Pedagogiikan maailmanlaajuisesta merkityksestä A.S. Makarenko

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Haastattelu yhden pedagogian arvostetuimmista asiantuntijoista A. S. Makarenko maailmassa - Professori, pedagogisten tieteiden tohtori Anatoli Arkadievich Frolov.

Volgogradin valtion sosiaali- ja pedagoginen yliopisto isännöi 19.–20. huhtikuuta kansainvälistä tieteellistä ja käytännöllistä konferenssia "A. S. Makarenkon kansallisesti suuntautunut pedagogiikka modernin koulutuksen tärkeimpänä tekijänä". Nižni Novgorodin tutkimuslaboratorion "A. S. Makarenkon koulutuspedagogiikka" tutkijat osallistuivat aktiivisesti konferenssiin. Pedagogisten tieteiden tohtori Anatoli Arkadjevitš Frolov, yksi vanhimmista venäläisistä Makarenko-oppineista, tuli Nižni Novgorodista.

Lokakuussa 2017 Anatoli Arkadievich täytti 90 vuotta, hänen silmiensä edessä kulki neuvostoaika, sen kukoistus ja taantuminen. Hän näki kuinka Makarenko-nimi sekoitettiin mutaan perestroikan jälkeen ja kuinka suuren opettajan teokset unohdettiin vuosiksi.

Anatoli Arkadjevitš tuntee monet Makarenkon siirtokunnan ja kunnan valmistuneet sekä Makarenkon tunnetut harjoittajat. Hän on ainutlaatuinen asiantuntija, joka keräsi tietoja ihmisistä, jotka käyttivät Makarenko-järjestelmää Neuvostoliitossa ja sen ulkopuolella.

Konferenssissa puhuessaan Frolov korosti erityisesti ainutlaatuisen Neuvostoliiton kokemuksen maailmanlaajuista mittakaavaa. Hän puhui Israelin työvoimakunnista - kibbutsimista. Hänen mukaansa Makarenkon kokemuksella oli merkittävä vaikutus näiden maataloustyöläisten siirtokuntien-yhteisöjen perustajiin: "Kibbutsiliikkeen kustantamo julkaisi" Pedagogisen runon "kolme kertaa uudelleen. Tähän asti näitä sosialistisen tyyppisiä järjestöjä on olemassa. He ovat tietysti vähentäneet laajamittaista toimintaansa, mutta he vaikuttavat edelleen vakavasti Israelin politiikkaan."

Anatoli Arkadjevitš on varma, että Makarenkon perintöä ei voida pelkistää vain lasten teemaksi: "Makarenko ei ole lastenpedagogiikka, ei koulupedagogiikka, ei yliopistopedagogiikka. Tämä on, toistan, sosiokulttuurinen ilmiö. Nämä ovat pedagogiikan elementtejä, joita esiintyy missä tahansa sosiaalisessa toiminnassa. Pedagogiikan elementtejä on politiikassamme, ideologiassamme, kulttuurista puhumattakaan, sotilasasioissa, ulkopolitiikassa, liike-elämässä. Kaiken Makarenkon pedagogiikan yhteiskuntapoliittinen, ideologinen juuri on, että se toistaa koko yhteiskunnan pedagogiikkaa. Ja mitä paremmin se toistaa koko yhteiskunnan pedagogiikkaa, sitä tehokkaampi pedagogiikka on… Makarenko ei ole pedagogiikkaa "lyhyissä housuissa", se on kasvanut tästä jo pitkään. kuin koko maa elää, niin sitten käy kurjaksi yritykseksi.."

Makarenko eli vallankumouksen aikakaudella. Se oli suuri sosiaalinen vallankumous maassamme ja kaikkialla maailmassa. Ympäristö, jossa hän asui, oli vallankumouksellisen uutuuden, muutoksen, kommunismin rakentamisen, uuden ihmisen ympäristö. Voidaanko Makarenkon pedagogiikkaa mielestäsi kutsua vallankumoukselliseksi?

- Todellinen vallankumous ei vain tuhoa. Tämä, kuten Lenin sanoi, "meidän täytyy hallita kaikki, mitä ihmiskunta on kehittänyt". Todellinen vallankumous säilyttää ja vahvistaa arvokkainta siitä, mikä oli ja on maan historiassa, mutta se tuhoaa armottomasti sen, mikä on edistyksen tiellä, estää ihmiskuntaa ja ihmistä elämästä paremmin, hauskemmin, menestyksekkäämmin - yhteisen puolesta hyvää ja yhteistä onnea varten. Tässä mielessä Makarenko hyväksyi vallankumouksen.

