Hyperboreaa etsimässä, NKVD:n salainen retkikunta

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Vuonna 1922 Barchenkon ja Kondiainin johtama ensimmäinen tutkimusmatka meni Murmanskin alueen Seydozeron ja Lovozeron alueille. Ajatusta lähettää sinne asiantuntijoita tuki Felix Dzeržinski henkilökohtaisesti. Nyt on vaikea määrittää, mitä tavoitteita tutkimusmatkalle asetettiin. Tuskin vain tieteellinen: myöhemmin täältä löydettiin suuria harvinaisten maametallien varantoja. Hänen palattuaan retkikunnan materiaaleja tutkittiin Lubjankassa. Samaan aikaan sen johtajat pidettiin lukon ja avaimen alla.

Alexander Vasilyevich Barchenko (1881, Jelets - 25. huhtikuuta 1938, Moskova) - okkultisti, kirjailija, telepatian tutkija. 1920-luvun alussa hän johti tutkimusmatkaa Kuolan niemimaan keskustaan, Lovozeron ja Seydozeron alueille. Tavoitteena oli tutkia massahypnoosin kaltaista "itkemisen" ilmiötä. Barchenkon aivoinstituutissa hänen tutkimuksestaan pitämän raportointipuheen jälkeen Glavnauka palkkasi hänet 27. lokakuuta 1923 tieteelliseksi konsultiksi.

Mitä tulee Barchenkon Kuolan (Lappi) retkikuntaan, tiedetään, että Murmansk Gubekoso (maakunnan talouskonferenssi) varustasi sen virallisesti elokuussa 1922. Yhdessä Barchenkon kanssa siihen osallistui kolme hänen toveriaan sekä A. A. Condiayn ja toimittaja Semjonov. (E. M. Kondiain ei tällä kertaa päässyt seuraamaan miestään, koska hänen sylissään oli vastasyntynyt - hänen poikansa Oleg, joka syntyi syksyllä 1921) pakko kieltäytyä suunnitellun ulkomaan työmatkan yhteydessä.

Alexander Vasilievich Barchenko (1881-1938)

Retkikunnan päätehtävänä oli Lovozeron hautausmaan naapurialueen lappalaisten tai saamelaisten asuttama taloudellinen kartoitus. Täällä oli Venäjän Lapin keskusta, tiedemiesten lähes tutkimaton alue. Muinaisten legendojen mukaan tällä maalla asui kerran chud-heimo - "maahan mennyt chud". Barchenko kuuli chudista jälleen matkalla Lovozeroon nuorelta lappilaiselta "noidalta" - shamaani Anna Vasilievnalta. "Lappilaiset taistelivat kauan sitten tšudeja vastaan. Voitimme ja ajoimme pois. Chud meni maan alle, ja heidän kaksi päällikkönsä ratsastivat hevosilla. Hevoset hyppäsivät Seid-järven yli ja osuivat kallioihin ja pysyivät siellä kivillä ikuisesti. Lopari kutsuu heitä "vanhoiksi miehiksi".

Tähän shamaaniin liittyy hämmästyttävä tarina, joka tapahtui matkan alussa. Kun he (retkikunnan jäsenet - AA) saapuivat illalla Anna Vasilievnan ruttoon, U A. B. Barchenko sai vakavan sydänkohtauksen. Anna Vasilievna sitoutui parantamaan hänet. Hän makasi maassa. Hän seisoi hänen jalkojensa juuressa, peitti itsensä pitkällä pyyhkeellä, kuiskasi jotain, teki jonkinlaista tikarikäsittelyä. Sitten hän osoitti terävällä liikkeellä tikarin A. B:n sydäntä kohti. Barchenko. Hän tunsi kauhean tuskan sydämessään. Hänellä oli tunne, että hän oli kuolemassa, mutta hän ei kuollut, vaan nukahti. Hän nukkui koko yön, ja seuraavana aamuna hän nousi tarmokkaasti, latasi kahden kilon reppunsa ja jatkoi siteitään. Myöhemmin (E. M. Kondiainin mukaan) Barchenkon sydänkohtaukset eivät toistuneet.

