Rutto, ankara nälänhätä ja epidemiat: kuinka he taistelivat epidemioita vastaan Venäjällä

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Venäjän maiden keskittämistä Moskovan ympärille, joka tapahtui XIV-XV vuosisatojen aikana, ei seurannut vain sisällisriita ja taistelu ulkomaista laajentumista vastaan: säännölliset epidemiat tappoivat kolmasosasta puoleen kaupunkiväestöstä.

Alla Tšelnokova, Moskovan kaupungin pedagogisen yliopiston apulaisprofessori, Venäjän historian maisteriohjelman johtaja ja miten epidemiat etenivät ja miten esi-isämme havaitsivat ne, käsitteli tartuntojen leviämistä Venäjällä ja miten niitä vastaan taisteltiin, miten epidemiat etenivät ja kuinka esi-isämme näkivät ne.

Pimeitä vuosisatoja

Aikakirjat ovat säilyttäneet tietoja noiden vuosisatojen tapahtumista. Kuten Alla Chelnokova sanoi, suurin osa tuon ajan epidemioista on Novgorodin, Pihkovan, Tverin ja Moskovan aikakirjoissa.

Historioitsija Vladimir Pashuton tutkimuksen "Nälkävuodet muinaisella Venäjällä" mukaan useita paikallisia tuntemattomien tautien puhkeamista oli jo 1100-luvulla, mutta epidemiat olivat erityisen yleisiä 1200-luvun lopun puoliväliin välisenä aikana. 1400-luvulla. Vuoden 1278 taudin puhkeamisen jälkeen Pihkovan kronikat kirjaavat ruttotaudin keskimäärin kerran 15 vuodessa, Novgorodin kronikoissa - kerran 17 vuodessa.

"Kronikot eivät sisällä luotettavaa tietoa tietystä sairaudesta. Yleisesti tunnustetaan, että Venäjä kärsi samasta rutosta, joka raivosi Euroopassa. "tai jopa" näppylä. "Jos tauti osoittautui jo tutuksi, kronikoitsija ilmoitettu, milloin se tuli aikaisemmin, eikä kuvaillut oireita.

Arkeologia voisi auttaa infektioiden tarkan luonteen selvittämisessä, mutta toistaiseksi tällä alueella on vähän luotettavaa tutkimusta, asiantuntija sanoi.

Hänen mukaansa Novgorod ja Pihkova saivat muita todennäköisemmin tartunnan, koska niillä oli jatkuvat kauppasuhteet länteen. Oli toinenkin tapa: yksi vakavimmista vuosina 1351-1353 riehuneista epidemioista tuli Pihkovan kroniikan (PSRL. T. V. Pihkovan ja Sofian kronikat. Pietari, 1851 - toim.) mukaan "Intian maasta" eli Volgan varrella yhdessä persialaisten ja Astrahanin kauppiaiden kanssa.

Nižni Novgorodin kautta tuli vuoden 1364 rutto, joka tuhosi Moskovan, Vladimirin, Tverin, Pereslavl-Zalesskyn ja muut kaupungit. Kuten historioitsija Mihail Tikhomirov totesi kirjassa "Keskiaikainen Moskova XIV-XV vuosisadalla", tämä rutto "jätti Venäjän kansan muistin pitkäksi aikaa ja toimi eräänlaisena ikimuistoisena päivämääränä".

Tuon ajan epidemioiden kestoa ei nykytiede voi tarkasti määrittää, todisteita on säilynyt vain muutama. Niinpä vuonna 1352 Novgorodin kronikoitsija raportoi (PSRL. Vol. III. Osa 4. Novgorodin toinen ja kolmas kronikat. Pietari, 1841 - toim.), että epidemia kesti "elokuusta pääsiäiseen", ja Pihkovan kronikot vuotta aiemmin hän totesi, että rutto kesti "koko kesän".

