Venäjän kadonneet symbolit

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Venäjän valtion symboleilla on monimutkainen, hämmentävä menneisyys. Emme vieläkään tiedä, "mistä se tuli" kaksipäistä kotkaa, miksi George Voittaja valittiin "heraldiseksi suojelijaksi", ei Andreas Ensikutsuttu tai Nikolaus Pleasant, joiden kunnioitus Venäjällä oli paljon laajempaa. Mutta Venäjän kaupunkien vaakunoiden sukututkimus on vielä hämmentävämpi, jonka symboliikan logiikkaa on joskus yksinkertaisesti mahdotonta ymmärtää.

Heraldisen tieteen näkökulmasta vaakunan on tarkoitus edustaa symbolisoidun pääideaa, sen kaavaa, DNA:ta. Mutta kun katsot vaikkapa Suuren Ustyugin tunnusta (Neptunus pitää käsissään kahta kannua vettä), tuskin pystyt tulkitsemaan tämän juonen heraldista koodia. Kaupunki sai virallisen vaakunan Rooman merijumalan kanssa vuonna 1780. Itse asiassa Neptunus siirtyi kreivi Minichin vuonna 1730 julkaistusta "Znamenny Herbovnikista", ja sen tekijöiden ajatuksen mukaan sitä kutsuttiin symboloimaan Veliky Ustyugin suotuisaa maantieteellistä sijaintia. Mielenkiintoista on, että kuvan taustalla oli legenda: oletettavasti tietty Vesimies-sankari laskeutui maan päälle tyhjentämään kahden joen, eteläisen ja Sukhonan vedet yhdeksi - Pohjois-Dvinaksi. On erittäin todennäköistä, että tämä legenda luotiin samalla 1700-luvulla selittämään jollain tavalla Neptunuksen ilmestymistä Venäjän pohjoiseen.

Ivan Julman bestiaari

Kaupunkiheraldiikka tuli Venäjälle melko myöhään - Pietari I:n alaisuudessa. Sitä ennen vaakunan roolissa olivat tunnuksilla koristellut sinetit. 1570-luvulla ilmestyi Johannes IV:n sinetti, jossa voit nähdä 24 symbolia - 12 kummallakin puolella - ruhtinaskuntia, maita ja kaupunkeja, jotka muodostavat Muskovian. Mielenkiintoista on, että leijonanosaa symboleista edustavat kuvat eläimistä, linnuista ja kaloista. Toinen osa on aseita: jouset, miekat, sapelit.

Tiedemiehet väittävät, että useimmat tunnukset eivät sisältäneet paikan, maan, jota ne symboloivat, tunnistekoodia, vaan ne olivat hovin ikonografien mielikuvituksen tuotetta. Niitä eivät ohjanneet niinkään "paikkojen nerot" kuin psalteri ja tuolloin Venäjällä suosittu "fysiologi". Niinpä Nižni Novgorod alkoi symboloida peuraa, Pihkova - leopardia (tai ilvestä), Kazan - basiliskia (lohikäärmettä), Tver - karhua, Rostov - lintua, Jaroslavl - kalaa, Astrakhan - koiraa, Vyatka maat - sipulia jne.

Tuskin kukaan silloin vakavasti ajatteli kaupunkien syvää symboliikkaa. Suurin symbolinen taakka Johannes IV:n sineteille kantoi kaksipäinen kotka, jonka keskellä oli Pyhä Yrjö, ja toisaalta Yksisarvinen (Groznyn henkilötunnus). Koko ympyrä, periferia, näytteli suvereenin sinetillä eräänlaisen joukon roolia, jonka tehtäviin ei kuulunut niinkään paikan oikea tunnistaminen kuin tsaarin vallan näyttäminen.

Traagisen sattuman johdosta Groznyin lehdistöstä tuli eräänlainen tulevaisuuden ohjelma - Moskova on kaikki, periferia ei ole mitään.