A. V:n ihmeparannus. Barchenko teki suuren vaikutuksen kaikkiin. On sanottava, että tuolloin lappalaisista tai saamelaisista oli varsin niukasti tietoa heidän äärimmäisen eristäytyneisyydestään johtuen. Tällä ankaralla ympyränapa-alueella ikimuistoisista ajoista lähtien asuneiden lappilaisten alkuperä on kadonnut vuosisatojen tai jopa vuosituhansien pimeyteen. Jo retkikunnan alussa, matkan aikana Lovozeroon, sen osallistujat törmäsivät taigassa melko oudoon monumenttiin - massiiviseen suorakaiteen muotoiseen graniittikiveen. Kaikki hämmästyivät kiven geometrisesti oikeasta muodosta, ja kompassi osoitti myös, että se oli suunnattu pääpisteisiin. Myöhemmin Barchenko ja Kondiainu onnistuivat toteamaan, että vaikka laplaiset kaikki tunnustavat ortodoksisen uskon ja suorittavat kaikkia kirkollisia rituaaleja poikkeuksellisella innolla, he samalla palvovat salaa auringonjumalaa ja tuovat verettömiä uhreja kivilohkareille-menhireille, lapin kielellä. seidit”.

Purjeveneellä ylitettyään Lovozeron retkikunta jatkoi läheistä Seidjärveä, jota pidettiin pyhänä. Siihen johti suora raivaus, joka halkasi sammaleen ja pienten pensaiden umpeen kasvaneen taigan metsän. Aukiolla, josta avautui näkymä Lovozeroon ja Seidjärvelle samanaikaisesti, oli toinen suorakaiteen muotoinen kivi.

"Tästä paikasta näkyy Lovozeron toisella puolella saari - Horn Island, jolle vain lapin velhot pääsivät astumaan. Siellä oli sarvia. Jos velho liikuttaa sarviaan, järvelle nousee myrsky. Toisella puolella näkyy vastakkainen Seyd-järven jyrkkä kallioranta, mutta näillä kallioilla näkyy melko selkeästi valtava hahmo Pyhän Iisakin katedraalista. Sen ääriviivat ovat tummat, ikään kuin kiveen kaiverretut. Figuuri "padmaasana"-asennossa. Tältä rannikolta otetussa valokuvassa se oli helposti erotettavissa."

Lapin retkikunta A. V. Barchenko (1922). Vasemmalta oikealle: Lapin opas, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaja, A. A. Kondiain, tuntematon henkilö, Semenov (Izvestian kirjeenvaihtaja). Condinen perheen arkisto

Figuuri kalliolla, joka muistuttaa E. M. Hindujoogin Condiain, tämä on "Vanha mies" ("Vanha mies" tai Toisen version mukaan Kuiva) Lapin legendasta: Kuitenkin nykyajan tutkija V. N. Demin näki hänessä jotain muuta – miehen kädet ristiin ojennettuina.

Retkikunnan jäsenet yöpyivät Seidjärven rannalla yhdessä Lapin teltassa. Seuraavana aamuna he päättivät uida kallion reunalle nähdäkseen paremmin salaperäisen hahmon, mutta lappilaiset kieltäytyivät jyrkästi luovuttamasta venettä. Kaiken kaikkiaan matkailijat viettivät Seid-järvellä noin viikon. Tänä aikana he ystävystyivät lappilaisten kanssa, ja he näyttivät heille yhden maanalaisista käytävistä. Vankityrmään ei kuitenkaan ollut mahdollista tunkeutua, koska sen sisäänkäynti, jälleen vuorattu salaperäisillä suorakaiteen muotoisilla kivillä, osoittautui perusteellisesti peitetyksi maalla. Retkikunta löysi "pyhän järven" läheisyydestä useita muita Lapin antiikin muistomerkkejä, mukaan lukien kaikkia kiehtovan kivisen "pyramidin".