Epidemia, kuten Chelnokova selvitti, ei koskaan ollut ainoa ongelma - sen jatkuvat kumppanit olivat kova nälkä ja eläintaudit (karjan massakuolema - toim.). Hänen mukaansa nälän heikentämä ihmisten immuniteetti ei voinut vastustaa infektioita, eikä pellon ruton vuoksi ollut ketään viljellä. Samaan aikaan tilannetta pahensivat keinottelijat, jotka nostivat viljan hintoja.

Kronikirjailijat raportoivat kannibalismista vaikeina vuosina.”Sama epätoivoinen askel talonpojille oli hevosen syöminen: muun pakkoruoan, kuten sammaleen, lehtien tai puunkuoren, joukossa kronikoitsijat mainitsevat hevosenlihan viimeisenä. Syynä tähän on se, että hevosen - työläisen ja elättäjän - menettämisen myötä suurimmaksi osaksi henkilökohtaisesti vapaita talonpojat odottivat vain hankintoja tai jopa orjuutta, eli riippuvuutta paikallisesta aatelistosta ja kauppiaista, naapurissa. orjuudesta , Alla Chelnokova huomautti.

Viisi yhdessä arkussa

Akuuteimpien epidemioiden aikana kuolleisuus oli sellainen, että kokonaisia perheitä piti haudata yhteen arkkuun kerralla tai turvauduttava hautaamiseen valtaviin joukkohautoihin - kerjäläisiin. Vladimir Pashuton artikkelin "Nälkäiset vuodet muinaisessa Venäjällä" mukaan infektio tappoi keskimäärin kolmanneksen - puolet saastuneiden alueiden väestöstä.

Chelnokovan mukaan ruton vaikeimpina hetkinä, kun kaupungissa kuoli päivittäin yli sata ihmistä, ainoat keinot olivat rukouspalvelut ja valtakunnallinen uusien kirkkojen pystyttäminen. Joskus tämä vain vaikutti epidemian voimistumiseen, mutta kronikat säilyttivät muistoa muista tapauksista. Esimerkiksi Pihkovan kronikon mukaan vuonna 1389 Novgorodin arkkipiispa Johanneksen vierailu ja hänen pitämä rukouspalvelu pysäytti uuden vitsauksen.

Keskiaikainen maailmankuva ei sallinut meidän pitää luontoa eräänlaisena itsenäisenä todellisuutena, ja kaikki elämässä tapahtuva koettiin jumalallisen tahdon seurauksena, asiantuntija selitti. Sairaus oli Pihkovan kronikon sanojen mukaan "taivaallinen rangaistus ihmisten synneistä" - siksi taistella sitä vastaan muuten kuin paastoamalla, rukoilemalla ja hengellisellä teolla ei tullut kenellekään mieleen.

Anekdoottiset todisteet viittaavat siihen, että epidemioita ei ehkä ole arvioitu uhkaksi yleiselle hyvinvoinnille. Joten, Kiovan ja koko Venäjän metropoliitti Photius - kirkon päähierarkki - viestissään pihkovilaisille ("Historialliset teot", osa 1, St. Olen varma, että jumalallinen rangaistus voi johtaa vain "korjaamiseen ja parantamiseen" kaupunki.

Monet kokivat vaikeuksien pahenemisen kehotuksena hengelliseen vastuuseen ja maallisesta maailmasta luopumiseen, asiantuntija huomautti. Kroonikot kertovat, että omaisuuden luovuttamisesta kirkon käyttöön tuli massailmiö, ja useimmiten tämä ei johtunut omistajan kuolemasta, vaan päätöksestä ryhtyä munkkiksi. Muutamista luostareista tuolloin tuli avun keskuksia kaikille vähäosaisille.

"Suuret ihmismassat pakenivat tartuntaa jättäen rikkaat ja asutut opolyet (suurten jokien laaksot) asettumaan jonnekin erämaahan, koillisen asumattomille maille. Kaupungit olivat niin tyhjiä, ettei ollut ketään hautaamaan kuolleita ", hän sanoi Alla Chelnokova.

