa, Veliki Novgorodissa, lähellä Kirovia ja Puolassa. Mutta verisimpien vainojen päättyessä monet vanhauskoiset palasivat suuriin kaupunkeihin, pääasiassa Moskovaan, ja perustivat kaupunkeihin yhteisöjä ja uskonsa keskuksia.

Konservatiivisuuden perusperiaate, kummallista kyllä, johti innovaatioihin. Vanhojen uskovien eri haarat ilmestyivät, joista tunnetuimmat olivat ei-popovtsit, jotka hylkäsivät uskonnollisen hierarkian. Heidän elämäntapaansa verrataan usein luonnostaan progressiiviseen protestantismiin. Askeettisuuden, yhteisön vuorovaikutuksen ja talouden yleinen henki johti lopulta vaurauteen ja vaurauteen.

Ivan Aksakov, slavofiili ja publicisti, totesi lähetystyömatkoillaan ympäri maata, että vanhauskoisten kylät olivat aina puhtaampia ja rikkaampia. Hän selitti, että tämä tilanne johtui heidän eristyneisyydestään ja kovasta työstään sekä suorasta inhosta ja joutilaisuuden torjumisesta. Joutilaisuus on vanhauskoisten mukaan "pahuuden koulu".

Vanhauskoisten ryhmä - Pomorit, Nižni Novgorod.

Henkinen eliitti siunasi kaupankäynnin alusta alkaen hyvänä tekona. Koronkiskonta ei tuomittu. Mielenkiintoista on, että vanhauskoisten piti piilottaa henkiset johtajansa, ja sen seurauksena vaurain kauppias tai kirjanpitäjä oli yleensä yhteisön auktoriteetti ja johtaja - kukaan ei tekisi kauppaa papin kanssa. Tästä syystä toinen aihe - vanhauskoiset olivat lukutaitoisempia kuin viralliset ortodoksiset työtoverinsa, koska heidän piti itse pitää kirjaa ja palveluita, minkä vahvistavat 1800-luvulla tehdyt tarkat tarkistukset.

Vanhauskoiset luottivat siihen tosiasiaan, että Antikristuksen tulo oli jo tapahtunut, mutta eskatologinen lopun tunne vain vauhditti työn intensiivisyyttä ja itseluottamusta. Uskonnollinen vanhurskaus oli säilytettävä pienissä asioissa: kun syöt, nauti sivilisaation eduista, pidä tiliä. Toisin sanoen uskonnonharjoittelua siirrettiin mahdollisimman paljon arkeen ja muuttuva ympäristö pakotti uskonnon vastaamaan uusiin talouteen, johtamiseen ja edistymiseen liittyviin kysymyksiin. Vanhauskoiset yhdistivät paradoksaalisesti taloudellisten innovaatioiden hillittömän "absorption" ja fundamentalismin rajalla olevan uskonnollisen konservatiivisuuden.

yhteisö ja valmistus

Taloudellisen menestyksen syyt kuvattiin yksityiskohtaisesti Vladimir Ryabushinskyn (Pavel Mihailovitšin poika, Pavel Pavlovichin veli) omaelämäkerrallisessa teoksessaan "Venäjän mestarin kohtalo". Venäläisen yrittäjän tärkeimmät ominaisuudet ovat maltti ja intuitio. "Todellinen" venäläinen kauppias ei ole peluri, kuten esimerkiksi englantilaiset yrittäjät. Hänellä ei ole jännitystä, mutta päätösten tekemisessä on varovaisuutta, jopa tiettyä hitautta, sitkeyttä, halua punnita kaikki edut ja haitat kaupan aikana, vaikka aika olisikin niitä vastaan.

Vanhauskoiset saattoivat ylpeillä menestyksestään pääasiassa tekstiiliteollisuudessa. 1800-luvulla vanhauskoiset (heille käytännössä kultaa, paitsi Nikolai I:n hallituskaudella, joka riisti heiltä omistusoikeutensa 25 vuodeksi) onnistuivat palaamaan suuriin kaupunkeihin ja löysivät manufaktuureja.