Kondiainien perhearkistossa on ihmeellisesti säilynyt useita sivuja Aleksanteri Aleksandrovitšin "Astronomisesta päiväkirjasta" tarinalla yhdestä tutkimusmatkan päivästä, joka ansaitsee tuoda tänne:

"10/IX. "Vanhat miehet". Valkoista, ikään kuin kirkasta taustaa vasten, joka muistuttaa raikasta paikkaa kalliolla, Motovskajan lahdella erottuu jättiläishahmo, joka muistuttaa tummilla muodoillaan ihmistä. Motovskajan huuli on hämmästyttävän suurenmoisen kaunis. Täytyy kuvitella kapea, 2-3 verstaa leveä käytävä, jota oikealta ja vasemmalta rajaavat jättimäiset, jopa 1 versta korkeat kalliot. Näiden vuorten välinen kannas, joka päättyy huuleen, on kasvanut upealla metsällä, kuusi - ylellinen, hoikka, korkea jopa 5 - b syvyä, tiheä, kuin taigakuusi. Kaikkialla vuorten ympärillä. Syksy on koristellut lehtikuusien välissä olevat rinteet harmaanvihreillä täplillä, kirkkailla koivujen, haavojen, leppien pensailla; etäisyydellä, kuten upea amfiteatteri, on rotkoja, joiden joukossa on Seid-järvi. Yhdessä rotkossa näimme mystisen asian - skettien vieressä, siellä täällä rotkon rinteillä makaavassa paikassa, näimme jättimäisen kynttilän kaltaisen kellertävän valkoisen pylvään ja sen vieressä kuutiokivun.. Vuoren toisella puolella pohjoisesta näet jättiläisluolan, 200 metrin päässä, ja sen vieressä on jotain aidattua kryptaa.

Yksi löydöistä on alttarikivi. Condinen perheen arkisto

Aurinko valaisi elävän kuvan pohjoisesta syksystä. Rannalla oli 2 vezhiä, joissa asuu lappia, jotka muuttavat ulos kirkkopihalta kalastamaan. Niitä on yhteensä, sekä Lovozerolla että Seid-järvellä, n. 15 henkilöä. Meidät, kuten aina, otettiin lämpimästi vastaan, käsiteltiin kuivalla ja keitetyllä kalalla. Ruokailun jälkeen syntyi mielenkiintoinen keskustelu. Kaikin puolin olemme harmaatukkaisen elämän vilkkaimmassa ympäristössä. Loparit ovat melkoisia luonnonlapsia. Yhdistele sinänsä upeasti

Kristillinen usko ja antiikin uskomukset. Heidän joukossaan kuulemamme legendat elävät valoisaa elämää. He pelkäävät ja kunnioittavat "vanhaa miestä". He pelkäävät puhua sarvista. Naisten ei pitäisi edes mennä saarelle - he eivät pidä sarvista. Yleensä he pelkäävät paljastaa salaisuuksiaan ja puhuvat suurella vastahakoisuudellaan pyhäköistään, puolustavat itseään tietämättömyydellä. Täällä asuu vanha noita, 15 vuotta sitten kuolleen noidan vaimo, jonka veli on vielä hyvin vanha mies, laulaa ja shamanisoi Umb Lakella. Vanhasta miehestä Danilovista puhutaan kunnioituksella ja pelolla, että hän voisi parantaa sairauksia, lähettää vahinkoja, antaa sään mennä, mutta hän itse otti kerran ruotsalaisilta (tai pikemminkin Chudilta) talletuksen poroille, huijattiin ostajia, eli hän osoittautui - ilmeisesti vahvemmaksi velhoksi, joka lähetti heihin hulluutta.

Nykypäivän lappit ovat hieman eri tyyppisiä. Yhdessä heistä on pieni atsteekkien piirre, toinen on mongolialainen. Naiset, joilla on näkyvät poskipäät, hieman litteä nenä ja leveät silmät. Lapset eroavat vähän venäläistyypistä. Paikalliset lappit elävät paljon köyhemmin kuin undiinit.