Mutta hän sanoi, että nöyryys ei ollut ainoa mahdollinen vastaus vakaviin vastoinkäymisiin. Volokolamskin patericon todistaa, että päinvastainen kanta ei ollut harvinainen - lähellä, kuten asiantuntija huomautti, sitä, jonka näiden tapahtumien eurooppalainen aikalainen kuvasi Dekameronissa, Giovanni Boccaccion "mustan kuoleman" todistaja. Raportoituessaan autioituneilla siirtokunnissa tapahtuneista julmuuksista Volokolamskin kronikoitsija huomauttaa, että "jotkut joutuivat niin tunteettomiksi ilkeän juopumisen vuoksi, että kun yksi juojista yhtäkkiä kaatui ja kuoli, he työntäneet hänet penkin alle jaloillaan ja jatkoivat juomista. " (BLDR. T.9, Pietari, 2000 - toimittajan huomautus).

Kova kokemus

Ensimmäiset tiedot karanteenista ilmestyvät aikakirjoihin Chelnokovan mukaan jo 1400-luvun puolivälissä. Kuten hän korosti, kyse ei ole vielä ollut johdonmukaisesta politiikasta valtion tasolla: yksittäisiä rangaistustapauksia lukuun ottamatta saastuneilta alueilta poistumista valvoneiden etuvartioiden ohittamisesta, kronikoitsijat juhlivat samanaikaisesti rukouksia ja ristikulkueita..

Erityisen kiinnostava Venäjän epidemioiden historian kannalta asiantuntijan mukaan on kirjeenvaihto, joka on tullut meille Pihkovan virkailijan (virkamiehen arvo - toim.) Mihail Munehinin ja Spaso-Elizarov-luostarin vanhimman välillä. Filofei, kuuluisan kaavan "Moskova on kolmas Rooma" ("Ruttto Aleksei Mikhailovitšin alaisuudessa", Kazan, 1879 - toim.) kirjoittaja.

Virkailija, joka silloin hoiti Pihkovan kuvernöörin asioita, oli koulutettu mies ja tunsi eurooppalaisen stipendin. Kirjeenvaihdon ansiosta tiedämme, että vuoden 1520 epidemian aikana Munehinin käskystä otettiin ensimmäistä kertaa käyttöön koko joukko kovia toimenpiteitä: yksittäiset kadut suljettiin karanteenia varten, sairaiden kodit sinetöitiin ja pappeja kiellettiin vierailemasta heidän luonaan. Kuolleiden hautaaminen kaupungin sisäisille kirkkohautausmaille kiellettiin, mikä aiheutti kielteisen reaktion, ja asiantuntijan mukaan kiellon kiertämiseksi kuolleiden omaiset yrittivät peitellä taudin tosiasiaa.

Toinen 1500-luvun infektioiden torjuntaa kuvaava asiakirja on Ivan Julman kirje ("Vanhan venäläisen kirjallisuuden laitoksen julkaisut" IRL RAS, vol. 14, 1958 - toim.), jossa hän moittii Kostroman viranomaisia siitä, että heidän kyvyttömyytensä järjestää karanteenia. Asiakirja kertoo, että sotilaat sairauden pelossa kieltäytyivät palvelemasta etuasemilla, joten tsaarin oli ratkaistava tämä ongelma henkilökohtaisesti.

Esivanhempamme selvisivät joukkokuolemien ja taloudellisten kriisien noidankehästä yli 200 vuoden ajan, aina 1400-luvun loppuun asti, kunnes lopulta epidemioita alkoi esiintyä harvemmin, ja ajatus mahdollisuudesta torjua niitä. eivät ala vahvistua hallitsevien kerrostumien keskuudessa, Chelnokova huomautti. Vasta XVI-XVII vuosisadalla hänen mukaansa tiukka karanteeni alkoi tulla yleiseksi toimenpiteeksi.