Lizardmen Venäjän muinaisissa aikakirjoissa

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Nykyään lehdistömme on täynnä sensaatiomaisia artikkeleita kaikenlaisista epätavallisista ilmiöistä ja ihmeistä, jotka valitettavasti perustuvat usein vain kirjoittajiensa turhaan spekulaatioon. Joskus sensaatioita etsiessään he eivät halveksi mitään, mukaan lukien edes herkkäuskoisen lukijan tahallinen pettäminen ja todellisten tosiasioiden törkeä manipulointi.

Mutta mikä on helpompaa, sinun on vain katsottava huolellisesti ympärillesi, tutkittava näennäisesti tunnettuja vanhoja kirjoja, ja päällesi putoaa todellinen aalto sellaisia uskomattomia tosiasioita, joiden runsaudesta rohkein tieteiskirjailija horjuu! Tätä varten sinun on vain oltava tarkkaavainen ja ahkera, vain tässä tapauksessa muinaisten tomien kellastuneet volyymit paljastavat sinulle paljastuksensa!

Kuka meistä ei olisi kouluvuosina kuullut kuuluisasta PSRL:stä (Complete Collection of Russian Chronicles). Sanomattakin on selvää, että lukuisat määrät vaikealukuisia tekstejä ovat osa kapeaa asiantuntija-ammattilaisten piiriä. Kymmenien ja kymmenien muinaisten, monta kertaa uudelleen julkaistujen käsikirjoitusten joukossa on kuitenkin sellaisia, jotka sopivat hyvin nykyajan lukijan kieleen.

Monet kotimaisten ja ulkomaisten historioitsijoiden sukupolvet ovat tutkineet ja tutkineet laajasti ja uudelleen, ja ne eivät näytä kätkevän mitään uutta, ja vielä epätavallisempaa, mutta siltä se näyttää vain ensi silmäyksellä. Sinun tarvitsee vain irtautua tämän päivän hälinästä ja hengittää menneiden aikakausien tuoksua, koskettaa menneisyyttä, sillä se palkitsee sinut varmasti uskomattomimmilla löydöillä!

Kuinka monta kiistaa nykyään käydään niin kuuluisasta monien venäläisten satujen ja eeppisten hahmoista - käärme Gorynychista! Heti kun historioitsijat ja tiedottajat eivät selitä tämän hyvin epätavallisen olennon olemusta. Jotkut näkevät hänessä samanaikaisesti valtavan elementin, erityisesti tornadon, voimien tuotteen, kun taas toiset näkevät hänessä jopa jättimäisen mongoli-kiinalaisen liekinheittimen.

Totta, on ääniä, että kenties Serpent Gorynychilla oli erittäin todellinen prototyyppi eräänlaisena jäännösdinosauruksena, mutta samaan aikaan kaikki tekevät välittömästi varauksen, ettei tälle hypoteesille ole todellista vahvistusta.

Täydellisyys! Käärmeen todellisen olemassaolon versio on vahvistunut, sinun on vain luettava uudelleen samojen tunnettujen eeposten alkuperäiset tekstit, sinun on vain selattava hitaasti muinaisia kronikkeja.

Aloitetaan siitä tosiasiasta, että käärmeen lukuisten satujen ja eeppisten kuvien lisäksi muinainen venäläinen mytologia toi meille hämmästyttävän ja melko tarkan kuvan tietystä pyhästä liskosta - esi-isästä, joka väitetysti loi kaiken maan päällä elävän.. Tämän ensimmäisen liskon kuoriutumasta munasta maailmamme syntyi. Tämän myytin alkuperä juontaa juurensa muinaisen arjalaisen kulttuurin alkuun ja on ilmeisesti yksi vanhimmista.

Ja nyt kysytään itseltämme hyvin looginen kysymys: miksi jotakin keksittyä olentoa palvottiin niin pitkään ja uskomattoman sitkeästi, kun taas kaikki muu palvonta ja toteemit muinaisten venäläisten ja slaavien keskuudessa yhdistettiin aina hyvin todellisiin ja erityisiin edustajiin. eläinmaailma: leopardit ja karhut, härät ja joutsenet?

Jostain syystä, varsinkin jostain syystä, peto-liskomiesten kultti oli vahva Venäjän luoteisalueilla, Novgorodin ja Pihkovan mailla. Ehkä siksi tämä kultti oli olemassa, koska siellä asui kerran peto-liskoja? Joten laajalti tunnetaan myytti tietystä Chud-kaksipäisestä liskosta, joka toisella päällään nielaisi laskevan auringon ja toisella oksensi aamuauringon taivaalle.

