Uralin ja Siperian Chyulyugdeevien mysteerit

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

1600-luvun lopulla hän astui tsaari-Siperian ritarikuntaan saadakseen "muodollisen vastauksen" Jenisein kuvernöörille, prinssi K. O. "Virallisessa vastauksessa" sanotaan, että helmikuussa 1685 "kaikkien riveiden välillä alkoi puhua sanallista puhetta, ikään kuin Jenisein alueella, Tunguska-joen varrella, ilmestyi villiä ihmisiä yhdellä kädellä ja toisella jalalla".

Ja niinpä voivoda käski "kysyä noista edellä kuvatuista tungusista, missä ne villit ihmiset ovat ja missä paikoissa he asuvat ja millaisia kasvoja he ovat, ne ihmiset ja millaisia vaatteita he käyttävät". Kuulustelun aikana silminnäkijä - Kata-joen kastettu tungus Bogdashka Chekoteev - kertoi seuraavan tarinan:

Menen ylös Tunguska-jokea, korkealla vuorella, kivessä, Tunguska-joesta noin kolme verstaa hän näki Bogdashkon, kuopan, ja se kuoppa oli joka suuntaan pyöreä, noin puolitoista arshinia leveä. ja haiseva henki lähti tuosta kuopasta, ihmisen on mahdotonta sietää henkeä, ja hän, Bogdashko, oli tuossa kuopassa pitkään eikä voinut irrottaa tuosta haisevasta hengestä, ja kaivosta hän makasi siitä. päiväksi päänsärkyä.

Mutta millainen reikä meni maahan leveäksi ja sen syvyyteen, sitä hän, Bogdashko, ei tiedä, koska hän ei katsonut siihen reikään, ja toisen reiän lähellä oli matala ja suuri seisova metsä. juuri, paikoin kyltit höylättiin veitsellä tai muuten kuin monin paikoin.

Ja veljiensä kanssa tungusien kanssa hän, Bogdashko, kuuli, että ihmiset asuvat tuossa kuopassa, ja näiden ihmisten nimet ovat chyulyu, ja nuo ihmiset ovat pitkiä rinnasta, noin yksi silmä ja toinen käsi ja yksi jalka., ja he ampuvat jokaista petoa ja lintua jousilla, ja he katkaisivat pedon ja puun sahalla, ja millainen esimerkki on jousi ja nuoli ja näkivät, että hän, Bogdashko, ei kuullut eikä nähnyt.

Ja neuvottelut heidän kanssaan chulyugdei, tungus, on tämä: he tuovat de tungusin teille, joita pitkin he kävelevät teitä pitkin, he kiinnittävät tikan linnun höyhenen ja toden, he ovat lähellä seisovaa lehtikuusta lehtien ihossa. ja ne de chylugdei tulevat, sitten Tungus syö höyheniä ilman niitä, ja niille de Tungusille sen sijaan he laittavat höyhenet samaan paikkaan kaikenlaisten lintujen nuolilla ja heidän bisneksensä ja minkälaisilla astioillaan. kuparia tai rautaa tai mitä ja miksi he syövät tikkien höyheniä, joten hän, Bogdashko, en ole kuullut."

Värikäs teksti - et voi sanoa mitään: yksi tyyli ja sanasto ovat sen arvoisia. Mutta pääasia on erilainen: mitä tarkalleen kastettu Tungus Bogdashka Chekoteev näki valtavassa ja syvässä, kuin kuilussa, kuoppassa, menevän maan alle, mistä tuli sellainen epämiellyttävä "haju", jota pahoinpidelty taigan poika makasi. koko päivä puolipyöreässä tilassa?

Ei ole mitään syytä olla uskomatta naiivia, mutta rehellistä tungusta. Hän ei yksinkertaisesti pystynyt tulkitsemaan näkemäänsä oikein ja käytti siksi sellaisia mielikuvituksellisia käsitteitä ja kuvia. On selvää, että maan alla oli reikä ("reikä oli pyöreä kaikkiin suuntiin"). Millaisia päihdyttäviä höyryjä sieltä tuli, on vaikea sanoa: joka tapauksessa ne eivät olleet kohtalokkaita, koska muuten mikään elävä olento ei voisi selviytyä niin epäsuotuisassa ympäristössä.

Mitä nämä salaperäisimmät chyulyugdeit sitten olivat?

Tarinankertojan itsensä olisi pitänyt olla vähiten yllättynyt tässä asiassa, sillä kaikki hänen näkemänsä sopi täydellisesti perinteiseen tunguskan maailmankuvaan. Evenk Tungusin kosmologisten käsitteiden mukaan universumi koostuu viidestä osasta (kerroksesta), joita kutsutaan bugaksi - "maaksi":

1. Ylämaa - Ugu-buga;

2. Keskimaa - Dulin-buga;

3. Alamaa - Ergu-buga;

4. Dolbor maa;

5. Land Buldyar.

Buldarin maa erottuu toisistaan: se ei ole edes manner, vaan seitsemän autuasta saarta kaukaisessa valtameressä, sen historia on kadonnut vuosituhansien pimeyteen ja muistuttaa elävästi Hyperboreaa. Täällä, kuten ylä- ja keskimaalla, aurinko paistaa ja tavalliset ihmiset elävät. Vain Ylämaailma on rajaton taivas, ja Keskimaailma on maallinen taivas.