Venäläiset ja Izhemtsy loukkaavat heitä paljon. Lähes kaikki heistä ovat lukutaidottomia. Luonteen lempeys, rehellisyys, vieraanvaraisuus, puhtaasti lapsellinen sielu - tämä erottaa lappalaiset.

Illalla lyhyen tauon jälkeen menin Seid-järvelle. Valitettavasti saavuimme sinne auringonlaskun jälkeen. Jättimäiset rotkot peittivät sinisen sumun. Vanhan miehen ääriviivat erottuvat vuoren valkoista plafonia vasten. Taibolun kautta järvelle vie ylellinen polku. Kaikkialla on leveä ajorata, näyttää jopa siltä, että se on päällystetty. Tien päässä on pieni nousu. Kaikki kertoo siitä, että muinaisina aikoina tämä lehto oli varattu ja tien päässä oleva korkeus toimi alttari-alttarina Vanhan miehen edessä.

Sää muuttui, tuuli voimistui, pilvet kerääntyivät. Myrskyä olisi pitänyt odottaa. Noin kello 11 palasin rantaan. Tuulen kohina ja joen koski sulautuivat yleisääneksi lähestyvän pimeän yön keskellä. Kuu oli nousemassa järven yli. Vuoret ovat pukeutuneet lumoavaan villiin yöhön. Lähestyessäni liiviä pelästyin emäntämme. Hän luuli minua Vanhaksi mieheksi ja huusi kamalasti ja pysähtyi juurtuneena paikalleen. Rauhoitti häntä väkivaltaisesti. Illallisen jälkeen menimme nukkumaan tavalliseen tapaan. Ylelliset revontulet valaisivat vuoret kilpaillen kuun kanssa."

Oikealta vasemmalle: kapellimestari, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya. Condinen perheen arkisto

Paluumatkalla Barchenko ja hänen toverinsa yrittivät uudelleen tehdä retken "kielletylle" Horn Islandille Lovozerossa - he tekivät ensimmäisen yrityksen aivan

matkan alku - mutta myös tällä kertaa ne epäonnistuivat. Heti kun he purjehtivat rannikolta, taivas peittyi yhtäkkiä mustiin pilviin. Tuli hurrikaani, joka katkaisi välittömästi maston ja melkein kaatsi veneen. Lopulta matkailijat naulattiin pienelle, täysin paljaalle saarelle, jossa he yöpyivät pakkasesta vapisten. Ja aamulla, jo airoissa, jotenkin vetäydyimme Lovozerskiin. Hornin saari osoittautui todella "lumottuksi"!

(…)

Barchenko teki raporttinsa Bekhterev-instituutissa joskus vuoden 1923 alussa.(Tarkkaa päivämäärää emme tiedä.) Instituutin hänelle samana vuonna antamasta todistuksesta päätellen tämä pääosin Lapin emerialaisten kyselyn tuloksiin omistettu raportti herätti yleisössä suurta kiinnostusta. Samaan aikaan tiedetään, että 29. marraskuuta 1922 A. A. Kondiain puhui Maailmantutkimusseuran maantieteellisen jaoston kokouksessa omalla Lapin tutkimusretkellä, jonka nimi oli "Satujen ja velhojen maassa". Siinä hän puhui retkikunnan tekemistä upeista löydöistä, jotka hänen mielestään todistavat, että paikalliset lappalaiset ovat peräisin "jostakin vanhemmasta kulttuurirodusta". Hänen esittämänsä valokuvat ja piirtoheitinkalvot tekivät suuren vaikutuksen yleisöön.

Barchenkon tutkimusmatka sai jonkin verran huomiota Petrogradin lehdistössä. Niinpä 19. helmikuuta 1923 Krasnaja Gazeta julkaisi sivuillaan lyhyen raportin sensaatiomaisesta löydöstä: "Prof. Barchenko löysi muinaisten kulttuurien jäänteet, jotka ovat peräisin ajalta, joka on vanhempi kuin Egyptin sivilisaation syntyaika." Tällainen perusteeton lausunto suututti Bartšenkon, ja hän vain lähetti lehden toimitukseen kumouksen sekä pienen matkaraportin. Kymmenen päivää myöhemmin Krasnaja Gazeta julkaisi tämän Barchenkon tarinan tarttuvalla otsikolla "Kehdossa", jonka toistamme alla.

