Varastetut symbolit: risti ja kristinusko

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Kristilliset ideologit eivät vain ottaneet haltuunsa ristiä - pyhän pakanallisen tulen merkin, vaan myös muuttivat sen pidon ja kärsimyksen, surun ja kuoleman, nöyryyden ja kärsivällisyyden symboliksi, ts. laittaa siihen pakanallisen merkityksen täysin päinvastaisen merkityksen.

Muinaisina aikoina kaikki ihmiskehon koristeet - eteläisten kansojen tatuoinneista pohjoisten kansojen koristekirjontaan - toimivat maagisina amuletteina pahoja henkiä vastaan. Tämän tulisi sisältää myös kaikki ikivanhat "korut": riipukset, rannekorut, rintakorut, sormukset, korvakorut, sormukset, kaulakorut jne.

Näiden esineiden esteettiset toiminnot olivat epäilemättä toissijaisia. Ei ole sattumaa, että lukuisten arkeologisten löytöjen joukossa naiskorut ovat vallitsevia: mies vahvempana ja kestävämpänä olentona tarvitsi tällaisia amuletteja paljon vähemmän.

Yksi yleisimmistä maagisista symboleista, joita melkein kaikki planeettamme ihmiset ovat käyttäneet vuosituhansien ajan, on risti. Hänen kunnioitus liitettiin alun perin suoraan "elävään" pyhään tuleen, tai pikemminkin tapaan saada se: hieromalla kahta sauvaa, jotka on taitettu poikki (ristikkäin). Ottaen huomioon suuren merkityksen, jota "elävälle" tulelle pidettiin tuona syrjäisellä aikakaudella, ei ole yllättävää, että työkalusta sen hankkimiseksi tuli yleisen kunnioituksen kohde, eräänlainen "lahja Jumalalta". Siitä lähtien ristiä alettiin käyttää talismanina, talismanina, joka suojeli kaikenlaisilta katastrofeilta, sairauksilta ja noituudelta.

Tulta palvottiin voimakkaana elementtinä muinaisina aikoina kaikkien maamme kansojen keskuudessa. Tuli lämmitti, antoi kuumaa ruokaa, pelotti villieläimet pois, hajotti pimeyttä. Toisaalta hän tuhosi metsiä ja kokonaisia asutuksia. Alkukantaisen ihmisen silmissä tuli näytti elävältä olennolta, joka lankesi vihaan, nyt armoon. Tästä syystä - halu "tyydyttää" tulta tekemällä uhrauksia ja tiukimmat kiellot toimille, jotka voivat aiheuttaa siinä vihaa. Joten melkein kaikkialla oli kiellettyä virtsata ja sylkeä tuleen, astua sen yli, heittää siihen saastaa, koskettaa sitä veitsellä, järjestää riitoja ja riitoja sen edessä. Monissa paikoissa jopa tulipalojen sammuttaminen oli kiellettyä, koska tulipalon yli klo. tämä oli väkivaltaista, ja hän saattoi kostaa rikoksentekijälle.

Jäännökset menneestä tulen palvonnasta muodossa tai toisessa ovat säilyneet kaikissa maailman kulttuureissa. Euroopan mantereella tällaisia jäänteitä olivat "tulifestivaalit", jotka kuuluisa taikuuden ja uskonnon tutkija D. Fraser kuvaili yksityiskohtaisesti. Soihtukulkueita, kokojen sytytystä korkeuksissa, palavan pyörän vieritystä vuorilta, puhdistavia hyppyjä liekkien läpi, olkihahmojen polttamista, sukupuuttoon kuolleen tahnan käyttämistä amuletteina, karjan ajamista tulipalojen välissä kirjaimellisesti kaikkialla Euroopassa. Samanlaisia rituaalitoimia suoritettiin suuren paaston ensimmäisenä sunnuntaina, pääsiäisen aattona (pyhä lauantai), ensimmäisenä toukokuun päivänä (Beltane-valot), kesäpäivänseisauksen aattona, pyhäinpäivän aattona ja talvipäivänseisauksen aattona. Lisäksi rituaalista tulipalojen sytyttämistä järjestettiin katastrofien päivinä - epidemiat, rutto, karjan kuolema jne.

Muinaisella Venäjällä tulta kutsuttiin Svarozhich, ts. Svarogin poika - taivaallisen tulen jumala, joka personoi taivaan ja maailmankaikkeuden. Legendan mukaan Fire-Svarozhich syntyi Svarogin kaivertamista kipinöistä, jotka osuivat vasarallaan Alatyr-kiveen. Muinaiset venäläiset pakanat kohtelivat tulta levottomuutta ja kunnioitusta: he tukivat pyhäköissään sammumatonta tulta, jonka säilymistä kuoleman kivun vuoksi erityispapit valvoivat. Kuolleiden ruumiit annettiin tuleen, ja heidän sielunsa nousivat Vyriin hautauspyrstöjen savun mukana. Valtava määrä venäläisiä uskomuksia, rituaaleja, merkkejä, taikauskoa, tapoja, salaliittoja ja loitsuja yhdistettiin tuleen. "Tuli on kuningas, vesi on kuningatar, ilma on mestari", venäläinen sananlasku sanoi. Tietenkin erityistä huomiota kiinnitettiin "elävälle" tulelle, ts. kitkan aiheuttama tulipalo.