On uteliasta, että Evenkin kosmoksessa asuu myös ihmisiä: he asuvat Kuussa - Begassa ja Venuksella - Cholponissa ja jopa Otavassa - Evlenissä. Kuinka tarkalleen kuolevaisista ihmisistä tuli taivaallisia ja millä keinoin he päätyivät kaukaiseen kosmokseen - legendat ovat hiljaa. Mutta he kuvaavat yksityiskohtaisesti Keskimaailmassa asuvien sankarien tekoja.

Kolmen aurinkomaailman asukkaat ovat melkein sukulaisia. He menevät naimisiin keskenään, ja miehet joskus jopa vaihtavat vaimoja. He kommunikoivat keskenään laulaen ja lentävät vierailemaan joko siivekkäällä hirvellä tai käyttämällä valtavan valkoisen linnun palveluja - todellista "Tunguska-konetta".

Mutta mielenkiintoisimmat Jenisein kuvernöörin "tilauksen peruutuksesta" saatujen uskomattomien tietojen kannalta ovat kaksi alempaa (maanalaista) maailmaa. Tässä on kuolleiden maa ja verenhimoiset kannibaalit Versa livenä.

Jälkimmäiset nousevat säännöllisesti maan alta ja järjestävät metsästystä eläville ihmisille: he tappavat ja syövät miehiä, poikia ja vanhoja naisia, ja he raahaavat nuoria naisia ja tyttöjä alamaailmaan, jossa heitä käytetään sivuvaimoina ja orjina. Jae-kannibaalit tunkeutuvat ylöspäin reikien läpi, jotka ovat samanlaisia kuin tungus Bogdashka Chekoteev kertoi.

Muuten, "yksisilmäisen" laatu suhteessa muinaisiin tai tuntemattomiin kansoihin ei tarkoita yhden silmän puuttumista sellaisenaan, vaan se voi toimia vain keinona kuvailla epätavallisia vaatteita, koruja, aseita tai muita tarvikkeita (esim. esimerkiksi shamaanitamburiini). Tämä on erityisen tyypillistä pohjoisille ja siperialaisille etnisille ryhmille, jotka ovat pukeutuneet turkisvaatteisiin nukke päässään.

Vanhoina aikoina heitä kuvattiin usein niin, että ei heti voi ymmärtää, millaisia "yksisilmäisiä" olentoja he ovat. On totta, että on epätodennäköistä, että kastettu Tungus Bogdashka Chekoteev sekoittaisi nukessa olevan kaverin yksisilmäiseen "diivaan". Kysymys jää kuitenkin avoimeksi.

Paljon mielenkiintoisempi on toinen asia - maanalaisten chyulyugdeevin ja Siperian aboriginaalien välinen viestintätapa. Se on luonteeltaan selkeästi symbolinen ja tuoksuu sellaiselta arkaaismalta, että tahtomattaan mieleen tulee hyperborealaiset ajat, jolloin lintu- ja muut eläintoteemit hallitsivat ja vaatteita ja hattuja tehtiin paitsi nahkoista myös höyhenistä. Muuten miksi oudot maanalaiset asukkaat vaihtaisivat tikkojen höyheniä taigan asukkaiden kanssa (ja alla kuulustelupöytäkirjassa niihin on lisätty näännön höyhenet)?

Tikka on yksi maailman vanhimmista toteemeista: riittää, kun muistetaan, että Olympia-Zeuksen symboli oli klassisen kotkan lisäksi myös tikka. Pietari Suuren (Kunstkamera) nimetyn valtion antropologian ja etnografian museon kokoelmassa on näytteitä venäläisestä Amerikasta ajoissa tuoduista höyhenvaatteista. Pietarissa on esillä esimerkiksi kondorinahasta tehty juhlavaate mollok ja korpin höyhenistä tehty juhlapuku kilikui (kokshui).

Samankaltaiset kaavut olivat laajalle levinneitä Siperian kansojen keskuudessa. 1700-luvun lähetystyöntekijä Grigori Novitski kirjoitti traktaatissaan "Lyhyt kuvaus Ostjatski-kansasta", että hänen aikansa hantien päävaatteet koostuivat hyvin käsitellyistä hanhien, joutseneiden, lokkien, harakan ja muiden nahoista. linnut (samaan tarkoitukseen käytettiin taitavasti valmistettuja kalannahoja, pääasiassa - mateen, sammen ja sterletin, joita löytyi runsaasti Obista).