Historialliset roskat Amu Daryan vesillä

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Rakastaa isänmaata - sanoo luonto, Jumala, Ja tuntea hänet on kunnia, arvokkuus ja velvollisuus.

Tiesitkö että

Yksikään armeija maailmassa ei ylittänyt Amu-Darya-jokea muinaisina eikä keskiajalla.

Dareioksen, Kyyroksen, Aleksanteri Suuren kampanja ja vielä varsinkin arabien valloitukset, myyttisen Tšingis-kaanin "kampanjat" ovat vain kronikkojen keksintöjä.

Akateemikko VV Bartold sanoo, että Timurid-ajan (1400-luku) historioitsijalla "ei ole vaikeuksia puutteen vuoksi, vaan aineiston runsauden vuoksi, joka on hajallaan useissa kirjastoissa, ja se on kokoelmamateriaalia, joka vaatii kaikkein huolellisinta kriittinen tutkimus." (Tiedeakatemian itämaisen tutkimuksen instituutin muistiinpanot, numero V).

Tämä osoittaa esitellyn tai jo prosessoidun materiaalin puolueellisuuden, jossa dogmatismi voittaa todellisuuden. Lisäksi asenne historialliseen todellisuuteen muodostettiin alusta alkaen keinotekoisesti riippumatta siitä, oliko todisteita vai ei.

Missään käsikirjoituksessa tai kronikassa et löydä kuvausta joukkojen kulkemisesta aavikon läpi, saati sitten mahtavan Amu-Darja-joen ylittämisestä. Mitä muinaiset kreikkalaiset vertasivat korkeavetiseen Niiliin ja Indus-vuoreen.

Yhdessäkään Venäjän vallankumousta edeltävässä versiossa et löydä Amu-Darya-joen virtausten ja tulvien ominaisuuksia, kirkon sensuuri ei edes sallinut tietosanakirjoissa.

Ensimmäiset tiedot julkaistiin vuonna 1898 ranskalaisessa yleisgeografiassa Elise Reclus "Maa ja ihmiset".

Schmidtin ja Dorandtin mittausten mukaan sekunnissa virtaava veden määrä Amu Daryassa lähellä Nukusia edustaa seuraavia lukuja:

Keskimääräinen vuosimäärä kolmelta vuodelta: 1873, 1874, 1875 - 1,596 kuutiometriä. metri, tulvakaudella - 4,537 kuutiometriä. metri, vuoden 1878 tulvan aikana, Gelmanin mukaan - 27 400 kuutiometriä. mittari.

Tässä ei oteta huomioon Khivan kastelukanavien ottamaa vettä.

Yhdistämällä vuoristorotkoissa virtaaviin mahtaviin vuoristojokiin Amu-Darya purkaa Gissarin vuorten kapean rotkon läpi, jossa sen leveys on 300 metriä, laaksoon, joka jakaa Keski-Aasian suurimmat aavikot - Kara-Kumin ja Kyzylin. - Kum.

Täällä sen vähimmäisleveys on 700 metriä, joskus jopa kaksi kilometriä leveäksi. Vesien syvyys on vähintään 6 metriä ja virran nopeus vaihtelee 5 600 metristä tunnissa 10 000 metriin ja enemmän - joen tulvimisen aikana.

Amu Daryan putoaminen Chardzhuista Aralmereen on 142 metriä. Sitä on helppo verrata Volgaan: Volgan energia alajuoksulla Volgogradista Astrahaniin on 20 000 litraa. Kanssa. kilometriä kohden Amu Daryan energia Chardzhuista Nukusiin on keskimäärin 12 000 litraa s. kilometriä kohden.

Veden nousu joessa alkaa maaliskuussa, ja tämän kuun lopussa tai huhtikuun alussa tapahtuu pieni tulva, joka johtuu lumen sulamisesta juurella.

Sitten vuoristossa lumen ja jään sulamisen aikana, kesäkuun lopussa ja heinäkuussa, vesi saavuttaa korkeimmansa. Elokuusta lähtien vesi alkaa myydä, marraskuun alussa se palautuu normaaliksi ja pysyy suunnilleen samalla tasolla ensi vuoden maaliskuuhun asti.