Ei ollut sattumaa, että sanoin tänään, että Makarenko kehittää Ranskan porvarillisen vallankumouksen ideologin Jean Jacques Rousseaun yleistä sosiopedagogista linjaa. Ideologi, joka esitti iskulauseen - "Vapaus, tasa-arvo ja veljeys". Vallankumoukselliset tekivät tämän - he tukahduttivat aristokratian, tukahduttivat monarkian, tukivat ja palautettiin työläisen oikeuksia. Tässä mielessä, toistan, Makarenko on vallankumouksellinen pedagogiassa. Se heijastaa parasta mitä Neuvostomaassa oli - sen pyrkimyksessä, sen ihanteissa. Mutta samaan aikaan hän joutui ristiriitaan sen kanssa, mikä esti tätä. Hän yritti tehdä paremmin ja enemmän, ja siksi monet vastustivat häntä.

Mitä tapahtui vuonna 1991 - kun vallankumouksen vastaiset konservatiiviset voimat voittivat neuvostomaan ja neuvostokansan vallankumouksellisen impulssin? Maa heitettiin takaisin menneisyyteen. Elämme nyt menneisyydessä, vaikka sitä kutsutaan nykyisyydeksi.

– Nyt elämme kapitalismissa. Voiko Makarenkon kokemusta soveltaa tänään? Yritetäänkö sitä toistaa maassamme, maailmassa?

– Vastaus on elämässä itsessään. Kuluneiden kolmenkymmenen vuoden aikana kokonainen sukupolvi on kasvatettu opiskelijakeskeisen pedagogiikan ajatuksiin. Saimme tuloksen - tämä on persoonallisuuslähtöisen pedagogiikan tuote. Mitä tälle sukupolvelle tapahtui? Kollektiivi heitettiin pois, koulutus heitettiin pois. Koulutus rinnastettiin väkivaltaan. Vapaus rinnastettiin mielivaltaisuuteen, ihmisjoukkojen riistoon.

Vuonna 1992, kun opetuslaki hyväksyttiin, alkoi pedagogiikan massiivinen demakarenkovisaatio. Pyyhi kokonaan, unohda kokonaan, pyyhi, tallaa kaikki, mikä oli historiassamme. Koko koulutuslaki hyväksyttiin persoonallisuuslähtöisen individualistisen pedagogiikan valtavirrassa …

Ne, jotka yrittivät työskennellä, käytännössä epäonnistuivat. Aleksei Mihailovitš Kushnir ("Narodnoe obrazovanie" -kustantamon johtaja, samannimisen lehden toimittaja - noin IA Krasnaja Vesna) on järjestänyt jo 16 Makarenkon "maatilakoulujen" mukaan nimettyä kilpailua. Sanoin hänelle: "Kushnir, kiitos paljon siitä, että osoitit, että Makarenkon tuotantokasvatuksen periaatetta sovelletaan hyvin rajoitetusti nykyaikaisissa sosioekonomisissa olosuhteissa."

Osoittautuu, että nykyään on yrityksiä, kouluja, kollektiiveja, jotka yrittävät soveltaa tuotantoperiaatetta, mutta ne eivät kestä kauan?

- Heti kun koulu astuu markkinoiden oloihin, markkinoiden lait tulevat voimaan ja kaikki tukahdutetaan. Makarenkon ideat toimivat hyvin heikosti tämän järjestelmän kanssa. Pääasiallinen on ajatus kasvatuksesta kollektiivisessa työssä. Työssäkäyvän ihmisen koulutus arvokkaasti, että hän on mestari, ei pakkotyöläinen. Ilman tätä ihmisestä tulee "kääpiö, joka vain odottaa saavansa ruokinnan", ei osaa eikä halua työskennellä, mutta haluaa riistää jotakuta, ansaita rahaa tyhjästä, vetää toisiaan taskuistaan.