Jopa Herodotos puhui eräästä Neurovin kansasta, joka asui "pohjoistuulten puolella olevalla maalla" ja joutui pakenemaan sieltä budiinien (jukhnov-kulttuurin heimojen) maahan vain siksi, että heidän maansa oli tulvinut kauheita käärmeitä. Nämä historioitsijat ajoittavat tapahtumat noin kuudennella vuosisadalla eKr. Yksikään ihminen ei tietenkään koskaan vaeltele myyttisten hirviöiden takia, mutta se on enemmän kuin todennäköistä, että pakenee aivan todellisia hirviöitä, varsinkin jos he olivat erittäin verenhimoisia.

Kerran akateemikko BA Rybakov, maailmankuulu muinaisen Venäjän asiantuntija, tutki "Venäjän liskoja" koskevia kysymyksiä. Meille erityisen kiinnostava on hänen analyysinsä tunnetusta eeposesta Novgorodin kauppias Sadkosta. Tämä eepos osoittautui niin salatuksi, että vain niin suuri tiedemies saattoi ymmärtää sen olemuksen ja merkityksen.

Ensinnäkin tehdään varaus, että B. A. Rybakov sekä kuuluisa 1800-luvun historioitsija N. I. Kostomarov, jota pidettiin Sadkon eeposena yhtenä Novgorodin maiden vanhimpana, juurtunut esikristilliseen aikaan. Samaan aikaan alkuperäisessä versiossa Sadko ei matkusta, vaan tulee yksinkertaisesti psalteri kanssa järvijoen rantaan ja soittaa siellä laulujaan tietylle vesikuninkaalle. Eepoksen kuninkaan kuva on tarkoitettu antropomorfiseksi, sitä ei kuvata millään tavalla.

Kuitenkin useissa tapauksissa häntä kutsutaan eräänlaisena "Ilmen-sedäksi" tai "kuningatar Siikaksi". Lisäksi vesikuningas, joka piti Sadkon pelistä, tulee ulos vedestä ja lupaa hänelle antamastaan nautinnosta jatkuvan runsaan kalasaaliin ja jopa kultakalan ("kultaisen sulkakalan") pyydystämisen. Sen jälkeen Sadko rikastuu nopeasti ja hänestä tulee Novgorodin arvostetuin henkilö.

Akateemikko B. A. Rybakov kirjoittaa perusteoksessaan "Muinaisen Venäjän pakanuus" tästä: "Kirjoitusteeman (lisko-teeman) yhteydessä alkuperäiset 1100-luvun ensimmäisen puoliskon guslit Novgorodin kaivauksista ovat erityistä kiinnostusta.

Harppu on litteä kouru, jossa on urat kuudelle tapille. Soittimen vasen (guslarista) puoli on veistoksellisesti muotoiltu, kuten liskon pää ja osa ruumiista. Petterin pään alle on piirretty kaksi pientä liskon päätä.

Guselin kääntöpuolella on leijona ja lintu. Siten guselin koristeissa ovat läsnä kaikki kolme elintärkeää vyöhykettä: taivas (lintu), maa (hevonen, leijona) ja vedenalainen maailma (lisko).

Lisko hallitsee kaikkea ja kolmiulotteisen veistoksellisuutensa ansiosta yhdistää soittimen molemmat tasot. Tällaisia koristeltuja gusleja on kuvattu guslarilla 1100-1300-luvun rannekorussa.

On gusli, jossa on kuva kahdesta hevosenpäästä (hevonen on yleinen uhri vesihevoselle); on gusli, jossa, kuten ukrainalaisen banduran koristeena, aallot on kuvattu (14-luvun gusli) … XI XIV vuosisadan Novgorodin guslin koriste osoittaa suoraan tämän vedenalaisen valtakunnan - liskon - yhteyden. Kaikki tämä on täysin sopusoinnussa eeppisen arkaaisen version kanssa: guslar miellyttää vedenalaista jumaluutta, ja jumaluus muuttaa köyhien, mutta ovela guslarin elintasoa.

Ja heti kysymys: miksi psalterissa todellisten eläinten joukossa yhtäkkiä kuvataan yksi myyttinen - lisko? Joten ehkä se ei ole ollenkaan myyttistä, vaan yhtä todellista kuin muut, ja vieläkin vallitsevampi heidän voimansa ja voimansa suhteen, ja siksi sitä kunnioitetaan enemmän?