Siltojen puute, lauttojen tekemiseen tarvittavien metsien puute, korkeat rannat ja kilometrien pituiset ruokoista ja pensaista koostuvat tugait, jotka ulottuvat korkeuksiin suojaamaan ratsastajaa kamelin selässä.

Ainoa kuljetusalus on kapea, matalasyväinen vene - Kime1, joka on sovitettu vain asuntovaunujen ja ihmisten paalien kuljettamiseen. Muita kulkuvälineitä ei tuohon aikaan ollut olemassa.

Entä siirtymät Kara-Kumin ja Kyzyl-Kumin aavikon läpi? Jos mies pärjää pienellä vesimäärällä viikon ajan, niin hevoset? Syvät kaivot pienellä veden virtausnopeudella - sata tai kaksisataa ämpäriä eivät tarjoa tuhansia "armeijoita".

Bukhara-khanin aito historiallinen kampanja 1800-luvun alussa päättyi puoliväliin juuri veden puutteen vuoksi. Entä hevosruoka?

Tämä ei ole tasainen Venäjä, jossa hevoset täydentävät energiaansa tuoreella ruoholla yhdessä yössä, ja joka kylässä on heinäsuoloja. Keski-Aasiassa laitumia ei hankittu ollenkaan2.

Palatakseni kahta suurta aavikkoa erottavaan vesiesteeseen, on tarpeen esitellä silminnäkijän A. Nikolskyn, ensimmäisen venäläisen, joka kulki Amudarjan läpi, sanat:

Amu on upea jättimäinen puro, joka leikkaa Turanin alangon koillisesta lounaaseen. Volga, Dnepri tai muut Venäjän joet eivät voi antaa käsitystä siitä, mikä Amu on.

Jo lähellä Petro-Aleksandrovskia (Turtkul) joki on niin leveä, että vastaranta ei ole selvästi näkyvissä, kuten sumussa, jos katsot vinosti, veden pinta sulautuu horisonttiin.

Tämä vesimassa syöksyy Aralmereen huimaa vauhtia. Rohkeat aallot nousevat ikuisesti Amun pinnalle. Nämä eivät ole tuulen puhaltamia aaltoja, vaan joki itse ryntää ja laukkaa pitkin kivistä pohjaa toistaen kaikki epäsäännöllisyytensä; paikoin vesi kiehuu ja kiehuu, kuten kattilassa.

Paikoin kelluvia esineitä vetää sisään, suvodi pyörii, näkyy kaukaa niiden sileällä kiiltävällä pinnalla.

Tämä aavikon halki virtaava joki on ollut jo pitkään kuuluisa oikoistaan. Sellainen on Amu, jota pitkin skiffimme purjehti nyt.

Kuinka nopeasti sen virta ryntäsi, sen voi päätellä siitä, että kello 2 iltapäivällä vierähtäen, seuraavana päivänä, myöhään illalla, olimme jo Nukuksessa, ts. matkusti yli 200 mailia; samaan aikaan yövyimme rannalla ja päivällä pysähdyimme useaan otteeseen kylissä ostamaan lampaanlihaa."

Useimmat lukijat eivät tiedä, että aiemmin Amu Darya virtasi Kaspianmereen, ja vain paha käsi muutti suuntaa ja joki alkoi virrata Aralmereen.

Tähän asti muinainen kanava, niin kutsuttu Uzboy, on säilynyt, ja Krasnovodskin lahdella Kaspianmeren rannalla on paikka, joka edustaa kaikkia merkkejä valtavan joen entisestä suusta ja rannoilla. jossa on monia muinaisten kansojen siirtokuntien raunioita.

Historiografia on hiljaa tai ohittaa huolellisesti tämän maantieteellisen ja historiallisen ajanjakson, vaikka sillä on hyvin läheinen vaikutus koko Keski-Aasian ja jopa Venäjän myöhempään historiaan.

Jotta päästään eroon vakiintuneista dogmeista ja postulaateista sekä voittamaan henkilökohtaiset ennakkoluulot, on ensinnäkin poistettava ne rajat ja puitteet, jotka henkilö on asettanut itselleen.

Matkailijat panivat merkille tosiasian, että Amu-Darya-virtaus kulkee yleensä oikeaa rantaa pitkin: aivan kuten Volgan ja Siperian joissa, myös täällä vedet tottelevat sivuttaisliikettä, jonka he saavat maan pyörimisestä akselinsa ympäri..

