Tataran lippu ja vaakuna. Osa 2

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Ymmärrämme edelleen, mitä on kuvattu Tartarin lipuissa, jotka ovat läsnä monissa 1700-1800-luvun hakukirjoissa. Kuka näissä lipuissa on kuvattu: lohikäärme vai griffin, slaavilainen Semargl?

Artikkelin ensimmäinen osa: Tartarin lippu ja vaakuna. Osa 1

Jokainen ihmisten yhdistys, oli se sitten järjestö tai valtio, luo oman symboliikkansa, joka on eräänlainen käyntikortti ja mahdollistaa sellaisen yhdistyksen selkeän tunnistamisen. Alkuperäisiä symboleja käytetään eri toiminta-aloilla - kaupassa, tuotannossa, erilaisten palvelujen tarjoamisessa, urheilussa, uskonnollisissa ja julkisissa järjestöissä. Valtion symbolit ratkaisevat protokolla- ja muiden asioiden lisäksi ongelman maan ihmisten kokoamisesta, heidän tietoisuudestaan yhtenäisyydestään.

Artikkelissa "Tuntemattoman maan kuuluisa lippu" saimme selville, että Tartaari-Tartarilla oli vaakunoita ja lippuja. Tässä työssä tarkastelemme Tatarin keisarillista lippua tai tatarin keisarillista lippua, kuten sitä kutsutaan "Kaikkien maailmankaikkeuden valtioiden merivoimien lippujen julistuksessa", joka julkaistiin Kiovassa vuonna 1709 Pietari I:n henkilökohtaisella osallistumisella. Pohdimme myös, voisiko tämä lippu yhdistää eri kansoja itsensä alle Suuren tartaarin ja koskettaa vielä joitain hetkiä menneisyydestämme.

Aluksi muistetaan hollantilaisen kartografin Karl Allardin "Lippujen kirjassa" (julkaistu Amsterdamissa vuonna 1705 ja julkaistu uudelleen Moskovassa vuonna 1709) kuvaus tästä lipusta: (suuri käärme), jossa on basiliskin häntä.”Katsotaan nyt kuvia tästä lipusta eri lähteistä 1700-1800-luvuilta (taulukko sisältää kuvia julkaistuista lähteistä: Kiova 1709, Amsterdam 1710, Nürnberg 1750 (kolme lippua), Pariisi 1750, Augsburg 1760, Englanti 1783, Pariisi 1787, Englanti 1794, tuntematon kustantamo XVIII vuosisata, USA 1865).

Valitettavasti piirustukset jättävät paljon toivomisen varaa. ovat viitteellisiä eivätkä heraldisia tarkoituksia. Ja useimpien löydettyjen kuvien laatu on erittäin heikko, mutta se on kuitenkin parempi kuin ei mitään.

Joissakin piirustuksissa lipussa kuvattu olento näyttää todellakin lohikäärmeeltä. Mutta muissa kuvissa näkyy, että olennolla on nokka, eikä näytä olevan lohikäärmeitä, joilla on nokka. Nokka näkyy erityisesti USA:ssa vuonna 1865 julkaistun lippukokoelman piirustuksessa (alarivin viimeinen piirros). Lisäksi tässä kuvassa voidaan nähdä, että olennon pää on lintu, ilmeisesti kotka. Ja tiedämme vain kaksi upeaa olentoa, joilla on linnun päät, mutta ei linnun ruumista, tämä on griffin (vasemmalla) ja basiliski (oikealla).

Basiliski on kuitenkin yleensä kuvattu kahdella tassulla ja kukon pään kanssa, ja kaikissa piirustuksissa yhtä lukuun ottamatta tassuja on neljä, eikä pää ole missään nimessä kukko. Lisäksi useat tietolähteet väittävät, että basiliski on yksinomaan eurooppalaista fiktiota. Näistä kahdesta syystä emme pidä basiliskia tatarilipun "ehdokkaana". Neljä tassua ja kotkan pää osoittavat, että olemme edelleen griffinin edessä.

Katsotaanpa vielä kerran USA:ssa 1800-luvulla julkaistua piirustusta Tartarin keisarillisesta lipusta.

Mutta ehkä amerikkalainen kustantaja ymmärsi kaiken väärin, koska Allard's Book of Flags sanoo selvästi, että lipussa tulee kuvata lohikäärme.

Ja voiko Allard erehtyä tai tahallisesti vääristää tietoja jonkun tilauksesta. Loppujen lopuksi vihollisen demonisointia yleisessä mielipiteessä, jonka olemme kaikki nykyaikana nähneet Libyan, Irakin, Jugoslavian ja rehellisesti sanottuna Neuvostoliiton esimerkeissä, on harjoitettu ikimuistoisista ajoista lähtien.

Kuva auttaa meitä vastaamaan tähän kysymykseen, ilmeisesti samasta "World Geography" -julkaisusta, joka julkaistiin Pariisissa vuonna 1676, josta löysimme edellisen artikkelin pöllöä kuvaavan vaakunan.