Palattuaan Petrogradiin Murmansk Gubekoson Kuolan tutkimusmatkan johtaja prof. A. V. Barchenko jakoi keskustelussa työntekijämme kanssa seuraavat tiedot löydöistään Lapin syvyyksissä.

Retkikunnan päätavoitteena oli selvittää Venäjän Lapin pääkaupungin Lovozerskyn kirkkomaan viereisen alueen taloudellinen merkitys. Tämä on poronhoidon ja eläinten metsästyksen alue, tänne on keskittynyt valtavia metsiä, joilla on erinomainen koskenlasku merelle. Mutta koko tämä alue on täysin erillään alueen hallinnollisista ja taloudellisista keskuksista. Yhteydenpito alueelle on mahdollista vain talvella, koska toistaiseksi rautatien varrelta ei ole edes kävelyreittiä. tiet Lovozeroon. Retkikunnan osasto teki alueesta yksityiskohtaisen reittikartoituksen ja kävi ilmi, että alue oli mahdollista yhdistää kesätielle ilman erityisiä kustannuksia. Ensimmäistä kertaa kävelypolun rakentaminen riittäisi. Tämän työn voi tehdä 10 työntekijää 10 kuukaudessa.

Matkan varrella oli mahdollista kerätä tärkeää etnografista aineistoa erityisesti Lapin vanhimpien asukkaiden - lappilaisten - osalta. Tutkimallamme alueella ei ole enempää kuin 400 lappia, ja koko Murmanskin läänin osuus on nyt ehkä enintään 1000. Laplaiset asuvat täysin erillään, omat tapansa ja uskomuksensa ovat satojen ja tuhansien vuosien takaa. Uskonnon mukaan lappia pidetään ortodokseina, ja paikallisen papin arvioiden mukaan he ovat erittäin innokkaita suorittamaan uskonnollisia rituaaleja. Sillä välin kysymykseen ketä rukoilet saaren syvyyksissä, voit aina saada vastauksen: "auringonjumalalle". Yksityiskohtaisilla kyselyillä lappilaiset alkavat heti vakuuttaa, että tämä Jumala on Jeesus Kristus, että heille on opetettu näin ja niin edelleen. ja niin edelleen.

Muuten kävi ilmi, että lappilaiset tuovat edelleen verettömiä uhreja ruoan, tupakan ja niin edelleen, sekä edellä mainituille patsaiden jäännöksille että

pyhälle kukkulalle 5 verstalla Seid Lovozerosta - pyhä saari - "Island of Glory", Kyitsuel.

Loparit ovat erittäin taikauskoisia, ja velhoilla ja parantajilla on edelleen valtava rooli heidän elämässään. Näiden hahmojen joukossa, jotka ovat massassa tyypillisiä hysteereitä tai jopa vain huijareita, on kuitenkin monia erittäin mielenkiintoisia muinaisten legendojen, muinaisten taikauskoiden säilyttäjiä, joskus pukeutuneena uteliaan runomuotoon.

Tähän asti Venäjän Lapin lappit kunnioittavat esihistoriallisten uskonnollisten keskusten ja muistomerkkien jäänteitä, jotka ovat säilyneet alueen kulttuurille ulottumattomissa nurkissa. Esimerkiksi puolitoista verstaa rautateestä ja 50 verstaa Lovozeron kirkkopihasta, retkikunta onnistui löytämään yhden tällaisen uskonnollisen keskuksen - pyhän Seid-järven - jäännökset - järven, jossa oli jättimäisiä pyhiä kuvia, esihistoriallisia aukeuksia. neitsyt taibolissa (useammin), puoliksi sortuneilla maanalaisilla käytävillä - juoksuhautoja, jotka suojasivat pyhän järven lähestymistapoja. Paikalliset lappalaiset ovat erittäin epäystävällisiä yrityksiä tutkia mielenkiintoisia monumentteja perusteellisemmin. He kieltäytyivät retkistä veneessä, varoittivat, että patsaiden lähestyminen tuo mukanaan kaikenlaisia vastoinkäymisiä meidän ja heidän päähän jne.