Tämä ei suinkaan tarkoita sitä, että sinetissä esitetyillä alueilla ei olisi ollut omia yleisiä, autenttisia symboleja. Niitä oli, ja jotkut näistä symboleista olivat vuosisatoja vanhoja. Johanneksen viitekehyksessä he eivät kuitenkaan tietenkään löytäneet paikkaansa. Joten Grozny keksi henkilökohtaisesti Veliky Novgorodin sinetin, joka muodosti perustan hänen tulevalle "karhu"-vaakunalleen, jättäen huomioimatta aitojen Novgorod-symbolien olemassaolon sinetissä vuosisatojen ajan (Vapahtaja Kaikkivaltias, Andreas Ensikutsuttu, ratsumies, leijona). Pääsyynä oli se, että paikallinen autenttisuus oli vastoin moskovian keskittämispolitiikkaa.

Ensimmäinen venäläinen merkkikirja

Vuosisataa myöhemmin, vuonna 1672, ilmestyi "Big State Book" tai "Tsaarinimikko", joka paljasti uuden heraldisen version Venäjän maista. Näemme kirjassa jo 33 vaakunaa. Joidenkin Groznyin sinetissä olevien maiden tunnukset ovat kehittyneet radikaalisti.

Joten Rostov Suuri vaihtoi linnun hirveen, Jaroslavl - kalan kirveellä aseistautuneeseen karhuun ja Rjazan vaihtoi hevosen jalkaprinssiksi.

On kuitenkin epätodennäköistä, että näitä muutoksia edelsi vakava aiheen tutkiminen: todennäköisesti uudelleenbrändäys perustui kaikkeen isografien vapaaseen luovuuteen, ei näiden maiden alkusymboleihin. Samaan aikaan "Titular" muodosti perustan tuleville heraldisille kokeille, jotka lopulta johtivat muinaisten Venäjän alueiden ensisijaisten symbolisten koodien menettämiseen.

Haluamme riikinkukon

Pietari I päätti systematisoida venäläisen tuotemerkkikirjan ja laittaa liikkeelle todelliset vaakunat, jotka on luotu kaikkien eurooppalaisen heraldiikan sääntöjen mukaisesti. Mielenkiintoista on, että päätös perustui armeijan tavoitteisiin. Ruokahuollon helpottamiseksi armeija oli tarkoitus sijoittaa Venäjän kaupunkeihin ja maakuntiin. Rykmentit saivat rekisteröityjen kaupunkien ja paikkakuntien nimet, ja näiden alueiden vaakunat oli määrä asettaa rykmentin lippuihin.

Vuonna 1722 tsaari perusti erityisen heraldikkatoimiston, jonka tehtäväksi annettiin vaakunoiden, mukaan lukien kaupunkien, kokoonpano. Kreivi Francis Santi kutsuttiin näyttelemään luovan johtajan roolia. Italialainen ryhtyi töihin kiihkeästi: ensinnäkin hän "toi mieleen" Aleksei Mihailovitšin Titularnikin tunnukset ja toiseksi hän loi "tyhjästä" useita kymmeniä vaakunoita Venäjän kaupungeille. Ennen luovan prosessin aloittamista Santi lähetti paikallisille kaupungin virkamiehille kyselylomakkeet, joissa heidän piti kertoa kaupunkinsa tärkeimmistä piirteistä. On huomattava, että paikallinen kanslia reagoi italialaisen "tekniseen toimeksiantoon" ilman asianmukaista innostusta: virkamiesten vastaukset olivat hyvin paikallisia ja merkityksettömiä.

Totta, oli myös kaupunkeja, jotka ottivat tehtävän vakavasti. Esimerkiksi Serpukhovin virkamiehet kertoivat, että heidän kaupunkinsa on kuuluisa riikinkukoista, jotka asuvat yhdessä paikallisista luostareista. Pian merentakainen lintu otti kunniapaikan kaupungin vaakunassa.

