Itävalta mursi Galician Venäjän ja loi ukrainalaiset

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Galicia liittyy julkisuudessa tiukasti ukrainalaiseen nationalismiin, joka on äärimmäisen vakuuttunut. Kaikkien sen alueella järjestettävien vaalien tulokset, kun julistettu russofobia on yksittäisen ehdokkaan tai puolueen menestymisen edellytys, Länsi-Ukrainalaisten "aktivistien" rooli vallankaappauksessa vuonna 2014, koko menneen vuosisadan historia, mukaan lukien OUN-UPA ja SS "Galicia" osoittavat, että tämä yleensä vastaa todellisuutta. Mutta onko se aina ollut näin? Menneisyyden tarkka tarkastelu osoittaa, että näin ei ole.

Galician Venäjä säilytti vuosisatojen ajan venäläisyytensä koskemattomana suurimpana pyhäkönä ja taisteli rohkeasti sen puolesta. Sen venäläinen henki oli mahdollista murtaa vain Itävalta-Unkarin valtakunnan voimakkaan sorto- ja ideologisen koneiston ankarimman valtion painostuksen ansiosta, mukaan lukien viimeisessä vaiheessa suoran joukkoterrorin käyttö.

Vuosisatojen ajan galicialaiset, jotka erosivat yhdestä Venäjän ruumiista, pitivät itseään venäläisinä. He uskoivat Puolan viranomaisten julmasta vainosta huolimatta, että he tekivät kaikkensa saadakseen heidät unohtamaan syvän yhteytensä samanveriseen ja rinnakkauskonnolliseen Venäjään ja luopumaan Venäjän nimestä. Jopa Brestin liitto Varsovan suunnitelman mukaan, jonka tarkoituksena oli jakaa venäläiset uskon kautta ja muuttaa galicialaiset puolalaisiksi, ei muuttanut perusteellisesti mitään. Suurin osa äskettäin kääntyneistä kreikkalaiskatolisista piti liittoa vain tilapäisenä myönnytyksenä. Monet uniaattipapit saarnasivat Venäjän yhtenäisyyttä pitkään eivätkä pitäneet ortodoksisuutta vihamielisenä tunnustuksena. Vasta metropoliitti Andrei Sheptytskyn alaisuudessa Galician kreikkalaiskatolinen kirkko alkoi vähitellen muuttua Venäjän- ja ortodoksisuuden vastaiseksi vaikutusmekanismiksi, mutta silloinkin sen tehokkuus oli melko rajallista. On merkittävää, että Venäjän joukkojen vapauttaessa Galician Venäjän ensimmäisessä maailmansodassa kokonaiset seurakunnat, usein pappien johdolla, palasivat omasta aloitteestaan esi-isiensä uskoon.

Sotaan asti enemmistö galicialaisista kutsui itseään "rusyneiksi": huolimatta muodollisesta ortodoksisuudesta poikkeamisesta he tunsivat olevansa osa Venäjän kansaa. Ja tämä tietoisuus oli todella massiivinen. Säilytti erityisesti lukuisia todistuksia venäläisten joukkojen Unkarin kampanjan osallistujista marsalkka Paskevich-Erivanskyn komennossa vuonna 1849. Yksimielisen lausunnon mukaan Galician asukkaat tervehtivät venäläisiä joukkoja innostuneesti, näkivät heidät vapauttajina ja kutsuivat itseään yksinomaan Rusyniksi.

Jos ei olisi ollut Nikolai I:n liiallista ritarillisuutta, joka ei halunnut käyttää hyväkseen nuoren Itävallan keisarin katastrofaalista asemaa, entisen Tšervonnaja-Venäjän maiden liittäminen Venäjän valtakuntaan olisi tapahtunut ilman pieninkin vaikeus Galician ruteenilaisten yksimielisen ilon alla.

Venäjän epäitsekäs apu Unkarin kansannousun tukahduttamisessa pelasti Itävallan romahdukselta, mutta Wien oli kauhuissaan nähdessään kuinka vahva Venäjän asema oli ruteenialaisessa väestössä, myös koulutetun osan keskuudessa. Mihail Hruševski itse ei suinkaan russofiilisessä "Ukrainan ja Venäjän historiassa" joutui toteamaan, että ruteenilainen älymystö oli suuntautunut Pietariin, mikä määritti myös kansan enemmistön aseman: ja kulttuurin.

