Slaavilaiset perinteet Kupalan yönä - kesäpäivänseisauksena

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Kesäkuun 21. päivä on kesäpäivänseisauksen päivä (Kupala-päivä, kesäkeinu) - slaavilaisten esi-isiemme suuri loma. Esi-isämme uskoivat, että tänä päivänä mahtava aurinkomies Kupala (Kupaila) tulee korvaamaan aurinkonuoren Yarilan, joten uskottiin, että kesä vihdoin astuu omikseen.

Koska juhannuspäivä osuu melkein samaan aikaan kristillisen Johannes Kastajan syntymän tai Johannes Kastajan syntymäjuhlan kanssa, joka osuu kesäkuun 24. päivälle (7. heinäkuuta uudella tyylillä), ajan myötä muinainen slaavilainen juhla "siirtyi" vähitellen 7. heinäkuuta, kansanperinteessä säilytetty ja vietetty tähän asti Ivan Kupalan päivänä.

Toistetaan se Kupalan päivää viettivät esi-isämme kesäpäivänseisauksen päivänä … Vuonna 2017 tämä päivä tähtitieteellisen kalenterin mukaan on 21. kesäkuuta.

Lomaa edeltävänä iltanaRituaalisisällöltään se ylittää itse Kupalan päivän. Se on täynnä siihen liittyviä rituaaleja vettä, tulta ja yrttejä … Kupalaa juhlittiin metsässä, niityllä, tekoaltaiden rannoilla. Pääosa Kupala-rituaaleista tapahtuu juuri yöllä.

Slaavit pitivät loman aattona pakollisena uimista joissa ja järvissä ennen auringonlaskua. He uskoivat, että siitä päivästä lähtien kaikki pahat henget tulivat ulos joista, jotta he saattoivat uida ilman pelkoa. Yleensä uiminen oli massiivista. Jos ei ollut mahdollisuutta uida luonnollisissa vesialtaissa, he pestyivät kylpyissä. Uskottiin, että Kupalan päivän vesi on elämää antava ja sillä on maagisia ominaisuuksia.

Tänä lomana suosittujen uskomusten mukaan vesi voi "olla ystäviä" tulen kanssa. Tällaisen yhteyden symbolina olivat Kupalan yönä jokien rannoilla sytytetyt kokot.

Nuolien puhdistaminen - yksi Kupalan yön pääpiirteistä. Nuoret ottivat pois valtavan määrän risupuuta eri puolilta kylää ja järjestivät korkean pyramidin, jonka keskelle kohotti pylväs. Sen päälle laitettiin pyörä, tervatynnyri, hevosen tai lehmän kallo.

Kokkot sytytettiin myöhään illalla ja niitä poltettiin useimmiten aamuun asti. Eri perinteissä on todisteita vaatimuksesta sytyttää Kupalan kokko kaikin keinoin "elävällä tulella", joka on saatu kitkasta; paikoin tämän tulen tuli kuljetettiin kotiin ja tulisijaan tehtiin uusi tuli. Kaikkien kylän naisten piti mennä tuleen, koska sitä, joka ei tullut, epäiltiin noituudesta. Tulen ympärillä tanssittiin pyöreitä tansseja, tanssittiin, laulettiin kupalan lauluja, hyppäättiin sen yli: joka hyppää onnistuneemmin ja korkeammalle, on onnellisempi. Tytöt hyppäävät tulen läpi "puhdistuakseen ja suojautuakseen sairauksilta, korruptiolta, salaliitoilta" ja jotta "merenneidot eivät hyökkää tai tule vuodeksi". Tyttöä, joka ei hypännyt tulen yli, kutsuttiin noidaksi; se kaadettiin vedellä, vatkattiin nokkosilla, ikään kuin se ei olisi läpäissyt Kupalan tulen "puhdistusta". Kokkojen lisäksi Kupala-iltana sytytettiin paikoin pyöriä ja tervatynnyreitä tuleen, jotka sitten rullattiin alas vuorilta tai kannettiin tangoissa, mikä liittyy selkeästi päivänseisauksen symboliikkaan.

Kupala-ilta on samanaikaisesti verhottu mysteeriin, epäselvyyteen ja toisen maailman läsnäolo … Uskottiin, että Kupalan yönä kaikki pahat henget heräävät henkiin ja pilkkaavat; kannattaa varoa "epäkuolleiden spitaalia - keksit, vesi, peikko, merenneidot".

Kupala-iltana itäslaavit kiinnittivät myös viikateitä, haarukoita, veitsiä ja tiettyjen puiden oksia talojen ja vajaiden ikkunoiden ja ovien ulkopuolelle suojaten "heidän" tilaansa pahojen henkien tunkeutumiselta.

Uskottiin, että suojautuaksesi noitien hyökkäyksiltä sinun tulisi laittaa nokkosia ovelle ja ikkunalaudoille. Tytöt repivät varmasti koiruohon, koska he uskoivat, että noidat ja merenneidot pelkäsivät sitä.

Kupalan yönä "kihlatut" valittiin ja vihkiminen suoritettiin: hyppäämällä tulen yli kädestä pitäen, vaihtamaan seppeleitä (seppele on tyttövyyden symboli), etsimään saniaiskukkaa ja uimaan aamukasteessa. Tänä päivänä "maaseudun teitä aurattiin, jotta" matchmakers tulisi mahdollisimman pian", tai tehtiin miehen taloon vao, jotta hän menisi nopeammin naimisiin. Lisäksi Kupala-iltana ennustattiin usein jokeen laskettujen seppeleiden avulla: jos seppele kelluu, se lupasi onnea ja pitkää ikää tai avioliittoa.