Lukuisat kuvat liskosta, jotka löydettiin kaivauksissa Novgorodin ja Pihkovan alueilla, pääasiassa talojen rakenteista ja kauhojen kahvoista, edustavat melkein kuvaa täysin todellisesta olennosta, jolla on suuri, pitkänomainen kuono ja valtava suu, jossa on selvästi erottuvia suuria hampaita.. Nämä kuvat saattavat hyvinkin vastata mesosauruksia tai kronosaurusta, mikä hämmentää tutkijoiden mielet uusilla ja uusilla huhuilla heidän nykyisestä olemassaolostaan.

Ja "vedenalaiselle kuninkaalle" tehtyjen uhrausten luonne myös selventää paljon. Tämä ei ole jonkinlainen abstrakti fetissi, vaan hyvin todellinen eläin, ja samalla se on tarpeeksi suuri tyydyttämään hyvin ahmattisen järvijumaluuden.

Tämä eläin uhrataan vedenalaiselle hirviölle ei silloin, kun se on välttämätöntä, vaan useimmiten talvella, eli nälkäisimpänä aikana. Kuuluisa historioitsija ja folkloristi A. N. Afanasjev kirjoitti siitä näin: "Talonpojat ostavat hevosen rauhassa, ruokkivat sitä leivällä kolme päivää, panevat sitten päälle kaksi myllynkiveä, päällystävät päänsä hunajalla, kutovat harjaan punaisia nauhoja ja laittavat ne jääreikään. keskiyöllä …"

Ilmeisesti vaativa "vedenalainen kuningas" ei kuitenkaan aina ollut tyytyväinen uhrautuvaan hevosenlihaan, kuten meille tulleet kirjoitukset sanovat, ja "raiman pedon kuvaksi" muuttuva hyökkäsi melko usein ohi purjehtivien kalastajien ja kauppiaiden kimppuun. hänet veneisiin, hukuttaen heidän yksipuun kanootteja ja syömällä itsemme. Sellaisen "kuninkaan" kohdalla oli jotain pelättävää ja miksi tuoda hänelle runsaasti uhrauksia.

Akateemikko Rybakov, joka analysoi Sadkosta kertovan eeposen alkuperäisiä versioita, löysi jopa erittäin todellisen paikan guslarin "viestinnälle" vedenalaisen kuninkaan kanssa. Hänen laskelmiensa mukaan se tapahtui Ilmen-järvellä, lähellä Volhovin lähdettä, joen länsirannalla (vasemmalla, ns. "Sofia"). Tämä paikka tunnetaan nimellä Peryn. Vuonna 1952 Perynissä arkeologien kaivauksissa löydettiin temppeli, jota Rybakov kutsuu "krokotiilien" pyhäkköksi Perynissä. Uskotaan, että sieltä Perun-jumala ilmestyi myöhemmin …

Akateemikko Rybakov kiinnitti huomion "vedenalaisen kuninkaan" erittäin vakaaseen ja tarkasti määriteltyyn elinympäristöön: muinaismuistoja, lisko löytyy erityisesti pohjoiselta alueelta …"

No, mitä kronikot sanovat? Vanhin maininta vedenalaisesta käärmeestä on peräisin 1000-luvulta. Nämä ovat niin sanottuja "Gregory Teologin keskusteluja kaupungin oikeudenkäynnistä", jotka on suunnattu pakanuutta vastaan ja jotka on sisällytetty kroniikkaan vuoden 1068 alla.

Kalastusta ja siihen liittyviä pakanallisia riittejä käsittelevässä osiossa kirjoitetaan:

Ja tässä on mitä tuntematon Pihkovan kronikko 1500-luvulla kirjoittaa:

"Korkotiilien" ulkonäkö ei kuitenkaan aina ollut niin pelottavaa. Sensaatiomaisia viestejä tästä aiheesta jätti meille saksalainen matkailija-tieteilijä Sigismund Herberstein 1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla kirjoitetussa "Notes on Muscovy" -kirjoituksessaan, joka kertoo saksalaiselle tiedemiehelle venäläisten kesyttämästä petoliskosta!