Koko historiallisen ajanjakson ajan joki, joka horjutti rannan oikeaa puolta, poikkesi alkuperäisestä kanavastaan useita kilometrejä.

Uzboyn vedenpinnan ylläpitämiseksi Khorezmin asukkaita ja koko Uzboyn vanhan kanavan rannikkoa tuettiin länteen virtaavilla vanhoilla jokien uomilla, jotka täyttivät ne kanavilla, joissa oli valvottuja patoja kaupungin alueella. Khivasta.

Englantilaisen hydrografin John Murrayn vuonna 1875 julkaisemassa "Khiva Khanate" -kartassa on selkeästi jäljitetty länteen virtaavat vanhat joen uot.

Tieteellinen maailma ei pitkään aikaan tunnistanut Amu Daryan virtausta Uzboya pitkin Kaspianmerelle, ja jopa nyt se yrittää ohittaa tämän asian tai on hiljaa.

Venäläinen Keski-Aasian tutkija V. V. Bartold ilmoittaa vastaanottajalleen Tiedeakatemiassa:

”Viime aikojen tärkein kirjauutinen on Bergin laaja Aralmerta käsittelevä väitöskirja, joka luultavasti saapui myös Turkestaniin. Minusta on erityisen miellyttävää nähdä Amu-Daryan yhtymäkohta Uzboyn läpi 1500-luvulla. Kaspianmerelle, jonka luonnontieteilijät ennen tieteellisen suuruutensa huipulta julistivat "eri mieltä geologian ja paleontologian kiistattomien tietojen kanssa", tunnustetaan nyt luonnontieteilijän väitöskirjassa täysin oikeaksi.

Toisessa kirjeessä, päivätty 15. marraskuuta 1910, V. V. Barthold kirjoitti:

"Minulla oli äskettäin tilaisuus varmistaa, että nyt tosiasia on Amu Daryan yhtymäkohta ennen XVI vuosisataa. Kaspianmerelle, jota äskettäin järjettömänä pidettiin, pidetään yleisesti tunnustettuna totuutena, joka ei vaadi todisteita, eivätkä he enää katso tarpeelliseksi nimetä sen perustajaa. Minulle tällainen hiljainen tunnustaminen työni tuloksista on aina ollut paljon miellyttävämpää kuin mikään suullinen, kirjallinen ja painettu ylistys."

Ja lopuksi 26. toukokuuta 1926 päivätyssä kirjeessään, jossa hän raportoi teoksistaan Konstantinopolin kirjastoissa, hän kirjoittaa:

”Yhden Birunin teoksen nimikirjoituksesta löysin uutta tietoa Amu Daryasta. Lopulta todettiin, että arabikirjailijat eivät tienneet mitään Uzboyn poistumisesta Sarykamyshin lamasta ja pitivät Uzboyn kanavaa lähellä Balkhania haaran jatkeena, ikään kuin se olisi joskus eronnut Amudaryasta paljon. korkeampi kuin Khorezmin eteläraja."

Sinun ei pitäisi olla hämmentynyt tosiasia, että arabien kronikat kirjoitettiin kronologisesti ja suurin osa niistä on koottu kolmesataa vuotta Tšingis-kaanin myyttisten kampanjoiden jälkeen.

Kaikki nämä "arabialaiset tarinat" kertovat vain Keski-Aasian kansojen julmuudesta, julmuudesta ja julmuudesta. Silkin tuotanto esihistoriallisina aikoina poistettiin näiden kansojen historiasta.

VIII vuosisadan Samarkandin paperin tuotanto on piilotettu, lyömätön III vuosisadan Khorezm-keramiikka, jonka uiguurien kirjoitus oli myös Bulgarian asukkaiden omistuksessa. Tämä selittää Venäjän muinaisten kolikoiden kaksikielisyyden ja niiden runsauden kaivauksissa, vain niitä kutsutaan nimellä Kufic.

N. I. Veselovski tarkastelee muinaisen Venäjän ja Horezmin välistä kauppaa kirjassaan: "Historiallisen ja maantieteellisen tiedon pääpiirteittäinen Khiva-khanaatista muinaisista ajoista nykypäivään" (Pietari, 1877) väittää muun muassa, että:

”…kronikoistamme löytyy tietoa, että munkki Nestor osti paperia käsikirjoitukseensa Kharyasskilta eli Harezmin kauppiaalta” (s. 31-32) ja viittaa samalla samaan kohtaan Senkovskyn artikkelissa..