Makarenkon kokemuksia on yritetty soveltaa ja ollaan. Ne antavat tuloksia, mutta ne kietoutuvat yhteen järjestelmän kanssa eivätkä kestä kauan… Jakutiassa on maatalouskoulujen liike. He kestävät Tšeljabinskin alueella, koska siellä oleva opetusministeri Kuznetsov on Makarenko-asiantuntija Opalikhinin opiskelija.

Valmistelen parhaillaan esitettä nimeltä "Makarenko's Ideas in Educational Theory and Practice of the Contemporary Brazilian Landless Worker Movement". Tosiasia on, että Brasilian valtio, kun sen pää oli Goulart (João Goulart, Brasilian presidentti 1961-1964 - noin IA Krasnaya Vesna), tuki kansaa ja sanoi: jos maanomistajalla on käyttämätöntä maata, meillä on luovuttaa sen oikealle maattomille talonpojille. Anna heidän asettua sinne. He alkoivat kutsua sitä "miehittämään vapaata maata". He alkoivat perustaa leirejä - useista kymmenistä useisiin satoihin perheisiin työskenteli, loi osuuskuntaa. Tämä oli ainoa tapa selviytyä. He asuivat perheissä, lapset yhdessä aikuisten kanssa. Tätä on jatkunut noin 40 vuotta. Siitä tuli Latinalaisen Amerikan vaikutusvaltaisin maatalousjärjestö.

Miten arvioit Makarenkon opintoja Neuvostoliiton aikana ja nyt?

- Minulla on iso kirja A. S. Makarenko Neuvostoliitossa, Venäjällä ja maailmassa: hänen perintönsä kehityksen ja kehityksen historiografia”, joka korostaa tätä asiaa. Omaa nimeämme on noin 1 500 ja ulkomaisia 500. Sanoisin näin: Makarenkon opinnot Neuvostoliiton aikana menivät pieleen. Tämän väärän suunnan innoittaja oli Viktor Mikhailovich Korotov. Hän työskenteli keskuskomiteassa, sitten Neuvostoliiton apulaisopetusministerinä. Korotov esitteli Makarenkon väkisin kouluun, toi kurin, mutta ilman työn organisointia. Vain johdatus työhön tutustuttaa työskentelevän ihmisen psykologiaan. Jos näin ei ole, muodostuu ihmisen psykologia, joka ottaa tiedon haltuunsa ja hyödyntää tämän tiedon avulla muita…

Nykyaikaisissa Makarenko-tutkimuksissa hämmennystä ja horjumista. Jotkut johtajistamme sanovat "tule, tule Makarenko". Mitä tulee? He eivät ajattele sitä vakavasti. Muistoa, juhlia, kunnioituksen ilmaisua. Sanoen: niin paljon ihmisiä osallistui, tapahtumia oli sellaisia ja sellaisia jne., mutta sisällöltään Makarenkon perinnön erityispiirteet - käytännössä ei mitään… Joskus Makarenkon saavutuksia käyttävät dogmaatikot, jotka käyttävät hänen lippuaan asemansa vahvistamiseen, tee ura…

Johtopäätös

Volgogradin konferenssin raportin päätteeksi haluan sanoa, että valitettavasti nykyään Makarenko-nimeä on alettu käyttää eräänlaisena brändinä. Hänen kokemustaan ei pidetä toimintaohjeena. Konferensseja järjestetään, tutkimuksia julkaistaan, mutta on vaikea nimetä todellista kokemusta, jota A. S. Makarenkon hengessä onnistuneesti ja vakaasti sovelletaan ja kehitetään.

Eri puolilla maata järjestettävistä konferensseista on kuitenkin jotain hyötyä. Yleisön huomio kiinnittyy jälleen Makarenkon nimeen. Hänen kokemuksensa tutkijoiden ja harjoittavien opettajien seuraajien liikkeessä tulee lisää voimaa. Kyllä, joku tekee nimensä ja uransa Makarenkolla, mutta toiset alkavat tutkia hänen perintöään syvemmin, ymmärtää sitä ja yrittää soveltaa sitä.

Makarenko lähti pedagogiikassaan elämästä itsestään, sen haasteista ja erityispiirteistä. Sen todelliset seuraajat eivät voi vain sokeasti kopioida ja käyttää menneisyyden kokemusta. On välttämätöntä ymmärtää hyvin monimutkainen elämä - ja muistaa edeltäjien korvaamaton perintö, luoda oma, uusi sosiaalinen luovuus.