Joten, Herberstein kirjoittaa puhuessaan Venäjän luoteisista maista:

Voimme siis luottavaisin mielin sanoa, että todelliset eläinliskot, lisäksi useiden lajien (sekä petoeläinten vedenalaiset että kesytetyt maanpäälliset), tunsivat olonsa erittäin hyvältä muutama vuosisatoja sitten, joten he ovat säilyneet lähes historiallisiin aikoihin asti (tapahtumien jälkeen). kuvatulla tavalla vieraannutamme noin kahdeksan sukupolven elämän!)

Mutta mitä tapahtui seuraavaksi? Miksi nämä näennäisesti kunnioitetut ja pyhät eläimet eivät ole säilyneet tähän päivään asti? Todennäköisesti siksi he eivät selviytyneet, koska heitä kunnioitettiin liikaa! Ja taas käännymme aikakirjoihin. Tosiasia on, että XI-XVI-luvuilla Luoteis-Venäjän maihin istutetulle kristinuskolle pakanallisliskojumala oli epäilemättä vaarallisin ideologinen vihollinen, koska Ihmisiä oli mahdotonta saada luopumaan mahtavasta ja jumalallisesta eläimestä, jonka he tunsivat hyvin.

Todennäköisesti tässä tilanteessa voisi olla vain yksi ulospääsy: kaikkien pyhien eläinten armoton fyysinen tuhoaminen ja samalla kaikkien niiden muistojen täydellinen hävittäminen. Tästä syystä liskoja kutsutaan kristillisissä kronikoissa "jumalattomiksi ja riivaatuiksi jokivelhoiksi", "helvetin pahoiksi" ja "paholaismatelijoiksi".

Tällaiset epiteetit tarkoittivat yksiselitteistä kuolemantuomiota jäänneeläimille. Kostotoimet "vedenalaisia kuninkaita" vastaan olivat armottomia. Ensin ilmeisesti he käsittelivät kesytettyjä pieniä olentoja, ja sitten he alkoivat ottaa vastaan petollisia jokieläimiä. Kroonikat ovat hyvin maalauksellisia konkreettisista askeleista tähän suuntaan.

Siten 1600-luvun Suuren synodaalikirjaston käsikirjoitus, joka tunnetaan asiantuntijoiden keskuudessa nimellä "Flower Garden", kertoo:

"Kristillinen tosi sanamme… Tästä vainotuista noidista ja velhoista - ikään kuin demonit murtasivat ja kuristivat pahuuden Volhovin nauriissa ja demonisissa unissa, vainottu ruumis kannettiin tätä Volhov-jokea pitkin ja heitettiin juoksemaan tätä taikuutta vastaan kaupunki, jota kutsutaan myös nimellä Perynya … Ja tuo neveglas itki paljon, vainottu haudattiin suurella paskiaisella. Ja hauta on korkealla hänen yläpuolellaan, ikään kuin hän olisi saastainen."

"Kukkapuutarhassa" sanotaan hyvin kaunopuheisesti, että "Korkodil" ei uinut alavirtaan, vaan joen ylävirtaan, ts. hän oli elossa, sitten jotenkin "kuristettiin" jokeen, mahdollisesti kuoli luonnollisella kuolemalla, mutta todennäköisimmin kristityt tappoivat hänet, minkä jälkeen hänen rantaan huuhtoutuneen ruumiinsa haudattiin suurimmalla juhlallisuudella paikallisten pakanoiden toimesta. Jokiliskojen armoton tuhoaminen eteni samanaikaisesti, kun asukkaat saivat erittäin aktiivisesti vakuuttuneiksi siitä, että "korkodil" ei ollut ollenkaan jumala, vaan vain tavallinen, vaikkakin erittäin "iljettävä" peto.

Muistakaamme edellä mainittu kohta pakanavastaisista "Teologi Gregoriuksen keskusteluja kaupungin oikeudenkäynnistä", jossa sanotaan selvästi, että jotkut ihmiset tekevät uhrauksia ("vaatii") tavallisen pedon kunniaksi. joka asuu joessa ja jota Jumala kutsuu.

Todennäköisesti, kun Venäjän luoteiset esikaupunkialueet kristittyivät, viimeiset muinaisen jokidinosaurusten suvun edustajat tuhoutuivat sen joissa ja järvissä. On mahdollista, että tuon ajan hallitsevan ideologian näkökulmasta kaikki tehtiin aivan oikein. Ja kuitenkin olen rehellisesti pahoillani siitä, että naapurimme historiallisella aikakaudella - liskot tuhottiin kokonaan eivätkä selvinneet tähän päivään asti, ja ne ovat jääneet vain kronikoiden sivuille, eeposissa ja legendoissa menneisyydestä!