Mutta uutinen, että turkkilaiset kansat ilmestyivät Keski-Aasiaan yhdessä mongolien "saapumisen" kanssa, on punainen viiva kaikissa näissä arabien kronikoissa.

Osana Tšingis-kaanin "armeijaa" he asettuivat tänne. Ja tämä alue on turkkilaisten "kotimaa".

Saman ketjun lenkit ja provosoivien iskulauseiden ilmaantuminen tietoavaruuteen: "meidän täytyy syyttää"… Tähän johtavat historian rikollisimmat ja haitallisimmat iskulauseet. Se on rikollista, sillä se on epäilemättä tietoinen eikä voi olla virhe, kuten gnosisissa.

Tuskin kukaan lukijoista ajatteli, että esi-isiensä historiallista menneisyyttä koskeva tietosulku vie häneltä kotimaansa ja maan.

Osa tästä valheesta laskeutuu myös Venäjälle, jossa "polku varangilaisista kreikkalaisiin" on jo virallisessa historiassa.

Tämä valhe on erityisen haitallinen, koska se on korjaamaton, toisin kuin esimerkiksi matematiikassa ja muissa deduktiivisissa tieteissä, joissa jokainen voi korjata tekemänsä virheen yksinkertaisella tarkistuksella.

Palataan Khorasmeihin - näin kutsuttiin muinaista Sogdianan skyytiaa vanhoissa kirjoissa Oxuksen rannoilla, sillä tämän kansan sosiaalinen ja poliittinen elämä johti Khorezmin osavaltion kuolemaan. Amu Daryan padon tuhoaminen.

Ibn Batuta kuvaili Khorezmia seuraavasti:

”Päälahko täällä on kadariitit, mutta he piilottelevat harhaoppiaan, sillä sulttaani on sunnien uskon mukaan uzbekki.

Khovarezmissa on meloneja, joihin Bukharaa lukuun ottamatta ei voi verrata mitään; ne ovat parempia kuin ispaganlaiset; niiden juuret ovat vihreitä ja sisäpuoli punainen. Ne leikataan paloiksi, kuivataan kuin viikunat ja lähetetään Intiaan ja Kiinaan, missä niitä pidetään suurimpana herkkuna."

(Kadaritit, toisin kuin absoluuttisen jumalallisen ennaltamääräyksen kannattajat (Jabrit), pitivät päinvastaisia näkemyksiä. Kadariittien mukaan ihminen on täysin vapaa ajatuksissaan ja teoissaan, eikä Jumala osallistu tähän. Allah tietää tämän tai tuon teon tekemisestä vasta sen tekemisen jälkeen. Siten he olivat ihmisen absoluuttisen vapauden kannattajia).

Aleksanteri Suuren historioitsijat osoittavat, että Khorezm ei ollut osa Dareiuksen ja sitä seuranneen Persian valtakuntaa, mutta poliittisesti se oli yksi nykyisen Euroopan Venäjän kaakkoisosan kanssa.

Khorezmilainen historioitsija ja tähtitieteilijä Biruni väittää, että horezmilaisilla oli aikakausi, joka oli 980 vuotta vanhempi kuin Aleksanterin (Seleukidin) aikakausi, ts. alkaen vuodesta 1292 eaa

Rolinston pitää oikeutetusti tätä aikakautta "melko tähtitieteellisenä kuin poliittisena", Zachau on samaa mieltä tämän mielipiteen kanssa ja selittää tämän ja muun Khorezmin aikakauden (vuodesta 1200 eKr. myyttisen Siyavushin saapumisesta Khorezmiin) Zoroasterin seuraajien legendojen ja kosmogonisten ideoiden perusteella.

Riittää, kun sanotaan, että Khorezmilla oli oma "nauruz", joka juhli kolme viikkoa aikaisemmin kuin Bukhara, ja vasta vuonna 1827 Khan Alla-Kul peruutti tämän tavan.