Ei vain ymmärtänyt Galician irtautumisen vaaran astetta, vaan myös ennen kaikkea valmistellessaan sen käyttöä Venäjän Pikku-Venäjän kaappaamiseen yhdessä Saksan kanssa valmisteltavassa sodassa Venäjän kanssa, Wien aloitti huolellisesti harkitun pitkän. Rusynin henkisen "vilkkumisen" termiohjelma.

Ottaen huomioon polonisointipolitiikan epäonnistumisen, jonka pääväline oli ortodoksisuuden hylkääminen ja kääntyminen katolilaisuuteen (jossa säilytettiin vanhat rituaalit uskovien säilyttämiseksi), valittiin täysin uusi skenaario.

Wieniläisten strategien pääpanoksena oli saada galicialaiset vakuuttuneiksi siitä, etteivät he olleet ruteenia, vaan "ukrainalaisia". Aikaisemmin tätä nimeä ei käytetty ollenkaan Galiciassa, koska sitä ei muuten koskaan löydy Taras Shevchenkon teoksista (hänen päiväkirjassaan, joka kirjoitti "Venäjän sydämemme"). Ja sitten Galiciasta se aloitti matkansa Suur-Ukrainaan välineenä Venäjän imperiumin tuhoamiseen yllyttämällä separatismia.

Polku valittiin, kuten historian kokemus osoittaa, tehokkain (monin osalta länsi käytti sitä sitten uudelleen valmistellakseen ensimmäistä ja toista Maidania). Ymmärtäen pienen kansallisen älymystön vaikutuksen pääpaino pantiin sen tekemiseen "ukrainalaisten" ideologiaan (jonka kannattajia kutsuttiin "narodisteiksi"). Itävallan politiikan tavoitteena oli ikuisesti katkaista Rusyn eliitin sisäiset siteet yleiseen venäläiseen kulttuuriin. Tätä tarkoitusta varten valtion budjetista on jo yli puolen vuosisadan ajan osoitettu merkittäviä varoja painetuille julkaisuille, jotka saarnaavat vihaa Venäjää ja keinotekoisesti luotua ukrainalaista nationalismia. Valtion stipendeillä venäläisvastaisessa hengessä ei koulutettu vain kansallisia opettajia, vaan myös kaikkia älymystön edustajia, jotka olivat suorassa yhteydessä väestöön: lääkärit, agronomit, eläinlääkärit ja muut.

Venäläisen itsetunnistuksen hylkäämisestä tuli edellytys valtion palvelukseen pääsylle, joka sisälsi kaikentasoisia oppilaitoksia - peruskouluista yliopistoihin. Ja koko lukuisille Itävallan valtiokoneistolle Galiciassa päätehtäväksi asetettiin taistelu "moskovilaisia" vastaan.

"Kansojen" ideologian olemus muotoutui lopulta vuonna 1890 Galician valtiopäivissä pitämässään puheessa sijaisena Yulian Romanchuk, joka julisti, ettei galicialaisilla ollut mitään yhteistä Venäjän ja Venäjän kansan kanssa. On suuntaa antavaa, että tämä "Narodovtsyn" ohjelmallinen puhe herätti äärimmäistä närkästystä ihmisten keskuudessa: yli 6000 Galician kaupungin ja kylän edustajien erityisesti koolle kutsutussa kokouksessa se tuomittiin jyrkästi.

Venäjän vastainen propaganda kohtasi aina lisää hylkäämistä ihmisten keskuudessa. Kuten näkyvä galicialainen julkisuuden henkilö, kirjailija ja runoilija Vasily Vavrik kirjoitti: "Masoille "moskovilaisten" eläinvihan saarnaaminen oli käsittämätöntä. Oikealla intuitiolla, suoralla havainnolla he arvasivat ja tunsivat sukulaisuutta heihin, samoin kuin valkovenäläisiin, pitäen heitä lähimpänä heimoina."

Samaan aikaan viranomaiset käyttivät laajaa valikoimaa sortovälineitä - "ammatin kielloista" "moskovilaisten" jatkuvaan oikeudelliseen syytteeseen "Itävallan vastaisesta propagandasta". Oikeudenkäynnit järjestettiin aktiivisimpia Rusyn hahmoja vastaan väärennetyistä syytteistä vakoilusta Venäjän hyväksi (usein jopa Itävallan tuomioistuinten puolueellisella asenteella päätyi vapauttamiseen).