Kuitenkin, kuka tietää…

Vladimir Shigin

Liskot maahan ja lentävät

Etnografi ja historioitsija Ivan Kirillov ehdottaa myös, että käärme Gorynych oli kerran hyvin todellinen olento, joka asui Venäjän alueella.

Kirillov hymyillen kutsuu itseään "lohikäärmetutkijaksi". Hän on useiden vuosien ajan tutkinut tätä olentoa koskevia myyttejä ja legendoja. Ja kun tulin siihen johtopäätökseen, että venäläisten sadujen käärme Gorynychilla voisi hyvinkin olla elävä prototyyppi.

"Kaikki alkoi, kun päätin selvittää Moskovan vaakunassa olevan siivekäs käärmeen alkuperän", sanoo Ivan Igorevitš. - Käärmehävittäjä ratsastaja esiintyi ensimmäisen kerran Moskovan ruhtinaskunnan vaakunassa Ivan III:n alaisuudessa. Suurruhtinas Ivanin sinetti (1479) on säilynyt, joka kuvaa soturia lyömässä keihällä pientä siivellistä lohikäärmettä. Pian tämän kohtauksen kuva tuli tunnetuksi kaikille Venäjän asukkaille. Keihäänkantaja lyötiin pienimpään kolikkoon. Siksi ihmiset muuten antoivat hänelle lempinimen "kopeika" …

Monet tutkijat näkevät kuvan käärmeen lävistävästä Pyhästä Yrjöstä kauniina taiteellisena kuvana, joka symboloi hyvän ja pahan vastakkainasettelua. Hänkin ajatteli joskus niin. Mutta eräänä päivänä hän törmäsi kuvan 1100-luvun freskoon Pyhän Yrjön kirkosta Staraya Ladogassa. Ja siellä on ratsastaja, jolla on keihäs, mutta tuossa freskossa siivekäs käärmettä ei tapeta, vaan raahataan narussa, kuten vanki tai lemmikki.

Tämä kuva, joka ilmestyi paljon aikaisemmin kuin Muskovian virallinen vaakuna, tuo Kirillovin mukaan uusia semanttisia elementtejä tuttuun kuvaan keihäsmiehellä. Torni ikkunoineen, nainen, joka johtaa omituista krokotiilia tai jättiläisliskoa muistuttavaa olentoa, kaikki tämä näyttää erittäin tärkeältä ja näyttää enemmän luonnosta luonnosta kuin jonkinlaisesta taiteellisesta symbolisesta kuvasta.

Näkivätkö esi-isämme todella omin silmin upeat "vuorikäärmeet" ja tiesivätkö ne edes kesyttää? Ivan Kirillov on kerännyt historiallisia asiakirjoja, jotka voivat palvella, jos ei suoria, niin epäsuoria todisteita siitä, että "venäläiset lohikäärmeet" voisivat olla olemassa todellisuudessa. Tässä on joitain näistä materiaaleista.

Venäjän kansalliskirjastossa käsikirjoitusten joukossa on vanha papin päiväkirja. Nimilehti on kadonnut, koska silminnäkijän nimeä ei tiedetä. Mutta hänen vuonna 1816 tekemänsä ennätys on varsin huomionarvoinen:”Paljellessamme veneellä Volga-jokea pitkin, näimme valtavan lentävän käärmeen, joka kantoi miestä suussaan kaikkine vaatteineen. Ja tältä onnettomalta henkilöltä kuultiin vain:”He! Heidän!" Ja leija lensi Volgan yli ja putosi miehen kanssa suoihin …"

Lisäksi pappi kertoo, että sinä päivänä hän sattui näkemään Käärmeen uudelleen: "Lähellä Uvarovan kylän Kolominsky-aluetta on erämaa nimeltä Kashiryaziva. Saavuimme sinne yöpymään, joukko yli 20 ihmistä. Kaksi tuntia tai enemmän kului, alue yhtäkkiä valaistui ja hevoset ryntäsivät yhtäkkiä eri suuntiin. Katsoin ylös ja näin tulisen käärmeen. Se kiertyi leirimme yli kahden tai kolmen kellotornin korkeudella. Se oli vähintään kolme arshinia pitkä ja seisoi yläpuolellamme neljäsosatuntia. Ja koko tämän ajan rukoilimme …"