Useat arvovaltaiset etnografit ja antropologit ovat saaneet viitteitä siitä, että lappit ovat pohjoisilta leveysasteilta myöhemmin lähteneiden kansojen vanhimpia esi-isiä. Äskettäin on myös vakiintunut teoria, jonka mukaan lappit, rinnakkain eri puolilla maailmaa olevien kääpiöheimojen kanssa, näyttävät olevan vanhimpia esi-isiä nykyisin paljon pidemmästä valkoisesta rodusta.

Siksi tämän pohjoisemme läpäisemättömiin metsikköihin ja erämaihin eksyneen ihmiskunnan kehdon tutkimus ja tutkimus on tieteellisesti erittäin mielenkiintoista."

Kiinnostus Lapin retkikunnan löytöjä kohtaan oli niin suurta, että 18. huhtikuuta Kondiain joutui maailman tutkijoiden pyynnöstä toistamaan raporttinsa. Seuran kutsuma Barchenko osallistui myös kiihkeään keskusteluun tiedemiesten kesken. Hänen argumenttinsa ja kaunopuheensa eivät kuitenkaan saaneet skeptikkoja vakuuttuneiksi. Maantieteellisen jaoston sihteeri V. Shibaev tiivisti keskustelun tuloksen: Pitkä näkemysten vaihto, puhe osastopäällikön A. V. Barchenko ja useat kalvot vierailluista paikoista eivät hälventäneet monien läsnäolijoiden vallitsevaa mielipidettä puhujan alhaisesta objektiivisuudesta havaintojensa ja löytöjensä kuvauksessa, koska esitetyt valokuvat antavat mahdollisuuden tehdä hyvin päinvastaisia johtopäätöksiä.

Kesällä 1923 yksi epäilijöistä, eräs Arnold Kolbanovski, löydettyään Barchenkon oppaan Mihail Rasputinin, järjesti oman tutkimusmatkansa Lovozero-Seydozerskyn alueelle nähdäkseen omakohtaisesti muinaisen sivilisaation monumenttien olemassaolon. Yhdessä Kolbanovskin kanssa "objektiivisten tarkkailijoiden" ryhmä - Lovozerski Volostin toimeenpanevan komitean puheenjohtaja, hänen sihteerinsä ja volostipoliisi - lähti suojelluille lappilaisille paikoille. Ensinnäkin Kolbanovsky yritti päästä "lumotulle" Horny Islandille, jossa väitettiin olevan mahdollista nähdä "epäjumalien varjot".

Heinäkuun 3. päivän illalla joukko rohkeita ja mikä tärkeintä ei-taikauskoisia matkailijoita ui noituudesta huolimatta Lovozeron yli ja laskeutui Hornin saarelle. Puolentoista tunnin mittainen tutkimus sen alueella ei kuitenkaan tuottanut tulosta. "Saarella - myrskyjen kaatamia puita, villisti, ei ole epäjumalia - hyttysten pilviä. He yrittivät löytää lumottuja sarvia, jotka lappilaisten legendojen mukaan olivat upottaneet etenevät ruotsalaiset pitkään. Nämä sarvet lähettävät "sää" kaikille, jotka yrittävät lähestyä saarta pahalla tarkoituksella (samoin kuin tutkimusta varten), erityisesti naisille." Onko Kolbanovski onnistunut löytämään nämä jäänteet, hänen matkansa raportti ei kerro mitään.