Pikku Tartarin vaakunassa (Krimin kaanikunnan kanonisen historian mukaan) on kolme mustaa griffiniä keltaisella (kultaisella) kentällä. Tämä kuva antaa meille mahdollisuuden suurella todennäköisyydellä väittää, että Tartarin keisarillinen lippu ei kuvaa lohikäärmettä, vaan griffin tai korppikotka (gryv), kuten sitä kutsuttiin venäläisissä kirjoissa 1700-1800-luvuilla. Siten 1800-luvun amerikkalainen kustantaja oli oikeassa, joka asetti korppikotkan tataarin keisarin lippuun, ei lohikäärmettä. Ja Karl Allard, joka kutsui korppikotkaa lohikäärmeeksi, erehtyi tai jonkun käskystä tiedot lipusta vääristyivät, ainakin Lippujen kirjan venäjänkielisessä painoksessa.

Katsotaanpa nyt, voisiko harja olla symboli, jota voisivat seurata monikansallisen imperiumin kansat, jotka ulottuvat Euroopasta Tyynellemerelle.

Arkeologiset löydöt ja vanhat kirjat auttavat meitä vastaamaan tähän kysymykseen.

Kaivaessani skyyttiläisiä hautakammioita Euraasian laajoilta alueilta, en pelkää tätä sanaa, erilaisia esineitä, joissa on korppikotkan kuva, törmäävät joukoittain. Lisäksi arkeologit ovat päivätty tällaiset löydöt 4. tai jopa 6. vuosisadalta eKr.

Tämä on Taman, Krim ja Kuban.

Ja Altai.

Sekä Amudarjan alue että Hanti-Mansiyskin autonominen piirikunta.

4. vuosisadan eKr. rintaliha on todellinen mestariteos. "Tolstoin haudasta" lähellä Dnepropetrovskia.

Griffinin kuvaa käytettiin myös tatuoinneissa, minkä vahvistavat hautausmaiden arkeologiset kaivaukset 5.-3. vuosisadalla eKr. Altaissa.

Veliky Ustyugissa 1600-luvulla tämä upea olento maalattiin arkkujen kansiin.

Novgorodissa 1000-luvulla korppikotka kaiverrettiin puupylväisiin, samaan aikaan Surgutin alueella se kuvattiin medaljongiin. Vologdassa se kaiverrettiin tuoheen.

Tobolskin ja Ryazanin alueella korppikotka kuvattiin kulhoissa ja rannekoruissa.

Piirustus griffinistä löytyy 1076-kokoelman sivulta.

Vielä nykyäänkin voi nähdä griffinejä muinaisten venäläisten kirkkojen seinillä ja porteilla. Silmiinpistävin esimerkki on 1100-luvulla rakennettu Dmitrijevskin katedraali Vladimirissa.

Jurjev-Polskin Pyhän Yrjön katedraalin seinillä on myös kuvia griffineistä.

Griffinejä on Nerlin esirukouskirkossa sekä Suzdalin temppelin porteilla.

Ja Georgiassa, 1000-luvun Samtavisin temppelissä, noin 30 kilometrin päässä Gorin kaupungista, on kuva griffinistä.

Mutta korppikotka ei kuvattu vain uskonnollisissa rakennuksissa. Tätä symbolia käyttivät laajalti Venäjällä suuret ruhtinaat ja kuninkaat 1200- ja 1600-luvuilla (kuvat Venäjän valtion moniosaisesta antiikista, painettu ylivoimaisesti perustetun komitean määräyksellä 1800-luvun puolivälissä). Voimme löytää korppikotkia suurruhtinas Jaroslav Vsevolodovichin (XIII vuosisadan) kypärästä.

Löydämme Giphonin sekä kuninkaallisesta siionista (arkista) vuodelta 1486 että Moskovan Kremlin Teremin palatsin (1636) yläkammion sisäänkäyntiovista.

Jopa Ivan IV Kamalan lipussa (suuri lippu) vuonna 1560 on kaksi griffinsiä. On syytä huomata, että Lukian Jakovlev, Venäjän valtion muinaismuistoja (1865) III-osan lisäyksen kirjoittaja, jossa leima on merkitty, kirjoittaa esipuheessa (s. 18-19), että " … bannerit tehtiin aina pyhää sisältöä sisältävillä kuvilla, muut kuvat, joita kutsumme jokapäiväisiksi, eivät olleet sallittuja bannereissa."

Ivan IV:n jälkeen korppikotkaa ei löydy kuninkaallisista lipuista, mutta muissa kuninkaallisissa ominaisuuksissa sitä käytetään edelleen 1600-luvun loppuun asti. Esimerkiksi Tsaarin Saadakin tapauksessa. Muuten, pilvestä näkyy, että hevosen selässä oleva "ratsastaja" ei vastusta griffiniä, hän pistää itselleen käärmeen keulan toisessa päässä, ja griffin seisoo toisessa päässä ja pitää hallussaan Venäjän kuningaskunta.