Nikolskaja-tehdas Morozov

Mutta jo ennen sitä, 1700-luvulla, Katariina II:n asetuksilla vanhoille uskoville taattiin joitain oikeuksia oikeudenkäynneissä, mahdollisuus toimia virassa ja ilmoittautua kuolinpesään.

Kaksinkertaisen veron (tax) poistamisen myötä arvostettuja kauppiaita ja teollisuusmiehiä kerääntyi vanhauskoisten keskuksiin opiskelemaan lukutaitoa ja bisnestieteitä. Joten heistä tuli roolimalleja ja he osallistuivat uskonnon leviämiseen omien taloudellisten saavutustensa kautta:

"Raskolnikov on lisääntynyt Uralilla. Demidovien ja Osokinien tehtailla virkailijat ovat skismaatikoita, melkein kaikki! Ja jotkut teollisuusmiehet ovat itse skismaatikoita… Ja jos heidät lähetetään, niin heillä ei tietenkään ole ketään, joka pitää tehtaita. Eikä Gosudarevien tehtaat jää vahingoittumattomiksi!" Sillä siellä monissa manufaktuureissa, kuten tina, lanka, teräs, rauta, ottavat huomioon kaiken ja tarpeet, olonyanit, Tula ja Kerzhenit myyvät - kaikki skismaattiset "Uralin salaiset vakoojat raportoivat pääkaupungille vuonna 1736.

Vanhauskoiset omistivat noin 60-80 tekstiili- ja villatuotantoyritystä, joiden osuus tästä markkinaraosta oli noin 18 %. Miksi tekstiilit? Tietysti vanhauskoiset ryhtyivät muun tyyppisiin liiketoimiin, mutta tämän tuotteen valmistus ei vaatinut toistuvia yhteyksiä valtion kanssa, mutta toi samalla paljon rahaa valmistustuotannon taitavalla organisoinnilla.

Kyltti liikemies Tryndinistä, joka omisti liikkeen Lubyankassa, 13

Yksittäisten sukunimien, kuten Shchukin (Eremitaasin ranskalaisten kokoelmien päätäyte), Soldatenkov (joka rahoitti länsimaisten historiallisten kirjojen julkaisun venäjäksi), Gromov (Pietarin konservatorion perustaja) lisäksi historian muistoisin koko historia. dynastiat, jotka koostuivat kokonaan vanhauskoisista tai joilla oli vanhauskoista alkuperää.

Morozovit, Rjabushinskit, Prokhorovit, Markovit, Maltsevit, Gutshkovit, Tryndinit, Tretjakovit … Forbesin mukaan näiden perheiden yhteenlaskettu varallisuus 1900-luvun alussa on noin 150 miljoonaa kultaruplaa (kaikkia ei ole mukana luokitus). Nykyään näiden perheiden pääoma voi olla 115,5 miljardia ruplaa.

"Minua on aina hämmästynyt yksi piirre - ehkä koko perheelle tyypillinen piirre - tämä on perheen sisäinen kuri. Ei vain pankkitoiminnassa, vaan myös julkisissa asioissa kullekin määrättiin paikkansa vakiintuneen arvon mukaan, ja ykkössijalla oli vanhempi veli, jonka kanssa muut laskivat ja jossain mielessä tottelivat häntä, "muistutti yksi rikkaimmista yrittäjistä Mihail Rjabushinsky Pavel Buryshkinin muistelmissa" Moskovan kauppias.

Esimerkki vanhauskoisten taloudellisesta ja sosiaalisesta kulttuurista on Nikolskajan manufaktuuri "Savva Morozova ja Co." Kun Aleksanteri II:n ministerikomitea päätti, mitä tehdä määräajoin esiintyville koleraepidemioille yli 1000 työntekijän tehtaissa, Morozov perusti 1860-luvun alussa oman puisen 100-paikkaisen sairaalan. Pian lääketieteellisiä laitoksia ilmestyi kaikkiin hänen tehtaisiinsa: neljä sairaalaa palveli lähes 6,5 tuhatta työntekijää-kutojaa. Morozov käytti niihin keskimäärin 100 tuhatta kultaruplaa vuodessa. Myöhemmin valtio alkaa velvoittaa manufaktuureja rakentamaan sairaaloitaan.