"Muskofiilien" todellinen vaikutusaste ruteenialaiseen väestöön 1900-luvun alussa voidaan arvioida Itävallan Reichsratin vuoden 1907 vaalien tulosten perusteella. Sitten viisi kansanedustajaa, jotka jakavat avoimesti Venäjän yhtenäisyyden ideologian, pääsi parlamenttiin Galician ruteenilaisista koko Itävallan valtiokoneiston vastustuksen edessä. Lisäksi jo parlamentissa melkein kaikki Galician rusynien valitsemat kansanedustajat, jopa "ukrainalaisten" puolueiden edustajat, liittyivät "Venäjän parlamentaariseen klubiin" ja asettuivat siten venäläisiksi.

Ja seuraavana vuonna, Galician seimin vaaleissa, jopa räikeimpien ääntenlaskennan juonittelujen jälkeen russiiniväestön valitsemat venäläisväestön ja Venäjän vastaisten puolueiden edustajat saivat lähes yhtä monta mandaattia.

Venäläisen hengen elämisestä Galician Venäjän kansan keskuudessa osoittivat vuosien 1914–1915 tapahtumat, jolloin enemmistö venäläisistä tervehti venäläisiä joukkoja yhtä iloisesti kuin vuonna 1849 ja vakiintunut Venäjän hallinto sai mahdollisimman laajaa apua.

Mutta kaikesta vastustuksesta huolimatta vuosikymmeniä harjoitettu Rusynin valtion "ukrainointi" politiikka alkoi 1900-luvun alussa tuottaa tuloksia. Ennen sotaa oli jo muodostunut melkoinen fanaattinen kerros, joka kasvatti venäläisvastaisten ukrainalaisten ideologiaa. Uusi "ukrainalainen älymystö" pystyi tulemaan täysin hallitsevaksi Venäjän joukkojen vetäytymisen jälkeen Galiciasta saatuaan rajattomat mahdollisuudet ideologisten vastustajiensa tuhoamiseen itävaltalaisten avulla.

Vasily Vavrik, joka kävi läpi Itävallan Terezinin ja Thalerhofin keskitysleirien helvetin, kirjoitti "Euromaidanin" edeltäjien Juudaksen työstä: "… santarmit … tekivät Kainin työn tehtäviensä nojalla.. Siksi provinssit voidaan jossain määrin antaa heille anteeksi, mutta Kainin Galician-Ukrainalaisen älymystön työ ansaitsee jyrkimmän julkisen tuomion … "Sechevikit" hyökkäsivät pidätettyjen kimppuun ja pistimellä Lavochnyssa Karpaateilla., voittaakseen "katsapit", joita he vihasivat, vaikka ei ollut ketään suurvenäläistä, ja kaikki olivat galicialaisia … nämä ampujat, joita ukrainalaiset sanomalehdet ylistivät kansansankareina, hakkasivat alkuperäiskansansa vereen, antoivat heille saksalaisten tuhoaminen, sukulaistensa lynkkaus itse."

Itse asiassa kävi ilmi, että talonpoikaismassat, jotka olivat kokeneet kaikki Neuvostoliiton talouspolitiikan vaikeudet (taistelu varakkaita talonpoikia ja yksityisomaisuutta vastaan, kolhoosien perustaminen jne.), tulvivat kaupunkeihin etsimään parempaa. elämää. Tämä puolestaan loi siellä akuutin pulan ilmaisista kiinteistöistä, jotka ovat niin välttämättömiä vallan päätuen - proletariaatin - sijoittamiselle.

Työntekijöistä tuli suurin osa väestöstä, joka vuoden 1932 lopusta lähtien alkoi aktiivisesti myöntää passeja. Talonpojalla (harvinaisia poikkeuksia lukuun ottamatta) ei ollut oikeutta niihin (vuoteen 1974 asti!).

