Anton Makarenko -järjestelmän paradoksi. Se esiteltiin kaikkialla maailmassa, mutta ei täällä

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

13. maaliskuuta 1888 rautatiepajatyöntekijän perheeseen syntyi poika, jota UNESCO myöhemmin kutsui "yhdeksi neljästä opettajasta, jotka määrittelivät pedagogisen ajattelun 1900-luvulla". Poika sai nimekseen Anton, joka voidaan kääntää "kilpailevaksi". Sukunimi - Makarenko.

Hänen virallinen elämäkerta voi aiheuttaa vain hirviömäisen haukottelun. Rautatiekoulu, yksivuotiset pedagogiset kurssit, opettajainstituutti, kodittomien lasten siirtokunnan hallinta … Välillä - epäonnistuneita kirjallisia kokeita. Useita varhaisia romanttisia tarinoita lähetetty Gorki"Vallankumouksen petre" rullasi ohueksi pannukakkuksi ja määräsi päätöslauselman: "Sinusta ei koskaan tule kirjailijaa." Toisin sanoen ikävystyminen ja tylsyys, kerrottuna perinteisellä inhoa opettajia kohtaan.

Eikö isänmaa tarvitse?

Tietenkin tämä kaikki on silkkaa hölynpölyä. Lisäksi se on epäreilua. Makarenkon elämäkerta koostuu sellaisista kummallisuuksista ja paradokseista, mikä on jopa yllättävää, ettei siitä ole vielä ammuttu hittiä. Esimerkiksi sankarin lapsuus. Antosha, tämä tuleva "punkkien kesyttäjä", oli hauras ja lyhytnäköinen, hänen auktoriteettinsa ikätovereidensa keskuudessa mitattiin negatiivisilla arvoilla: Kryukovin kaupungin gopnikit hakkasivat häntä usein ja puristelivat sentin eduksi. Nuoria vuosia. Tuleva valaisin puolustaa tutkintotodistusta mielenkiintoisesta aiheesta: "Modernin pedagogiikan kriisi ja romahdus." Kypsyys on vielä mielenkiintoisempaa. Anton Semjonovich työskentelee hiljaa NKVD-laitteessa, kun hänellä on sukulainen ulkomailla. Eikä joku "isoveljenpoika lankon puolelta", vaan veli Vitaly … Veli muuten asuu Ranskassa ja on viite "valkokaartin paskiainen", koska hän palveli upseerina komennossa Denikin … Ja Neuvostoliiton patriootti Makarenko kirjoittaa avoimesti veljelleen, valkoiselle emigrantille: "Elän pimeiden villien keskellä. Tässä on hävityksen kauhistus. Mikään elämäsi kaltainen … Olet Nizzassa - voit vain haaveilla siitä! Ja - ei iso juttu, ei kostotoimia! Lisäksi - Työn punaisen lipun ritarikunta.

Suurin paradoksi on, että kukaan ei voi ymmärtää, kuinka Makarenko onnistui selviytymään noiden "nuorten rikollisten" kanssa. Eikä vain hallitse, vaan kouluta heitä jotenkin maagisesti uudelleen. Ja hitto, miksi nykyajan opettajat, joiden pitäisi tuntea hänen teoksiaan, hänen kasvatusteoriansa, eivät tee mitään tällaista, vaikka räpäisitkin?

Vastauksia on varastossa runsaasti. Sanotaan, että Makarenkon siirtokunnassa oli monia kodittomia lapsia "aatelisista" perheistä, jotka joutuivat vallankumouksen ja sisällissodan "tsunamiin": "Nämä teini-ikäiset säilyttivät edelleen jalot käsitykset oikeudenmukaisuudesta, laillisuudesta, kunniasta ja työn kunnioittamisesta. He ilmensivät lapsuutensa kadotettua paratiisia siirtomaissa. Ja Makarenkon naiivilla ja avuttomalla järjestelmällä ei ole mitään tekemistä sen kanssa." Itse asiassa meidän on myönnettävä, että sillä ei ole mitään tekemistä tämänkaltaisen keksinnän kanssa. Ymmärrettävän vastauksen antoi saksalainen Siegfried Weitz, joka oli mukana Makarenko-järjestelmän tutkimuksessa ja toteutuksessa Saksassa: "Tutustuminen hänen perintöönsä Neuvostoliitossa on pinnallista. Tästä syntyy kaikenlaisia väärinkäsityksiä ja yksinkertaistuksia, jotka estävät kuuluisan opettajan teorian toteutumisen."