Tarkastuspiste Krasilštšikovin manufaktuurissa

1800-luvun lopulla Krasilštšikovin vanhauskoisten jälkeläisten suvun manufaktuurin työntekijät olivat täysin lukutaidottomia. Vuonna 1889 tehtaalla avattiin ala-aste. Siellä koulutettiin sekä tehtaan työntekijät itse että heidän perheenjäsenensä. Lukutaidottomien miesten määrä tehtaalla laski 10 vuodessa 34 prosenttiin (1901), ja vuoteen 1913 mennessä lukutaidottomia oli vain 17 prosenttia. 1900-luvun alussa tehdaskoulut kouluttivat myös naisia, mikä vähensi lukutaidottomia 88 prosentista 47 prosenttiin.

Vanhauskoisten seurakunnat sijoittivat rahaa almuhuoneisiin, kansantaloihin - 400 hengen teehuoneisiin kirjastoineen ja näyttelyineen. Samoilla Krasilštšikovilla oli samanlainen talo Rodnikovskin alueella, jossa pidettiin eri seurojen ja yrittäjien kokouksia.

Hyvää korruptiota

Kuitenkin, huolimatta kaikista varotoimista ja yrityksistä luoda suljettuja rakenteita omilla kouluillaan ja sairaaloillaan, vanhauskoisten oli silti oltava tekemisissä valtion kanssa. Nikolai Subbotinin, ammattimaisen "haittataistelijan", publicistin mukaan "korruptoitunut byrokratia halvaansi suurelta osin Nikolai I:n vanhoja uskovia vastaan suunnattujen määräysten vallan" 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Voidaan todeta, että vanhauskoisten kontaktit viranomaisiin rajoittuivat korruptiokauppoihin. Ja koska heidät itse asiassa vedettiin pois virallisesta poliittisesta ja yhteiskunnallisesta elämästä, oli vielä vaikeampaa saattaa heidät oikeuden eteen.

Lahjukset muodostivat kuitenkin lähes suurimman osan yhteisön menoista 1800-luvun alkupuoliskolla. Korruptoituneet suunnitelmat olivat yleisiä Uralilla, Puolassa ja pohjoisilla alueilla, mutta silmiinpistävin esimerkki on Moskovan tilanne. Subbotin kirjoittaa koko liiketoiminnasta, jossa pienet virkamiehet toimittavat salaisia papereita ministeriöiden toimistoista vanhauskoisille kauppiaille. Näin he saivat tietää suunnitelluista hyökkäyksistä heitä vastaan, uusista säännöistä ja ehtii valmistautua ja piilottaa rahaa eri tavoin.

1., korkeimman killan kauppiaiden kokous

Korruptiossa eivät olleet vain valtion virkamiehet. Oikeus rituaaleihin "ostettiin" synodaalikirkon papeista, kuten tiedetään poliisin tiedoista Moskovan Monino-yhteisöstä, joka kasvoi harppauksin ilman asianmukaista laillista rekisteröintiä. Virallinen kirkko antoi henkilökohtaisesti tilat rukoukselle, toimi isäntänä jne.

Me tiedämme korruptiosta myös vanhojen uskovien asiakirjoista. Guchkovien tehtaan johtajat (jo 1800-luvun lopulla) pitivät erillisiä "mustia" pääkirjoja, jotka sisälsivät suunnilleen seuraavan sisällön kirjaa:

Seurasi E. F. Guchkovin kassan kuluja:

- "Poliisipäällikön kansliaan" (jossakin kuukausilaskussa 5-10 ruplaa), - "Vartijalle rekisteröintiä varten", - "Työntekijöiden hoitamisesta duumassa ja orpooikeudessa", - "Kolmannen vuosineljänneksen kirjanoppineille", - "lahjoitetut osat", - "Duuman vartijoille", - "Se jaettiin eri ihmisille öljyä varten".