"Vanhin tapa saada tulipalo intialaisista, persialaisista, kreikkalaisista, saksalaisista ja liettualais-slaavilaisista heimoista", kirjoittaa A. N. Afanasjev, - oli seuraava: he ottivat pehmeän puun kannon, tekivät siihen reiän ja. työntämällä sinne kova oksa, joka on kietoutunut kuiviin yrtteihin, köyteen tai köyteen, jota pyöritetään, kunnes kitkasta ilmaantui liekki”2. Tunnetaan myös muita menetelmiä "elävän tulen" saamiseksi: uunipylvään rakossa pyörivän karan avulla; kun hierotaan köyttä kepiä vasten jne. Vologdan talonpojat irrottivat navetta ritilät (pylväät), pilkkoivat ne paloiksi ja hieroivat niitä toisiaan vasten, ne eivät syttyneet tuleen rullauksessa. Novgorodin maakunnassa elävän tulen "pyyhkimiseen" he käyttivät erityistä laitetta, joka tunnetaan nimellä "levysoitin".

Yksityiskohtaisen kuvauksen siitä antaa kuuluisa etnografi S. V. Maximov:”Kaksi pylvästä kaivetaan maahan ja ylhäältä kiinnitetään poikkipalkilla. Sen keskellä on tanko, jonka päät työnnetään pylväiden yläreikiin siten, että ne voivat pyöriä vapaasti tukipistettä muuttamatta. Poikkipalkkiin on kiinnitetty kaksi kahvaa vastakkain ja niihin on sidottu vahvat köydet. Koko maailma tarttui köysiin ja yleisen itsepäisen hiljaisuuden (joka on välttämätön edellytys seremonian puhtaudelle ja tarkkuudelle) keskellä he vääntelevät tankoa, kunnes pylväiden reikiin syttyy tuli. Siitä sytytetään oksia ja niillä sytytetään tuli."

Venäläiset talonpojat turvautuivat "elävän tulen" apuun eläinten kuoleman, epidemioiden (rutto), eri sairauksien sekä suurten kansallisten vapaapäivien aikana. Eläinten kuolemantapauksissa eläimet ajettiin tulen läpi, he kutsuivat papin, sytyttivät suitsutusastian ja kynttilät ikonien edessä kirkossa "elävästä tulesta". Jälkimmäisestä tuli kantoi ympäri majoja ja suojattiin luotettavana lääkkeenä karjan tauteja vastaan. On huomionarvoista, että samaan aikaan vanha tuli sammutettiin kaikkialla ja koko kylä käytti vain saatua "elävää tulta". Ei ole epäilystäkään siitä, että muinaisten pakanallisten ruumiinpolttorituaalien aikana käytettiin alun perin myös "elävää tulta", joka karkoi pimeän voiman ja puhdisti poistuneiden sielut kaikesta syntisestä, pahasta, saastaisesta. Tulen puhdistavat ominaisuudet ovat muuten vanhauskoisten itsensä polttamisen dogman taustalla, tai kuten he itse kutsuivat sitä "toiseksi tulikasteeksi".

Itse teko saada "elävä tule" kitkan kautta, pakanat verrattuna prosessiin sukupuoliyhdynnässä, joka johti syntymään uusi henkilö. Ei ole yllättävää, että melkein kaikki planeettamme ihmiset pitivät molempia näitä prosesseja pyhinä ja kunnioittivat niitä kaikin mahdollisin tavoin. Se tosiasia, että vain miehet ovat aina olleet mukana "elävän tulen" hankkimisessa, selittyy todennäköisesti sillä, että sauva, jolla kitka suoritettiin, henkilöllisti maskuliinista periaatetta, ja miehen oli käytettävä sitä..

On kummallista, että aina 400-luvulle jKr. Kristityt eivät ainoastaan kohdelleet ristiä kunnioittavasti, vaan jopa halveksivat sitä pakanallisena symbolina. "Mitä tulee ristiin", huomautti kolmannella vuosisadalla jKr. kristitty kirjailija Felix Manucius. - silloin emme kunnioita heitä ollenkaan: me kristityt emme tarvitse niitä; te, pakanat, te, joille puiset epäjumalat ovat pyhiä, te palvotte puisia ristejä."