Jenkinson kuvaili vierailua Mangishlakin sulttaanin luona matkallaan Samarkandiin:

"Hänen kanssaan oli tämän villin maan suuri kristitty metropoliitta, jota kunnioitettiin täällä Rooman piispana suurimmassa osassa Eurooppaa, ja muut hänen tärkeimmät arvohenkilönsä: Sulttaani ja metropoliitta kysyivät minulta paljon sekä valtakunnastamme, laeistamme että uskonnostamme. ja syistä, miksi tulen tänne "…

Vuonna 1946 ilmestyneessä monografiassa neuvostoarkeologi ja Keski-Aasian kansojen tutkija SP Tolstov3 osoittaa läheisen yhteyden muinaisen Horezmin ja Kaakkois-Venäjän välillä: Dorosin metropolitan (Bysantin goottilainen hiippakunta) Korsunissa, jossa prinssi Vladimir oli. kastettu, hänellä oli piispantuolit:

1 - Khotsirskaja (Karasubazar), 2 - Astelskaja (Itil), 3 - Khvalisskaja (Khorezm), 4 - Onogurskaja (Kubanin alue), 5 - Reterskaja (Terek? Tarki?), 6 - Hunnskaja (Varachan, Semender), 7 - Tamatakhrskaya (Taman)

Keski-Aasiaa ovat koko historiansa ajan yhdistäneet erottamattomat, vahvat siteet Euroopan lähialueisiin.

Ja aikana, jolloin varhaisen islamin ja kristinuskon valta-alueiden uskonnollinen raja ei vielä vaikeuttanut (se kuitenkin vain vaikeutti, mutta ei koskaan katkaissut!) kulttuuriviestintää, ja tämän ajanjakson loppuun mennessä meidän juoni kuuluu tämän uskonnollisen rajan muodostumisen historiaan, - nämä siteet olivat vieläkin syvempiä, jopa vahvempia kuin kypsällä keskiajalla.

Ja se ei ole paradoksi, jos sanomme niin ennen VIII-IX vuosisatoja. Keski-Aasia (joka tapauksessa sen pohjoinen ja länsi) ja merkittävä osa Itä-Eurooppaa olivat vain osia yhdestä laajasta historiallisesta ja etnografisesta alueesta, joka kehitti muinaisen skytialais-sarmatialaisen kulttuurin, kylläisen, perinteitä.

itäisen hellenismin vaikutteita.

Ariaanisten ja nestorilaisten opetusten kristityt seuralaiset kulkivat läpi koko Venäjän ja Keski-Aasian avaruuden, jotka jättivät sogdilaisen, uiguurien kirjallisuuden, toivat metropolit ja kirkot.

Khorezmin valtiollisuuden vaikutus Keski-Aasian ja Kazakstanin kansoihin oli valtava, riittää, kun muistetaan serbedaarien liikettä Samarkandissa vuonna 1337.

Timurin avulla (?) valtaan tulleen kansanliikkeen tukahdutuksen jälkeen Keski-Aasian ja Itä-Turkestanin koko elämä pysähtyy 1800-luvulle asti.

Uskonnollinen reaktio, jota johtaa … Sheikh Khoja Akhrar, heittää synkän varjon maan henkisen elämän kaikille osa-alueille.

Mutta koko tämä laaja alue oli "alistettu" Ottomaanien valtakunnalle4 ja suljettu eurooppalaisilta. Frangin (eurooppalaisten halveksiva lempinimi) ilmestyminen sinne uhkasi heitä tuskallisella kuolemalla.

Ennen Vamberya kaksi Bukharaan tunkeutunutta englantilaista teloitettiin julkisesti kidutuksen jälkeen emiirin vankityrmissä, ja heidän päänsä paljastettiin yleisölle.

Vain "pyhät pyhiinvaeltajat" - dervisit saattoivat liikkua vapaasti Keski-Aasian kaupungeissa. Feodaali-teokraattinen maa yleisnimellä "Keski-Aasia", jonka matkustaja Vambery kuvasi yksityiskohtaisesti.

Taiteilija V. Vereshchaginin kuuluisa maalaus "Sodan apoteoosi" (muuten, maalattu Samarkandissa), jonka keskellä on kallopyramidi, voi hyvinkin toimia esimerkkinä noista tavoista.