Viimeinen ennen pitkää taukoa 1800-luvun puoliväliin asti tehty kuva griffinistä kuninkaallisista esineistä löytyi kaksoisvaltaistuimelta, joka tehtiin tsaarille Ivan ja Peter Aleksejevitšille.

Griffin on myös yksi "Venäjän kuningaskunnan voiman" tai muuten "Monomakhin voiman" kuninkaallisen vallan pääsymboleista.

Ajattele nyt, että suurimmassa osassa Tartarin aluetta (Venäjän valtakunta, Neuvostoliitto - kuten haluat), griffin kuvia on käytetty ainakin 4. vuosisadalta eKr. 1600-luvun loppuun saakka (Muskoviassa) ja Perekopin valtakunnassa (kuten Sigismund Herberstein 1500-luvulla kutsuu meille tunnettua Krimin kaanikuntaa) - todennäköisesti ennen Krimin valtaamista, ts. 1700-luvun jälkipuoliskolle asti. Siten tämän symbolin jatkuva elinaika Euraasian laajalla alueella, jos ohjaamme kanonista kronologiaa, on yli kaksituhatta kaksisataa viisikymmentä vuotta!

Legendan mukaan griffins vartioi kultaa Hyperborean Ripean vuoristossa, erityisesti myyttisiltä Arimaspin jättiläisiltä. He yrittävät etsiä griffin-kuvan syntymistä assyrialaisista, egyptiläisistä ja skytialaisista kulttuureista. Ehkä tämän fantastisen eläimen alkuperä on vieras. Mutta kun otetaan huomioon griffinin "elinympäristö" ja se, että harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta skythian korppikotkan kuva ei ole muuttunut paljon 400-luvulta eKr., näyttää siltä, että griffin ei ole vieras Scythia.

Samaan aikaan ei pidä pelätä, että griffinejä käytetään edelleen muiden Euroopan valtioiden kaupunkien heraldiikassa tähän päivään asti. Jos puhumme Saksan pohjoisosasta, Baltian maista ja yleensä Itämeren etelärannikosta, nämä ovat slaavien muinaisen asutuksen maita. Siksi griffinejä Mecklenburgin, Latvian, Puolan Pommerin voivodikunnan vaakunoissa jne. ei pitäisi herättää kysymyksiä.

Mielenkiintoista on, että Nikolai marsalkka Turiyn 1400-luvulla kirjaaman legendan mukaan Herulien ja vandaalien Annalsissa: "Antyuriy asetti Bukefaloksen pään sen laivan keulaan, jolla hän purjehti, ja laittoi korppikotkan mastolle". (A. Frencelii. Op. Cit. P. 126-127, 131). Mainittu Antyury on rohkaisevien ruhtinaiden legendaarinen esi-isä, joka oli Aleksanteri Suuren seuralainen (tämä on tärkeä tosiasia jatkotutkimuksemme kannalta). Saapuessaan Itämerelle hän asettui sen etelärannikolle. Hänen seuralaisistaan tuli saman legendan mukaan monien rohkaisevien aatelisten perheiden perustajia. Muuten, Mecklenburgin vaakunassa griffinin ohella on härän pää, ja Bucephalus tarkoittaa "härkäpäistä" (löysin tietoa

sika).

Jos muistamme kuvan griffineistä Pyhän Markuksen katedraalissa Venetsiassa, siellä on myös slaavilainen jälki, tk. On mahdollista, että Venetsia olisi voinut olla Venedia, ja vasta sitten latinoitunut.

Kuten olemme nähneet, griffinin kuva sekä slaavien että muiden maamme kansojen keskuudessa oli suosittu, joten griffinin läsnäolon niiden siirtokuntien symboliikassa, joissa nämä kansat saattoivat asua antiikissa, ei pitäisi aiheuttaa yllätystä tai hämmennystä.

Mielenkiintoinen fakta. Jos etsit griffin vanhaa venäläistä nimeä, voit huomata, että se ei ole vain diiva, vaan myös jalat, jalat, joskus alasti, jalat. Nogai Horde tulee heti mieleen. Jos oletetaan, että sen nimi ei tullut niinkään Kultaisen lauman komentajan nimestä - Nogai, vaan linnun nimestä Nogai, ts. griffin, lippujen alla, joiden kuvalla he taistelivat, kuten esimerkiksi tataari keisarin etujoukko, niin käsittämättömien villijoukkojen "Mongolien" sijaan nähdään erittäin edustava Tartarin sotilasyksikkö.

Muuten, Internetissä kävelee vasta valmistettu Nogai-lippu, jonka historiallinen yhteys menneisyyteen herättää joidenkin arvostelujen perusteella kysymyksiä. Samaan aikaan hänellä on yllään siivekäs peto, vaikkakaan ei korppikotka, vaan susi. Ja miniatyyri Hetum Patmichin (1400-luku) "Idän maiden historian Vertogradista", joka kuvaa Temnik Nogain taistelua Terekillä, ei ole tarpeetonta katsoa, vaikka griffinin kuva ei ole siellä.

Jatkuu: Tartarin lippu ja vaakuna. Osa 3