N. M. Galkovski lainaa vielä uteliaampaa todistusta Chudovskin luettelosta "Sanat epäjumalista", joka on laadittu XIV-luvulla: "Ja tämä on toinen talonpoikien pahuus - he kastavat leivän veitsellä ja he kastavat oluen jollain muulla - ja he tee paska juttu." Kuten näette, keskiaikaisten opetusten kirjoittaja vastusti päättäväisesti rituaalileipäkolobokkien ja olutkauhan päällä olevaa ristin muotoista kylttiä pitäen sitä pakanallisena jäännöksenä.”Luennon kirjoittaja ilmeisesti tiesi. - huomauttaa aivan oikein B. A. Rybakov, - että ristin levittäminen leipään oli tuolloin vähintään tuhat vuotta vanha " ällöttävä"Perinne".

Tiedetään hyvin, että erityisen vaarallisten rikollisten teloitus antiikin Roomassa ei suoritettu ollenkaan ristillä sen nykyisessä muodossa, vaan pilarissa, jonka yläosassa oli poikkipalkki, joka oli kreikkalaisen T-kirjaimen muotoinen. ("tau risti"). Tämän tosiasian tunnustavat myös nykyajan kirkon ideologit. Osoittautuu, että 16 vuosisataa kristillisen uskonnon pääsymboli on ollut risti, jolla ei ole mitään tekemistä itse kristityn "Jumalan pojan" marttyyrikuoleman kanssa.

800-luvulle asti kristityt eivät kuvanneet Jeesusta Kristusta ristiinnaulittuna: tuolloin tätä pidettiin kauheana jumalanpilkana. Myöhemmin risti muuttui kuitenkin Kristuksen kärsimän kidutuksen symboliksi. Nykyajan näkökulmasta teloitusvälineen palvonta näyttää hieman oudolta, ellei naurettavalta. Esität tahattomasti itsellesi "harhaoppisen" kysymyksen: entä jos Kristus teloitettaisiin giljotiinilla tai samassa hirsipuussa? On vaikea kuvitella nykyajan kristittyjen kaulaa pienillä giljotiineilla tai hirsipuulla…

Ja silti tosiasia on: se on juuri sitä täytäntöönpanoväline.

Risti on vanhin pyhä merkki, jota melkein kaikki maamme ihmiset käyttivät, ainakin tuhat vuotta ennen kristinuskon omaksumista. Kristilliset ideologit eivät vain ottaneet omakseen tätä pyhää pakanallista tulen merkkiä, vaan myös muuttivat siitä pidon ja kärsimyksen, surun ja kuoleman, lempeän nöyryyden ja kärsivällisyyden symbolin, ts. laittaa siihen pakanallisen merkityksen täysin päinvastaisen merkityksen. Pakanat näkivät ristissä voiman, voiman, elämänrakkauden, taivaallisen ja maallisen "elävän tulen" merkin. "Risti oli veistetty puusta, kivestä, valettu kuparista, pronssista, kullasta, taottu raudasta. - kirjoittaa I. K. Kuzmichev, - maalattu otsaan, vartaloon, vaatteisiin, taloustarvikkeisiin; kaadettiin rajapuita, pylväitä … he merkitsivät rajapylväitä, hautakiviä, kiviä; sauvat, sauvat, päähineet, kruunut kruunattiin ristillä; laita ne risteyksiin, soloihin, jousiin; ne merkitsivät polkuja hautauspaikoille, esimerkiksi tien Sobutkan huipulle, muinaiselle länsislaavien rituaalihautausmaalle. Sanalla sanoen, risti oli kaikkialla maailmassa vanhin ja yleisin hyvyyden, hyvyyden, kauneuden ja voiman pyhä symboli."

Indoeurooppalaisessa perinteessä risti toimi usein mallina henkilöstä tai antropomorfisesta jumaluudesta, jolla oli ojennetut kädet. Hänet nähtiin myös maailmanpuun roolissa pääkoordinaateineen ja seitsenjäsenisen kosmologisen suuntautumisjärjestelmän kanssa. On kummallista, että useimmissa kielissä, jotka erottavat kieliopillisen sukupuolen, ristin nimet viittaavat maskuliiniseen sukupuoleen. Joissakin kulttuureissa risti liittyy suoraan fallukseen. Ristiä alettiin käyttää poistamisen, tuhon ja kuoleman merkkinä yksinomaan kristillisten innovaatioiden ansiosta.

Klassinen venäläinen risti on risti, jossa on kolme poikkipalkkia, joista alempi - jalka - on kalteva katsovan henkilön oikealle. Venäläisessä perinteessä tällä vinolla poikkipalkilla on useita tulkintoja, joista kaksi on tunnetuimpia: kohotettu pää osoittaa tietä taivaaseen, laskettu pää - helvettiin; ensimmäinen osoittaa järkevää rosvoa, toinen katumatonta.