Kupalan seppele oli ilonpidon pakollinen ominaisuus. Se tehtiin luonnonvaraisista yrteistä ja kukista ennen lomaa. Kupalan seppeleen rituaaliseen käyttöön liittyy myös sen muodon maaginen ymmärrys, joka tuo seppeleen lähemmäksi muita pyöreitä ja reikiä (rengas, vanne, rulla jne.). Näihin seppeleen merkkeihin perustuvat tavat lypsä tai suodattaa maitoa sen läpi, ryömiä ja vetää jotain seppeleen läpi, katsoa, kaataa, juoda, pestä sen läpi.

Uskottiin, että jokainen kasvi antaa seppeleelle omat erityisominaisuudet, ja sen valmistustapa - vääntäminen, kudonta - lisää erityistä voimaa. Seppeleenä käytettiin usein periwinkleä, basilikaa, geraniumia, saniaisia, ruusuja, karhunvatukkaa, tammen ja koivun oksia jne.

Loman aikana seppele tuhottiin useimmiten: heitettiin veteen, poltettiin tulessa, heitettiin puuhun tai talon katolle ja vietiin hautausmaalle. Jotkut seppeleet säilytettiin käytettäväksi hoitoon, peltojen suojelemiseen rakeilta ja kasvimaa "madoilta".

Kupala-iltana, samoin kuin eräänä jouluyönä, slaavit tekivät usein "rituaalijulmuuksia" nuorten keskuudessa: he varastivat polttopuita, kärryjä, portteja, raahasivat ne katoille, tukivat talojen ovia, peittivät. ikkunat jne. Tällaiset toimet tulisi luokitella suojaaviksi ja puhdistaviksi riiteiksi. Siten nuoret osoittivat pahoille hengille, että mellakat oli jo suoritettu ja peikko, merenneidot jne. pitäisi mennä riehumaan muihin paikkoihin, kaukana tästä kylästä.

Kupalan erityisiä legendoja yhdistettiin saniainen … Slaavit uskoivat, että vain kerran vuodessa - Kupalan yönä - saniainen kukkii (Perunov-väri) … Myyttinen kukka, jota ei ole luonnossa, antoi sen poimijalle ja pitäjälle upeita mahdollisuuksia. Legendan mukaan kukan omistajasta tulee arvostelukykyinen, hän ymmärtää eläinten kieltä, näkee kaikki aarteet riippumatta siitä, kuinka syvällä maassa ne ovat, ja myös pääsee esteettä aarrekammioihin kiinnittäen kukan lukoihin ja lukkoihin. (heiden täytyy murentua hänen edessään), omistaa saastaisia henkiä, käskeä maata ja vettä, tulla näkymättömiksi ja ottaa minkä tahansa muodon. Todellisuudessa saniainen ei koskaan kukki - se lisääntyy itiöillä.

Kupalan päivälle on ominaista lukuisat kasvistoon liittyvät tavat ja legendat. … Vihreitä käytettiin yleismaailmallisena amulettina: sen uskottiin suojaavan sairauksilta ja epidemioilta, pahalta silmältä ja vaurioilta; velhoilta ja noidilta, pahoilta hengiltä, "käveleviltä" kuolleilta; salama, hurrikaani, tulipalo; käärmeistä ja petoeläimistä, tuhohyönteisistä, matoista. Samalla tuoreiden yrttien kanssa kosketus tulkittiin myös maagiseksi keinoksi varmistaa karjan, siipikarjan hedelmällisyys ja onnistunut jalostus sekä viljan ja puutarhakasvien tuottavuus.

Uskottiin, että tämä päivä on paras kerätä lääkeyrttejä koska kasvit saavat suurimman voiman auringosta ja maasta. Jotkut yrtit korjattiin yöllä, toiset iltapäivällä ennen lounasaikaa ja jotkut aamukasteella. Lääkeyrttejä kerätessään he lukevat erityisiä salaliittoja.

Legendan mukaan kupalan yrtit ovat parantavimpia, jos niitä keräävät "vanhat ja pienet", eli vanhukset ja lapset, "puhtaisimpana".

Slaavit eivät unohtaneet sitä tarjota esivanhemmille … Nämä olivat ensimmäiset kypsät hedelmät ja marjat (omenat, kirsikat, mansikat). Joillakin Venäjän paikkakunnilla he keittivät "voive-puuroa". Päivisin kerjäläisiä hoidettiin tällä puurolla, ja illalla sitä voilla maustettuna söivät kaikki.

Esimerkiksi nykyaikaisten valkovenäläisten esivanhemmille muistoateria koostui raejuustosta (nyytit), juustosta, jauhopuurosta (kulagi), happamattomista lattakakkuista (mummo) murskatuilla hampunsiemenillä, sipulilla, valkosipulilla, kvassilla (kylmä juoma), munakokkelia pekonilla (vereshchagi).

Kaukana vuosisatoja juurtuneen perinteen mukaan päivä tai kaksi Kupalan päivän jälkeen alkoi slaavien keskuudessa tärkein maataloussato - heinänteko.