Passijärjestelmän käyttöönoton myötä maan suurissa kaupungeissa suoritettiin puhdistus "laittomista maahanmuuttajista", joilla ei ollut asiakirjoja ja siten oikeutta olla siellä. Talonpoikien lisäksi pidätettiin kaikenlaisia "neuvostonvastaisia" ja "luokattuneita elementtejä". Näitä olivat keinottelijat, kulkurit, kerjäläiset, kerjäläiset, prostituoidut, entiset papit ja muut väestöryhmät, jotka eivät olleet tekemisissä yhteiskunnallisesti hyödyllisen työn kanssa. Heidän omaisuutensa (jos sellaisia oli) pakkolunastettiin ja heidät lähetettiin erityisiin siirtokuntiin Siperiaan, missä he saattoivat työskennellä valtion hyväksi.

Maan johto uskoi, että se tappoi kaksi kärpästä yhdellä iskulla. Toisaalta se puhdistaa kaupungit vieraista ja vihamielisistä aineista, toisaalta se asuttaa lähes autioituneen Siperian.

Poliisit ja valtion turvallisuuspalvelu OGPU suorittivat passitiskiä niin innokkaasti, että he pidättivät ilman seremoniaa kadulla jopa ne, jotka saivat passin, mutta joilla ei ollut niitä käsissään tarkastuksen aikana. "Rikkojien" joukossa voi olla opiskelija, joka oli matkalla sukulaisten luokse, tai bussinkuljettaja, joka lähti kotoa tupakkaa hakemaan. Jopa yhden Moskovan poliisiosaston päällikkö ja Tomskin kaupungin syyttäjän molemmat pojat pidätettiin. Isä onnistui pelastamaan heidät nopeasti, mutta kaikilla vahingossa vangituilla ei ollut korkea-arvoisia sukulaisia.

"Passijärjestelmän rikkojat" eivät olleet tyytyväisiä perusteellisiin tarkastuksiin. Heidät todettiin melkein välittömästi syyllisiksi ja heidät valmistettiin lähetettäväksi maan itäosissa sijaitseville työväensiirtokunnille. Tilanteeseen lisäsi erityistä tragediaa, että Siperiaan lähetettiin myös uusintarikollisia, jotka joutuivat karkotukseen Neuvostoliiton Euroopan osan pidätyspaikkojen purkamisen yhteydessä.

Kuoleman saari

Surullinen tarina näiden pakkosiirtolaisten ensimmäisistä puolueista, joka tunnetaan nimellä Nazinskayan tragedia, on tullut laajalti tunnetuksi.

Yli kuusi tuhatta ihmistä poistettiin aluksesta toukokuussa 1933 pienellä autiolla saarella Ob-joella lähellä Nazinon kylää Siperiassa. Siitä piti tulla heidän väliaikainen turvapaikkansa, kun heidän uuden vakituisen asuinpaikkansa erityisasutuksilla ratkaistaan, koska he eivät olleet valmiita ottamaan vastaan niin suurta määrää sorrettuja.

Ihmiset olivat pukeutuneet siihen, mihin poliisi oli pidättänyt heidät Moskovan ja Leningradin (Pietarin) kaduilla. Heillä ei ollut vuodevaatteita tai työkaluja tilapäisen kodin rakentamiseen itselleen.

Toisena päivänä tuuli voimistui ja sitten iski pakkanen, joka pian vaihtui sateeseen. Puolustamattomat luonnon oikeita vastaan, sorretut saattoivat vain istua tulipalojen edessä tai vaeltaa ympäri saarta etsimään kuorta ja sammalta - kukaan ei huolehtinut heille ruoasta. Vasta neljäntenä päivänä heille tuotiin ruisjauhoja, joita jaettiin useita satoja grammoja per henkilö. Saatuaan nämä murut ihmiset juoksivat joelle, missä he tekivät jauhoja hattuihin, jalkaliinoihin, takkeihin ja housuihin syödäkseen nopeasti tämän puuron vaikutelman.

Erikoissiirtolaisten kuolleiden määrä nousi nopeasti satoihin. Nälkäisinä ja jäätyneinä he joko nukahtivat tulen ääreen ja paloivat elävältä tai kuolivat uupumukseen. Uhrien määrä lisääntyi myös joidenkin vartijoiden raakuuden vuoksi, jotka hakkasivat ihmisiä kiväärin tummilla. "Kuoleman saarelta" oli mahdotonta paeta - sitä ympäröivät konekiväärit, jotka ampuivat heti yrittäjiä.