Kirkon kupuissa vinon poikkipalkin kohotettu pää osoittaa aina pohjoiseen toimien kompassin neulana.

On kummallista, että 1100-luvulta lähtien länsikirkko otti käyttöön tavan asettaa Kristuksen jalat ristiinnaulitsemisen päälle päällekkäin ja naulaa ne yhdellä naulalla, kun taas venäläinen ortodoksisuus on aina noudattanut Bysantin perinnettä. monumentteja, joista Kristus kuvattiin ristiinnaulittuna neljällä naulalla, yksi kummassakin kädessä ja jalassa …

Kirkon ideologit ja jopa etymologisten sanakirjojen laatijat väittävät, että sana "talonpoika" tulee sanasta "kristillinen" ja sana "risti" tulee sen omasta nimestä - Kristus (saksalainen Kristus, Krist). Kuten näette, tässä puhutaan "lainaamisesta", tällä kertaa - germaanisesta kielestä. Tällaisten tulkintojen edessä kysytään tahattomasti kysymystä: mihin tietämättömyyteen täytyy päästä voidakseen väittää sellaisia asioita?!

Me kaikki tiedämme sanan piikivi »Kovan kivimineraalin merkityksessä tulen veistämistä varten, käytetään nykyaikaisissa sytyttimessä.

Vanhoina aikoina, ennen rikkitulitikkujen ilmestymistä, tuli kaiverrettiin piikivistä tinderin avulla.

Piiven toinen nimi oli " nojatuoli"Tai "kovaa". Sanalla "piiskaa" tarkoitettiin kipinöitä kaivertamaan piikivistä. On kummallista, että samasta juuresta sana "kastaa" muodostettiin merkityksessä herättää henkiin (iskeä elämän kipinä): "Rohkeaa Igor-rykmenttiä ei voi tappaa (eli herättää kuolleista)" ("Igorin rykmentti").

Siksi sananlaskut; "Istu itsepintaisesti, mutta hän kiipeää hautaan", "Hän ei saa olla tuolilla (eli ei herätä henkiin)" jne. Tästä syystä "kresienie" on viikon seitsemännen päivän (nykyisin - sunnuntai) vanha nimi ja "kressen" (kresnik) on kesäkuun pakanallinen nimitys.

Kaikki yllä olevat sanat tulevat vanhasta venäläisestä "kres" - tulipalosta. Todellakin, veistämällä saatu keinotekoinen uhrituliristi kaukaisten esi-isiemme silmissä näytti nousevan uudelleen henkiin, heränneen henkiin, joten sitä kohdeltiin sellaisella kunnioituksella.

Ei ole vaikea arvata, että muinaiset venäläiset sanat "kres" (tuli) ja "risti" (väline, jolla se on saatu) ovat läheisimmässä etymologisessa suhteessa ja aroilla ja niiden arkaismi ovat paljon parempia kuin kaikki kristilliset tulkinnat..

Runsaasti vaatteita ristillä koristelevat venäläiset brodeeraajat eivät ollenkaan ajatelleet kristillisen uskon symbolin, ja vielä enemmän - Jeesuksen teloitusvälineen, kunnioittamista: heidän mielestään se pysyi muinaisena pakanallisena tulen ja auringon merkkinä.

Myös kirkkomiesten ja ateistien etymologien väite sanan "talonpoika" alkuperästä "kristitty" on kestämätön: tässäkin tapauksessa on kyse alkeellisesta käsitteiden jongleerauksesta.

Tätä versiota vastaan ensinnäkin sanotaan, että Venäjällä "talonpoikia" kutsuttiin aina vain maanviljelijöiksi, eivätkä koskaan aateliston edustajiksi, vaikka he molemmat pitivät kiinni samasta kristinuskosta.

Kerrosten "krassi", "risti" ja "talonpoika" etymologisesta, leksikaalisesta ja semanttisesta suhteesta ei ole epäilystäkään. Kuten "palomies" (viljelijä), "talonpoika" liittyi läheisesti tuli"ristiin" ja luonnollisesti sen hankkimisaseeseen - ristiin. On mahdollista, että tämä johtui tuolloin käytetystä palo- (slash) viljelyjärjestelmästä, jossa talonpojat joutuivat polttamaan ja repimään metsäpalstoja peltoa varten. Tällä tavalla kaadettua ja poltettua metsää kutsuttiin "tuleksi", tästä syystä - "palo", ts. viljelijä.

SISÄLLÄ JA. Dahl tunnistaa sanakirjassaan aivan oikein sanat " talonpojat" ja " palomiehet", Koska niiden semanttinen merkitys on täysin sama ja palaa samaan sanaan -" fire-kres ".