Vanhauskoiset eivät tehneet eroa lahjuksien ja verojen käsitteiden välillä, yhdistäen ne yleisen sanan "tribute" alle. Kunnioitus voidaan antaa "pahoille", mutta vain uskon säilyttämiseksi. Tässä suhteessa suuntaa antava on kiista kirjeissä kahden fedosevilaisten ja filippiläisten yhteisön välillä, jossa jälkimmäiset syyttivät ensimmäistä liiallisesta intohimosta kauppaa ja rahaa kohtaan. Selitettiin, että valtion virkamiehille ei voida osoittaa kunnioitusta, jos kyseessä on puhtaasti taloudellinen suhde. Mutta kaikki, mikä liittyy uskoon, on välttämätöntä pakotetun pahan oikkujen tyydyttämiseksi epäuskoisten hallituksen työntekijöiden ja pappien muodossa:

"Ettei kukaan vihastuisi meitä kohtaan, loukkaa loppuun asti: jos vihollinen vaatii kultaa - anna se, jos vaate - anna se, jos se haluaa kunniaa - anna se, jos se haluaa ottaa uskon - ota rohkeutta kaikin mahdollisin tavoin. Elämme viimeaikaa ja siksi annamme kaikki kunnianosoitukset jokaiselle, joka pyytää, jotta vihollinen ei pettäisi piinaan tai vangituksi tuntemattomaan paikkaan …"

Vanhauskoisten bisnestyyli on myös suuntaa antava. Vakiintuneen keskinäisen vastuun ja kollektiivisen vastuun sekä perheen jatkuvuuden ansiosta vanhauskoisten yhteisöt toimivat pankkeina. Nikolai I:n kieltojen aikana he toimivat käytännössä laittomasti lainaten valtavia summia joko nukkeille tai jopa ehdonalaiseen. Vanhauskoiset (erityisesti puolalaiset) työskentelivät samalla tavalla länsimaisten kauppiaiden kanssa. Kukaan ei nähnyt tässä mitään riskialtista - yhteisöt arvostivat nimeään.

Venäjän keisarillisen armeijan kenraalimajuri Ivan Petrovitš Liprandi, joka tunnetaan paremmin Pushkinia koskevien muistelmien kirjoittajana, oli 1850-luvun vaihteessa mukana tutkimassa kysymystä Imperiumin taloudelliselle turvallisuudelle kohdistuvista uhista, joiden väitettiin olevan peräisin useista valtakunnan yhteisöistä. Kurskin, Orjolin ja Tambovin maakunnat. Liprandin mukaan vanhauskoisten omistuskäsitys oli "kuin (symbioottinen) kapitalismin ja sosialismin instituutio". Hän ei kuitenkaan koskaan löytänyt merkkejä vanhauskoisten valtiota kohtaan osoittamasta vihamielisyydestä ja lopetti tutkimuksen.

Konservatiivinen kehitys

Vanhauskoiset puuttuivat aktiivisesti politiikkaan. Vuoden 1905 tsaarin manifestin hyväksymisen jälkeen vanhauskoiset saivat täydellisen uskonnonvapauden, mikä merkitsi myös talousmallin muutosta. Itse asiassa yhteisöllinen malli lakkaa olemasta - kapitalistinen syrjäyttää täysin sosialistisen periaatteen.

Konsernit ja syndikaatit on järjestetty yhteisöjen ja uskonnollisten keskusten pohjalta. Pankkitoiminnan ja teollisen pääoman yhdistäminen alkaa. Siten pankkivarat yhdistettiin Pietarin pankissa, Markovin perheen Nižni Novgorod-Samara Bankissa ja Pohjoinen Vakuutusyhtiö, jonka levyt löytyvät edelleen monista Moskovan taloista.