Isle of Cannibals

Ensimmäiset kannibalismitapaukset Nazinsky-saarella tapahtuivat jo kymmenentenä sorrettujen siellä oleskelupäivänä. Heidän joukossaan olleet rikolliset ylittivät rajan. Tottuneet selviytymään ankarissa olosuhteissa, he muodostivat ryhmiä, jotka terrorisoivat muita.

Läheisen kylän asukkaista tuli tahattomasti todistajia saarella tapahtuneesta painajaisesta. Eräs talonpoikanainen, joka oli tuolloin vasta 13-vuotias, muisteli, kuinka yksi vartijoista seurusteli kaunista nuorta tyttöä: "Kun hän lähti, ihmiset ottivat tytön kiinni, sitoivat hänet puuhun ja puukottivat hänet kuoliaaksi. söivät kaiken voitavansa. He olivat nälkäisiä ja nälkäisiä. Kaikkialla saarella nähtiin revitty, leikattu ja ripustettu ihmislihaa puista. Niityt olivat täynnä ruumiita."

"Valitsin ne, jotka eivät ole enää elossa, mutta eivät vielä kuolleet", eräs kannibalismista syytetty Uglov todisti myöhemmin kuulusteluissa: Joten hänen on helpompi kuolla … Nyt, heti, älä kärsi enää kahteen tai kolmeen päivään."

Toinen Nazinon kylän asukas Theophila Bylina muisteli:”Karkotetut tulivat asunnollemme. Kerran meillä vieraili myös vanha nainen Kuolemansaarelta. He ajoivat hänet lavalle… Näin, että vanhan naisen pohkeet oli leikattu irti hänen jaloistaan. Kysymykseeni hän vastasi: "Se leikattiin pois ja paistettiin minulle Kuolemansaarella." Kaikki liha vasikasta leikattiin pois. Jalat jäätyivät tästä, ja nainen kääri ne rievuihin. Hän muutti itsekseen. Hän näytti vanhalta, mutta todellisuudessa hän oli jo 40-vuotias."

Kuukautta myöhemmin saarelta evakuoitiin nälkäiset, sairaat ja uupuneet ihmiset harvinaisten pienten ruoka-annosten keskeyttämänä. Heidän katastrofit eivät kuitenkaan päättyneet siihen. He jatkoivat kuolemaa Siperian erikoisasutuksen valmistautumattomissa kylmissä ja kosteissa kasarmeissa, ja he saivat sieltä niukkaa ruokaa. Kaiken kaikkiaan koko pitkän matkan ajan kuudesta tuhannesta ihmisestä hieman yli kaksi tuhatta selvisi.

Luokiteltu tragedia

Kukaan alueen ulkopuolella ei olisi saanut tietää tapahtuneesta tragediasta, jos se ei olisi ollut Narymin piirin puoluekomitean ohjaajan Vasily Velichkon aloitetta. Hänet lähetettiin heinäkuussa 1933 yhteen erityistyövoimasiirtokuntiin raportoimaan siitä, kuinka "luokittelemattomia elementtejä" on onnistuneesti koulutettu uudelleen, mutta sen sijaan hän uppoutui täysin tapahtuneen tutkimiseen.

Kymmenien eloonjääneiden todistajanlausuntojen perusteella Velichko lähetti yksityiskohtaisen raporttinsa Kremliin, jossa hän aiheutti väkivaltaisen reaktion. Nazinoon saapunut erikoiskomissio suoritti perusteellisen tutkimuksen ja löysi saarelta 31 joukkohautaa, joissa kussakin oli 50-70 ruumista.

Yli 80 erityistä uudisasukasta ja vartijaa tuotiin oikeuden eteen. Heistä 23 tuomittiin kuolemanrangaistukseen "ryöstöstä ja hakkaamisesta", 11 ihmistä ammuttiin kannibalismista.

Tutkinnan päätyttyä tapauksen olosuhteet salattiin, kuten myös Vasily Velichkon raportti. Hänet erotettiin ohjaajan tehtävistään, mutta hänelle ei määrätty muita seuraamuksia. Sotakirjeenvaihtajaksi tullessaan hän kävi läpi koko toisen maailmansodan ja kirjoitti useita romaaneja Siperian sosialistisista muutoksista, mutta hän ei koskaan uskaltanut kirjoittaa "kuoleman saaresta".

Suuri yleisö sai tietää natsien tragedioista vasta 1980-luvun lopulla, Neuvostoliiton romahtamisen aattona.