Varastetut perinteet: uinti jääkuolassa

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Venäjän ortodoksinen kirkko edistää aktiivisesti myyttiä siitä, että venäläiset "muista ajoista lähtien" menivät Herran loppiaiseen kylpemään jääreiässä: oletetaan, että vesi tänä lomana muuttuu pyhäksi, ja henkilö, joka sukeltaa jääkylmään vesi ei sairastu. Ja nykyään jokainen ortodoksinen uskova pitää velvollisuutensa roiskua loppiaisen jääreiässä.

Kummallista kyllä, ei ole näyttöä siitä, että tämä ilmiö olisi laajalle levinnyt. Tietysti voit löytää viittauksia itse perinteeseen klassisesta kirjallisuudesta (esimerkiksi Kuprin ja Shmelev). Tämä antaa meille mahdollisuuden sanoa, että ihmiset uivat jääreiässä loppiaisena, mutta siinä on yksi varoitus.

Dahlista löytyy: "Kuka pukeutui joulun aikaan" - eli ne, jotka osallistuivat jouluaattona joukkopeleihin, pukivat naamioita, kävivät lauluissa, sanalla sanoen, tekivät syntiä parhaansa mukaan. Ja uiminen jäisessä vedessä, joka, kuten yleisesti uskotaan, pyhittää loppiaisena yönä, on sellainen tapa puhdistaa itsensä synneistä. Muiden ei tarvinnut uida.

Harvat ihmiset ajattelevat, mistä tällainen äärimmäinen perinne on peräisin. Samaan aikaan sillä on syvät juuret, jotka ulottuvat aikaan, jolloin kristinusko Venäjällä ei edes haistanut.

Slaavilaiset jääreiässä uimisen perinteet juontavat juurensa muinaisten skyytien aikoihin, jotka kastivat vauvansa jäiseen veteen totuttaen heidät ankaraan luontoon. Venäjällä kylvyn jälkeen he rakastivat sukeltamista jääveteen tai hyppäämään lumikoilleen.

Yleensä jääreiässä uiminen on osa muinaisia pakanallisia sotilaallisia rituaaleja.

Vuosisatoja vanhoja, ellei jopa tuhatvuotisia kansan tapoja ja perinteitä kirkot eivät ole koskaan hävittäneet. Esimerkkinä on pakanallinen loma Maslenitsa, joka oli sidottava paaston alkuun.

Koska kirkko ei pystynyt voittamaan pakanallisia riittejä, se joutui antamaan niille kanonisen selityksensä - he sanovat, että evankeliumin myyttejä seuraten ortodoksiset ihmiset toistavat "Kristuksen kasteen Jordanissa" menettelyä. Siksi kirkko vainosi ankarasti jääreiässä uimista muina päivinä kuin loppiaisena - suorana jumalanpilkana ja pakanuudena. Siksi Dahl tekee varauksen, että "uiminen" suoritettiin tiukasti tiettyyn aikaan, eivätkä kaikki.

Historioitsijat tietävät, että Ivan Julma halusi osoittaa hämmästyneille ulkomaisille lähettiläille bojaariensa urheutta ja rohkeutta: hän sai heidät heittämään turkkinsa pois ja sukeltamaan iloisesti jääreikään teeskennellen, että se oli heille helppoa ja yksinkertaista. Lisäksi hän ei tehnyt tätä ortodoksisuuden puitteissa, vaan juuri sotilaallisen rohkeuden perinteiden mukaisesti.

On vielä yksi utelias hetki: veteen upottaminen, jota kutsutaan kasteeksi, ei liity mitenkään venäjän sanaan "risti".

Raamatun myytin mukaan Johannes Kastaja "kosteli" Kristuksen Pyhän Hengen rituaalia käyttäen, aivan kuten hän oli aiemmin kosinut hänet muille seuraajilleen. Kreikaksi tätä riittiä kutsutaan nimellä ΒάptισΜα (kirjaimellisesti: "upotus"), tästä sanasta tulevat nykyaikaiset sanat "baptistit" ja "baptistery" (paikka, jossa ihmiset kastetaan).