Kaikesta kaupungin virastojen hitaudesta huolimatta Santi onnistui kuitenkin piirtämään 97 vaakunarekisterin (toinen kysymys, kuinka aitoja nämä symbolit olivat?). Todennäköisesti hän olisi voinut tehdä enemmän, mutta jo vuonna 1727 Katariina I, joka hallitsi Pietarin kuoleman jälkeen, lähetti kreivin Siperiaan syytettynä salaliitosta.

Heraldinen kuume

Seuraava heraldinen nousukausi Venäjällä tuli Katariina II:n hallituskaudella. Tämä johtui vuoden 1775 paikallishallinnon uudistuksesta. Vuosikymmenen aikana on luotu useita satoja Venäjän kaupunkien vaakunoita. Monet heistä, elleivät useimmat, olivat luonteeltaan täysin kekseliäitä, koska ne ovat seurausta maakuntien kaupungin virkamiesten mausta ja saarnaajien huonosta tietämyksestä kaupunkien historiasta. Niinpä syntyivät Velikie Lukin (kolme jouset), Sumyn (kolme pussia) jne. kaupunkien vaakunat.

Tällä hetkellä syntyi monia "heraldisia" myyttejä: paikalliset virkamiehet osallistuvat luovaan prosessiin ja alkavat säveltää legendoja vaakunoiden alkuperästä. Esimerkiksi Kolomnan arvohenkilöt kertoivat, että heidän kaupunginsa rakensi vuonna 1147 muinaisen patriisi-roomalaisen Colonna-suvun edustaja, minkä vuoksi kaupunkia kutsutaan sellaiseksi, ja sen vaakunassa on pylväs.

Mutta Jaroslavlin ihmiset menivät kauimpana väittäen, että suurin prinssi Jaroslav keksi karhun muotoisen vaakunan kirveellä: Tapoin seuralaiseni.

1800-luvulla viranomaiset yrittivät jotenkin systematisoida heraldista kuumetta, koska - luovuuden räjähdyksessä - joillakin kaupungeilla oli jo useita hyväksyttyjä vaakunoita. Jouduin luopumaan liikaa.

Vallankumouksen jälkeen kotimainen kaupunkiheraldiikka odotti uutta aseiden harjanteen nousua, mutta Neuvostoliiton taiteilijoiden luomat "alueiden tunnusmerkit" soveltuivat vain helvetin ympyröiden merkitsemiseen elävien ihmisten asuttamien kaupunkien sijaan..

Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen alkoi heraldinen renessanssi, joka ilmeni massiivisena kaupunkien paluuna "Katariinan tuotemerkkiin".

Mitä meillä on?

Useita vuosisatoja kestäneet kokeet Venäjän kaupunkien heraldiikassa päättyivät mihinkään. Siten muinaiset venäläiset kaupungit, joilla oli vuosisatoja vanhoja perinteitä, saivat keskushallinnon kevyellä kädellä tyhjiä merkityksettömiä symboleja ja syöksyivät masennukseen. Vaakuna, joka on suunniteltu yhdistämään kaupunkilaiset yhdeksi yhteisöksi, heijastelee kaupungin olemusta, luonnetta ja pysyi haaveissa.

On myönnettävä, että kaikki vuosisatoja vanha työ Venäjän kaupunkien heraldiikan alalla tehtiin polvella. Kaikki muinaisten venäläisten maiden todelliset symbolit jätettiin huomiotta jopa Johannes IV:n sinetin luomisen aikana. Ja "Tsarskoe Titulyarnikissa" Moskovan keksitty yrttihoito, kun pääkaupungin virkailijat keksivät kauniita tunnuksia "muulle maailmalle", otettiin järjestelmään. Moskovan eliitin kiehtominen "uusimmista länsimaisista trendeistä" oli kohtalokas rooli.

Joten "Titulyarnik" loi Bojaari Artamon Matvejevin suurlähettiläs Prikazin päällikön määräyksestä, joka, kuten tiedätte, oli yksi ensimmäisistä länsimaalajista Venäjän historiassa. On tärkeää tietää, että kirjaa ei luotu viralliseksi vaakuna, vaan matkamuistopainokseksi, jota esiteltiin arvostetuille ulkomaisille vieraille. Sano, katso, emme ole huonompia kuin sinä, olemme myös edistyneitä, trendissä.