Työ ja kollektiivi

Se on järkevää. Makarenko-järjestelmän "kolme valasta" - työssä, leikissä ja ryhmässä tapahtuvaa koulutusta - vääristettiin mielikuvituksellisesti maassamme. Tässä, sanotaanko työ, tai, kuten sitä myös ironisesti kutsutaan, "toimintaterapia".

Näyttää siltä, että monet voivat toistaa sankarin jälkeen Vasily Aksjonovtarinasta "Star Ticket": "He opettivat meille, kuinka koulussa työskennellä. Tämä on oppitunti, joka saa sinut haluamaan rikkoa kaiken." Pyhä totuus. Jos "työvoima" on sellainen asia, jossa kaikki surkeasti liimaavat laatikoita tai ompelevat kangaslapsia, niin ei siitä "koulutusta" tule. Muuten, Makarenko itse oli samaa mieltä tästä: "Näitä työpajoja, kenkä-, ompelu- ja puusepäntyötä, pidettiin pedagogisen työprosessin alfana ja omegana. He inhosivat minua. En ymmärtänyt ollenkaan, mihin ne on suunniteltu. Joten suljin ne viikon kuluttua."

Työ, ja jo ilman lainauksia, koostui siitä, että Makarenko luotti nuoriin rikollisiinsa. Ja niin he rakensivat kaksi korkean teknologian tehdasta tyhjästä - sähkömekaanisten instrumenttien (Itävallan lisenssi) ja kuuluisien FED-kameroiden (saksalainen lisenssi) tuotantoa varten. Asukkaat hallitsivat monimutkaisimmat tekniikat, työskentelivät menestyksekkäästi ja tarjosivat aikansa korkean teknologian tuotteita. Se oli rohkeaa järjettömyyteen asti. Yritä kuvitella nykyaikainen nuorten siirtokunta, joka järjestäisi esimerkiksi tietokonepelien tai virustorjuntajärjestelmien julkaisun. Ei voi olla? Mutta sitten se oli hyvin tasaista!

Sama on kollektivismin kanssa. Jos Makarenko-järjestelmää tutkineet ja toteuttaneet saksalaiset luottivat työvoimaan, japanilaiset pitivät todella vastuun ja luovuuden yhdistelmästä sekä keskinäisestä kollektiivisesta vastuusta. 1950-luvulla Makarenkon teoksia alettiin julkaista siellä runsaasti. Yritysjohtajille. Ja nyt melkein kaikki japanilaiset yritykset rakennetaan opettajamme työvoimasiirtokunnan mallien mukaan.

Ja on kaksinkertaisesti loukkaavaa, että juuri nämä Makarenkon periaatteet ovat nyt palaamassa meille. "Yritystapahtumien", "tiimin rakentamisen" ja "tiimityötaitojen" muodossa. Muodossa "työntekijän kouluttaminen lisäämällä hänen motivaatiotaan".

Kaiken tämän keksi ja ilmensi Makarenko. Mutta - hänen omassa maassaan ei ole profeettaa. Emme julkaisseet hänen teoksiaan pitkään aikaan. Muuten, viimeinen uusintapainos hänen kerätyistä teoksistaan tehtiin - siinä on häpeä! - yksi länsimainen kosmetiikkayritys. Tunnustavalla esipuheella: "Hän on tehnyt enemmän yrityksemme hyvinvoinnin eteen kuin kukaan muu."