Venäläinen sana "kaste" juontaa juurensa muinaiseen venäläiseen sanaan "kres", joka tarkoittaa "tulta" (juuri, kuten sanassa "kresalo" - piikivi, tulen leikkaamiseen tarkoitettu kivi). Toisin sanoen sana "kaste" tarkoittaa "palamista". Aluksi se viittasi pakanallisiin vihkimisriitteihin, joita kutsuttiin tietyssä iässä "sytyttämään" ihmisessä "Jumalan kipinä", joka on hänessä Perheestä. Siten pakanallinen kastariitti tarkoitti (tai vahvisti) henkilön valmiutta alalle (sotataide, käsityö).

Nykyaikaisessa venäjässä tästä riitistä on kaikuja: "tulikaste", "työläisten kaste". Tämä sisältää myös ilmaisun "työskennellä kipinällä".

Tietenkin itse vihkimisriitit vaihtelivat kasteen luonteesta riippuen: vihkimisriitit taistelijaksi, parantajaksi tai sepäksi olivat erilaisia. Siksi sanaa "kaste" aina selvennettiin, lisättiin sana, joka selitti sen aseman, millä alalla.

Kristityt lainasivat tämän sanan "kaste" ja lisäsivät siihen oman selityksensä - kaste vedellä - tällainen lause löytyy usein Pyhän Raamatun venäläisistä käännöksistä. Tämän ilmaisun absurdi merkitys oli ilmeinen esi-isillemme - "kaste (poltto) vedellä, mutta pidämme tätä lausetta itsestäänselvyytenä.

Lapsuudessa vedellä "kasteen" pyhä merkitys maagisena rituaalina koostuu sen hyvin yleisen kipinän tulvimisesta vedellä (eli kristillisessä tulkinnassa - vanhasta Aadamista ja itse asiassa - paholaisesta, luonnosta) ja korvaamalla sen Pyhällä Hengellä, joka laskeutuu suoraan ylhäältä. Nuo. "Vedellä kastettu" tällä riitillä ikään kuin luopuu juurensa, maallisesta luonteestaan - luopuu Perheestä.

Sana "risti" useiden (ei välttämättä kahden) keskenään ristikkäisten poikkipalkkien merkityksessä - tulee sanasta "risti", joka tarkoittaa palokuopan tyyppiä (tietyllä tavalla taitettu tukki). Tämä nuotiotyön nimi laajeni myöhemmin mihin tahansa tukkien, hirsien, lautojen tai linjojen risteykseen. Se oli alun perin (ja on nyt) synonyymi sanalle "kryzh" (juuri, kuten sanassa "harju" - maasta käännetty kanto kietoutuneilla juurilla). Jäljet tästä sanasta nykykielellä pysyvät Kryzhopolin kaupungin (ristin kaupungin) nimenä ja kirjanpidon ammattimaisesti "kryzhik" - risti (valintamerkki) lausunnossa, verbi "kryzhit" - tarkistaa, tarkista väitteet. Muissa itäslaavilaisissa kielissä sitä käytetään tällä tavalla (esimerkiksi valkovenäläiseksi "ristiretkelä" on "kryzhanosets, kryzhak").

Kristityt ovat yhdistäneet nämä kaksi erilaista, vaikkakin juurtunutta käsitettä - ristin (jolle he ristiinnaulitsivat) ja kasteen (kristillisen kasteen rituaali) vähentäen ne sanaksi "risti" viivojen leikkauskohdaksi.

Näin ollen kristityt eivät vain lainanneet sanaa rituaalista, vaan myös vetivät tähän riittiin jääreiässä uimisen perinteen.

Katso myös: Varastetut symbolit: risti ja kristinusko

Viktor Schauberger: hän, joka ratkaisi veden mysteerin