Uskonnolliset fanaatikot tavoittelevat mitä tahansa valaistumista, he tappavat viimeisen tiedemiehen - Uluk-Bekin. Dulati jättää kotimaansa uskonnollisen vainon vuoksi ja lähtee Intiaan.

Vahvan tsaarijärjestelmän syntyessä Venäjälle Pietari I:n alaisuudessa, Keski-Aasian ainoan valtion Khivan hallitsija lähetti Pietarille vuonna 1706 kirjeen:

Pyynnöllä, että Suuri Suvereeni hyväksyisi hänet ja kaikki hänen alamaiset kansalaisuudeksi. Täällä puhkesi uskonnollinen fanaattisuus, levitettiin huhua, että venäläisten saapuminen Uzboyyn veisi heiltä uskon.

Ja tapettuaan hallitsijan he tuhosivat padot, jotka ruokkivat Uzboyn kanavaa kanavien kautta, jolloin miljoonat asukkaat tuomittiin kuolemaan nälkään, ja heidän jälkeläisensä ajettiin "sotapolulle" - ryöstämään karavaanit.

Faktat eivät hallitse "historioitsijoita", vaan historioitsijat hallitsevat tosiasioita ja toimivat niiden kanssa rajoittaen huomion alaa. Lähes kolmeen vuosisataan Venäjä ei tiennyt "orjuuttajiensa" nimeä.

Yksikään perinnöllisistä venäläisistä muinaisista kronikoista ja kronikkojen asiakirjoista ei sisällä tätä nimeä - "Mongol".

Kolme vuosisataa myöhemmin, ikään kuin käskystä, ilmestyi lukuisia kronikoita kuvitteellisista kampanjoista ja valloituksista, joissa kaikki nämä myytit saivat valloittajien nimen - mongolit ja "sankari", jonka olemassaolosta jopa mongolit eivät edes epäilleet.

Moderni taantumuksellinen historiografia mobilisoi suuria voimia puolustamaan tätä ajatusta, joka on täysin ristiriidassa historiallisen todellisuuden kanssa.

Tämä tiede kieltää Keski-Aasian kansoilta oikeuden historialliseen itsenäisyyteen, luovuuteen ja alkuperäiseen kulttuuriin. Hän kuvaa näitä kansoja vain kaikenlaisten valloitusten passiivisena kohteena ja Keski-Aasian kulttuuria vain valettuina, turkkilaisen, arabien tai kiinalaisen kulttuurin kopiona.

Tiesitkö, että Vatikaanin paavin salainen arkisto on suurin kaikista maista kerätty asiakirjojen kokoelma ja se sisältää henkisen kirjallisuuden lisäksi myös maallisia dokumentteja tuhoutuneista ja tuhoutuneista valtioista.

Nimeä ei liity suljettuun arkiston käyttöön, lat. "Seсretus" tarkoittaa "irrotettuna, syrjässä".

Arkistokaappien ja hyllyjen kokonaispituus on 90 km. Tänne historiamme on tallennettu…

S. F. Oldenburg korosti toistuvasti, että länsieurooppalaiset tutkijat Keski-Aasiassa eivät tehneet oikeita kaivauksia, vaan ottivat sen, mikä oli pinnalla, leikkaavat freskoja, purtivat veistoksia ja arkkitehtonisia elementtejä, eivät tehneet luolia ja temppeleitä koskevia suunnitelmia ja metsästivät pääasiassa käsikirjoituksia varten.

Oli ilmeistä historian salailua. Ja paavin legaatit olivat kiireisiä asiakirjojen keräämisessä.

Australialainen toimittaja David Adams tutkii muinaisia todisteita, valokuvajournalisti luo oman versionsa Jasonin ja argonauttien tarinasta.

Hän kuvasi dokumentin "Aleksanteri Suuren kadonnut maailma", jossa hän paljastaa Uzboyn vanhan kanavan, materiaalia muinaisen sivilisaation raunioista. (kanava näkyy 20 minuutin kuluttua).

Huomautuksia:

1. Suuri kime, jonka pituus on jopa 12 sazhens (21 m.) ja 2 sazhens leveys (3,5 m), nostaa jopa 2 000 - 4 000 puuta rahtia, keskikokoinen, jopa 6 - 8 sazhenia. pituus 1 - 1,5 sylaa leveä, voi nostaa 200 - 1000 puuta.