Seuraavana päivänä tai pikemminkin yöllä - ilmeisesti jottei kiinnittäisi huomiota itseensä - yksikkö muutti viereiselle Seid-järvelle. He tutkivat salaperäistä Vanhan miehen "patsasta" - kävi ilmi, että se oli "ei mitään muuta kuin rapautuneita tummia kerroksia silkkaassa kalliossa, joka kaukaa muistutti muodoltaan ihmishahmoa". "Kokin" hahmo yhdellä Seydozeron kivien huipuista osoittautui samaksi illuusioksi. Mutta silti oli kivi "pyramidi", joka toimi yhtenä tärkeimmistä argumenteista muinaisen sivilisaation olemassaolon puolesta. Tälle "ihanalle antiikin muistomerkille", joka näkyy kaukaa - Motkan etelärannalta - Guba, Kolbanovski, seurasi Rasputinia ja meni sitten. Ja jälleen epäonnistuminen:”Olimme lähellä. Tavallinen kivi turvotus vuoren huipulla ilmestyi silmiin."

Kolbanovskin johtopäätökset, jotka kumosivat kaikki Bartšenkon löydöt, julkaistiin heti hänen oman tutkimusmatkansa päätyttyä Murmanskin "Polyarnaja Pravdassa" ("Laki ns. muinaisen sivilisaation jälkistä Lapissa"): Samaan aikaan sanomalehden toimituskunta luonnehti kommenteissaan varsin kaustisesti Barchenkon viestejä ja hänen "ryhmiään" "hallusinaatioiksi, jotka tuotiin uuden Atlantiksen varjolla vuoriston herkkäuskoisten kansalaisten mieleen". Petrograd "- ilmeinen viittaus maailman tutkijoiden keskusteluun Lapin retkikunnan tuloksista.

Siksi ROLM Journalin toimituskunta katsoi tarpeelliseksi toimittaa raportin Kondiainin toistuvasta puheesta julkaisemalla sille yksityiskohtaisen huomautuksen, joka sisälsi viittauksen Kolbanovskin tutkimuksen tuloksiin ja mikä tärkeämpää, totesi, että A. E. Fersman (saman vuoden 1922 kesällä) "ei löytänyt niistä mitään arkeologista". Kaikki tämä vain vahvisti Barchenkon vastustajien asemaa Pietarin tiedemiesten joukossa.

(…)

Sallikaa minun lainata tässä yhteydessä toisen tiedemiehen mielipidettä - Ariadna Gottfridovna Kondiainin (AA Kondiainin miniä), ammatiltaan geologi.

"Vuonna 1946 työskentelin geologisella tutkimusmatkalla Aluive-vuoren alueella, joka kohoaa Seid-järven yläpuolelle. Olin sitten naimisissa ensimmäisen vuoden Oleg Aleksandrovichin kanssa, enkä silti tiennyt mitään hänen isänsä ja A. V. Barchenko. En mennyt alas järveen, vaikka sitä ympäröi mysteerin aura. Todellakin, retkikuntamme jäsenet lähtivät Leningradiin lähtöni jälkeen kahdesti veneretkelle tälle järvelle, ja molemmilla kerroilla se päättyi tragediaan - 8 ihmistä kuoli. Lisäksi useita ihmisiä kuoli maanvyörymissä Seid-järvelle johtavassa rotkossa. Lovozeron ja Seid-järven alue on erittäin mielenkiintoinen geologisesta näkökulmasta. Erityisesti sille on ominaista poikkeava voimakas lämmön virtaus Maan suolistosta ja epätavallisten kivien leviäminen. Se on mielenkiintoinen sekä geomorfologisesti että ilmastollisesti. Siihen liittyy monia legendoja, samoin kuin tietoa siitä, että Seid-järvi ja sen ympäristö ovat vaarallisia kokemattomille vierailijoille."

A. G. Kondiain epäilee, että A. V.:n tutkimusmatkan löytämät "kivimuodostelmat" Barchenko Kuolan niemimaalla ovat varmasti "vanhan kulttuurin jäänteitä".

Tästä ei ole varmuutta, ja siksi on välttämätöntä, että nämä jäännökset on tutkinut huolellisesti korkeasti koulutettu asiantuntija, joka toisaalta tuntee kiiltävän geologian, geomorfologian, ikiroudan jne., toisaalta kivien petrologiaa ja fysikaalisia ominaisuuksia sekä… Tutustua Kuolan niemimaan keskiosan geologiseen rakenteeseen riittävän syvällisesti”.