Ongelmana on, että myöhemmät yrttiseurailijat alkoivat käyttää tätä matkamuistoa venäläisen heraldiikan päälähteenä, jota se ei ollut hetkeäkään, kuten Johannes IV:n sinetti.

Seuraavien hallitsijoiden aikana tilanne vain paheni, merkit ajautuivat yhä kauemmaksi merkityistä, alkuperäiset symbolit menettivät toivonsa heraldiikan hovin mestarien löytämisestä. Oli myös todellinen kohtalo, että avainrooleja venäläisten vaakunoiden luomisessa näyttelivät täysin ei-venäläiset ihmiset, "ei-paikalliset taiteilijat" - Minich, Santi, Bekenstein, Köhne, von Enden (tämä luoja omistaa hirviömäisen idean jakaa läänin kaupunkien vaakunat kahtia - yläpuolella on kuvernöörin tunnus, alla kaupunki).

Pyhien toteuttaminen

Venäläinen perinne on aina liittynyt läheisesti ortodoksisuuteen. Venäläisen ihmisen asenne kuvaan muodostui ikonien kunnioittamisen perusteella. Toisin sanoen venäläinen odotti kuvalta holhousta sen sijaan, että olisi halunnut eurooppalaisen ihmisen tavoin ilmaista itseään kuvan kautta. Siksi useimmat muinaisten venäläisten maiden sinetit kuvasivat pyhiä, joita pidettiin suojelijana. Siksi esi-Petriini-taistelun lipuissa näemme Kaikkivaltiaan Vapahtajan, Jumalan äidin ja arkkienkeli Mikaelin. Venäjän eliitin kiehtovuus länteen vei kirjaimellisesti suojeluspyhimykset pois arjesta ja korvasi heidät keksityillä, merkityksettömillä elottomilla esineillä ja eläimillä.

Miksi se on tärkeää?

Skandinavian saagoissa Venäjän maata kutsuttiin Gardarikiksi, toisin sanoen "kaupunkien maaksi". Tämä osoittaa kaupunkiperinteen kehittymisen Venäjällä. Vuosisatoja kestäneen keskittämispolitiikan jälkeen, jota toteutti ensin Muskovi ja sitten keisarillinen Pietari, Gardariki muuttui kaupunkien maasta kylien, posadovien ja siirtokuntien maaksi. Venäläinen kaupunkiperinne tuhoutui. Korjaamme tämän politiikan hedelmiä nytkin, kun Moskova kuin musta aukko imee parhaita inhimillisiä resursseja periferialta ja tuhoaa Venäjän kaupunkeja.

Kaupungin symbolilla on erittäin tärkeä rooli vahvan siteen luomisessa kaupungin ja kansalaisten välille. Kaupunkitunnus on yhdistävä komponentti asukkaan persoonallisuuden ja kaupunkiyhteisön välillä, ja mitä vahvempi ja merkityksellisempi symboli on, sitä vahvempi yhteys ihmisen ja kaupungin välillä on.

Lisäksi meille, venäläisille, kotikaupunkimme vaakunan ei pitäisi niinkään osoittaa sen piirteitä, vaan ilmaista kaupunkilaisten korkeaa holhousta. Tässä suhteessa muukalaisen jumalan Neptunuksen on poistuttava Veliky Ustyugin vaakunasta ja väistyttävä Ustyugin siunatulle Prokopiukselle. Legendan mukaan tämä pyhimys pelasti kaupungin asukkaat kauhealta luonnonkatastrofilta vuonna 1290.

Ehkä kun todelliset suojelijat palaavat Venäjän kaupunkien vaakunoihin, heidän asukkaansa lakkaavat etsimästä kyseenalaista holhousta Moskovassa …