Rakentamiseen käytetään pajupuutankoja, jotka on sidottu mulperipuusta tai muusta kovapuusta tehdyillä kannattimilla, etu- ja takatolpat valmistetaan yleensä jalavasta. Saumat on tiivistetty vanulla, rievuilla ja ruokohalla, mutta eivät tervaa; uusi kime ei kuitenkaan yleensä vuoda; veto kime kuormalla enintään 17 vershoksia (76 cm), ilman kuormaa noin (5 vershoksia (25 cm).

Pitkän kantaman kimin käyttöikä on 4-5 vuotta. Uinti alaspäin tapahtuu airojen avulla, lisäksi suurella kimillä on jopa 8 soutajaa ja ruorimies (darga), joka tuntee joen hyvin.

2. Nopeuksien ja ajoneuvojen runsauden aikakautena emme huomaa etäisyyttä. Hevonen, josta kaikki kronikot kirjoittavat, joukkojen kuljetusväline, vaatii paitsi ruokaa, myös hyvää lepoa. Riittää, kun muistaa d'Artagnan, etäisyys Pariisista Le Havreen on 200 km. muutaman päivän kuluttua ja tämä on lauhkealla vyöhykkeellä. Ja autiomaassa?

Laukan ennätys lyhyellä matkalla on 70 km/h, ravinopeus 3 kilometrin matkalla 55 km/h. Etäisyyden kasvaessa hevosen nopeus laskee ja keskinopeus todella pitkillä matkoilla ei ylitä 20 km/h.

Venäjällä Yamskie-asemat 30-40 km säteellä, missä hevoset vaihdettiin tuoreisiin.

3. S. P. Tolstov -

4. Tässä on ote keisari Pietari I:n ja ottomaanien shaahin välisestä sopimuksesta, shaahin ansioiden kuvauksessa näet maasi: (Vanha kirjoitusasu)

Armollisen Jumalan nimessä, jota hän kaikkia armahtaa. Syy tämän autenttisen kirjeen laatimiseen ja tarvittava kuvaus tästä laillisesta asiakirjasta on seuraava.

Välttämättömän Herran ja Luojan sekä kuolemattoman vapaan tahdon Luojan, Herran Jumalan, jonka ylistys ylittää kaiken, mikä on jaloa maailmassa, runsaalla yhteydenpidolla sekä rehellisen Mekan palvelijan ja kunniakkaan Medynin, suojelijan armosta. pyhästä Jerusalemin kaupungista ja muista paikoista;

Molempien maallisten maiden sulttaani, molempien merien kuningas, Egyptin vahva hallitsija, Abessinian maakunnat, vauras Arabia, Adenin maa, Afrikan Caesaria, Tripoli, Tunisia, Kyproksen saari, Rodis, Kreeta ja muut Valkoisenmeren saaret;

Babylonin keisari ja Bozitri, Laksa, Revan (Erivan), Karsh, Erzerum, Shegerezul, Mussul, Diarbekir, Cancer, Damaskos, Aleppa, Persitskagon sulttaani ja Arabian Irak, Mesopotamian ja Babylonian kuningas, Kurdistanin, Dagestanin ja Trebizondin kuningas, Rooman, Tsulhadran ja Marasin maakunnan keisari;

Tataari-, Tšerkessi-, Abasiini-, Krimin- ja Desti-Kapchat-valtioiden herra;

Keisari Natolian ja Rumelian idässä ja lännessä, keisarillisen valtaistuimen haltija Konstantinopolissa, Pruzissa ja Adrianopolissa; päähallitsija vain monissa osissa maailmaa ja vain monia kaupunkeja, kaikkien sulttaanien loistavin hallitsija ja sulttaani, Kaikkien kuninkaiden kuningas, kirkkain, itsevaltaisin keisarimme ja hallitsijamme, kaikki turvan muslimit, Sulttaanien perillisen sulttaani, sulttaani Mustafa Khan, sulttaani Mehmedin poika, jota Jumala hallitsee maailman loppuun asti: Hänen Majesteettinsa ja kaikkein kiitettävimpien Kaikista Rauhallisimmista kristittyjen hallitsijoista, kaikkein valituimpien välillä kristittyjen omistajien keskuudessa jne.

5) Vambery:

6) Serbedaarien kapina