"Unioni 17. lokakuuta"

Manifestin hyväksymisen myötä joukko vanhauskoisia, nimittäin Pavel Ryabushinsky, Alexander Konovalov ja Alexander Guchkov (valtioduuman kolmannen kokouksen puheenjohtaja), järjestivät "edistyneiden puolueen" suojellakseen porvariston etuja. Lisäksi Ryabushinsky ja hänen toverinsa tulivat Moskovan yrittäjien taloudellisesti konservatiivisten johtajien ideologisia vastustajia, puolustivat uutta näkemystä kapitalismista perustuslaillisen monarkian olosuhteissa.

Vanhauskoiset tekivät yhteistyötä Lokakuun 17. päivän liiton, Kauppa- ja teollisuuspuolueen ja Rauhanomaisten Remontoijien kanssa, he avasivat omia sanomalehtiä edistääkseen porvarillista poliittista elämää maassa.

Juuri he vaikuttivat epäsuorasti tai suoraan moniin poliittisiin ja taloudellisiin muutoksiin maassa, mukaan lukien Stolypinin maatalousuudistuksen hyväksyminen, zemstvo-laki (jossa puolalaiset saivat tosiasiallisen autonomian) ja osallistuivat maan elämään. Väliaikainen hallitus.

Heidän lähtönsä kohti kovaa, porvarillista kapitalismia määräsi pitkälti vanhauskoisten kohtalon vuoden 1917 vallankumouksen aikana. Tämä käytännöllisesti katsoen eristäytynyt kansa syrjäytti 200 vuotta taaksepäin, pakotti heidät jälleen piiloutumaan, sitten kärsimään ja sitten rakentamaan uudelleen paikkansa auringossa.

Kolmannen voiman salaisuus / komissaari Qatar /

… 1800-luvun puolivälissä Venäjän hallitus tajusi, että teollista läpimurtoa ei tule sellaisella eliitillä, joten he alkoivat houkutella ulkomaista pääomaa. Mutta tärkeintä on luottaa omiin kykyihinsä. Ja he ilmestyivät - vanhauskoiset Morozov, Rjabushinski, teollisuusmiehet Gromov, Avksentyev, Buryshkins, Guchkovs, Konovalovs, Morozovs, Prokhorovs, Ryabushinsky, Soldatenkovs, Tretjakovs, Hludovs. penniäkin tusina.

Teollisuus, joka oli Venäjän valtakunnassa, on se, joka kasvoi alhaalta vanhauskoisten kerroksista ja ulkomaisesta pääomasta. Aristokratian osallistuminen oli vähäistä.

Vallankumousta edeltävällä Venäjällä rikkaimmat ja yritteliäimmät ihmiset olivat juuri vanhan uskon mestareita.1900-luvun vaihteessa Venäjällä oli vain kolme taloudellisesti varakasta ihmisryhmää: vanhauskoisia (kauppiaita ja teollisuusmiehiä), ulkomaisia liikemiehiä ja aatelisia maanomistajia. Lisäksi vanhauskoisten osuus valtakunnan kaikesta yksityisestä pääomasta oli yli 60 prosenttia. Ei ole yllättävää, että pääoman kasvun myötä he ajattelivat vakavasti suhdettaan maallisiin viranomaisiin, jotka eivät tunnustaneet heitä. Samaan aikaan oli muodostumassa konflikti ulkomaisten yritysten kanssa oikeudesta hallita tsaari-Venäjän rahoitus- ja teollisuusmarkkinoita.

Kysymys nousi suoraan esille: joko maa on muuttumassa ulkomaiseksi bisnessiirtomaaksi tai se luottaa vanhauskoiseen pääomaan ja rakentaa uutta kansallisesti suuntautunutta porvarillista taloutta. Vanhauskoiset ryhtyivät uudistamaan Romanovien sotilas-maaseutumonarkiaa, jolla oli kaikki mahdollisuudet tulla johtavaksi maaksi koko maailmassa. Vallankumousta valmisteltiin ylhäältä. Ja se melkein tapahtui, kun suuri venäläinen pääoma nousi valtaan vuonna 1917. Muista väliaikainen hallitus - kaikki Venäjän suurimmat vanhauskoisten kapitalistit ovat läsnä siinä …"