Mielenkiintoisia todisteita löydettiin Arzamasin kaupungin arkistoista. Tässä on lyhyt ote kyseisestä asiakirjasta:

"Kesällä kesäkuussa 1719, neljä päivää alueella oli suuri myrsky, tornado ja rakeet, ja monet karja ja kaikki elävät olennot menehtyivät. Ja käärme putosi taivaasta Jumalan vihan polttamana ja haisi iljettävästi. Ja muistaen kokovenäläisen hallitsijamme Pietari Aleksejevitšin lähdön vuonna 1718 Jumalan armosta antamaa asetusta Kunshtkamorista ja sen erilaisten uteliauksien keräämisestä, hirviöistä ja kaikenlaisista kummallisuuksista, taivaallisista kivistä ja muista ihmeistä, tämä käärme heitettiin tynnyri vahvalla tuplaviinillä…"

Paperin allekirjoitti Zemsky-komissaari Vasily Shtykov. Valitettavasti tynnyri ei päässyt Pietarin museoon. Joko hän eksyi tielle tai huolimattomat venäläiset talonpojat astuivat sisään tynnyristä "kaksoisviini" (kuten he kutsuivat vodkaa). Ja harmi, ehkäpä alkoholissa säilötty Zmey Gorynych olisi säilytetty Kunstkamerassa nykyään.

Muistelmien joukossa voidaan mainita tarina Uralin kasakoista, jotka todistivat uskomattoman tapahtuman vuonna 1858. Tässä on muistiinpano heidän muistelmistaan: Kirgisian Bukeev-laumassa tapahtui ihme. Arolla, lähellä Khanin päämajaa, kirkkaan päivänvalossa putosi taivaalta maahan valtava käärme, joka oli suurimman kamelin paksuinen ja kaksikymmentä sylaa pitkä. Hetken käärme makasi liikkumattomana ja sitten kiertyneenä renkaaseen nosti päänsä kaksi syliä maasta ja sihisi rajusti, lävistävästi kuin myrsky.

Ihmiset, karja ja kaikki elävät olennot lankesivat kasvoilleen pelosta. He luulivat, että maailmanloppu oli tullut. Yhtäkkiä pilvi laskeutui taivaasta, lähestyi käärmettä viiden sylin päässä ja pysähtyi sen yläpuolelle. Käärme hyppäsi pilven päälle. Se peitti hänet, pyörtyi ja meni taivaan alle."

"Kaikki tämä on niin uskomatonta, etten todellakaan ota tällaisia tarinoita liian vakavasti", sanoo lohikäärmeasiantuntija Kirillov. - Mutta jossain sydämessäni uskon, että jotain tuollaista on mahdollista… Yleisimmän version mukaan mytologinen lohikäärme-käärme johtuu alkuperästään dinosaurusten jäännöksistä, joita esi-isämme löysivät silloin tällöin. Ensi silmäyksellä kaikki on yksinkertaista ja selvää … Mutta tämän version huolellinen analyysi paljastaa joukon sen puutteita.

Ensinnäkin myytit lohikäärmeestä ovat laajalle levinneitä, ja helposti saavutettavia dinosaurusjäännöksiä löytyy vain Keski-Aasian autiomaa-alueilta (muilla alueilla fossiilisia jäänteitä löytyy useimmiten vain paksujen sedimenttikerrosten alta - on epätodennäköistä, että muinaiset ihmiset kaivoivat niin syvästi).

Toiseksi, dinosaurusten luut ovat hyvin erilaisia toisistaan, ja eri kansojen lohikäärmeet ovat samanlaisia, kuten kaksoisveljet. Ehkä sadut eivät syntyneet muinaisista luista, vaan tapaamisten jälkeen elävien dinosaurusten kanssa, jotka ovat säilyneet tähän päivään? Hullu oletus, mutta kuinka ei tehdä sitä, kun luet todistuksen, eikä niin tiheästi kaukaisia päiviä?

Joten biologit vahvistivat minulle äskettäin, että sadun "tulta hengittävä Gorynych" ei ole ristiriidassa tieteen kanssa. On teoriassa mahdollista, että eläimen kehossa on onteloita, joissa hajoamisen seurauksena muodostuu metaania (suokaasua). Uloshengitettynä tämä kaasu voi syttyä (ajatella suon valoja).

Muuten, tämä oletus vahvistaa silminnäkijöiden todistukset, jotka aina osoittavat Käärmeestä lähtevää hajua tai pahanhajuista hengitystä …