Kuinka Amerikan intiaanit sairastuivat ja miten heitä hoidettiin?

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Pohjois-Amerikan preerialla ja metsissä ei ole helppoa selviytyä. Ennen eurooppalaisten saapumista paikalliset kansat eivät tunteneet flunssaa, isorokkoa ja vesirokkoa, mutta he kohtasivat bakteeritulehduksia, haavoja ja tarve auttaa synnyttäviä naisia. Heidän oli siis kehitettävä lääkettään, vaikka heillä ei ollut siihen liikaa mahdollisuuksia.

Missä tahansa käsittämättömässä tilanteessa - huolehdi

Höyrysaunat olivat suosittuja lähes kaikkien Pohjois-Amerikan alkuperäiskansojen keskuudessa, myös Meksikossa. Vain jos atsteekit ja heidän naapurinsa rakensivat kylpylöille erilliset tilat, pohjoisen paimentolaismetsästäjien oli poistuttava. Amerikan intiaanit rakastivat kylpyjä ja käyttivät niitä paitsi parantamiseen myös energian antamiseen. Höyrysaunaa valmistellessaan he lauloivat pyhiä lauluja - kuten kaikki perinteiset kansat, intiaanit "neuvotelivat jatkuvasti henkien kanssa" etsiessään heidän suosiotaan ja osallisuutta erilaisiin asioihinsa.

Epätavallisia olosuhteita lukuun ottamatta, kun tarvitsi olla ovela ja viisas, koska materiaalia oli vähän käsillä, kylvyn alle asetettiin erillinen tipi (tai wigwam, yleensä nahoista ja tangoista tehty kannettava talo). He yrittivät suunnitella sen mahdollisimman ilmatiiviiksi, jotta parantava höyry ei menettäisi. Tipin sisällä oleva maaperä asetettiin pienillä kivillä, mieluiten sileillä jokikivillä. Joissain paikoissa kivien päälle laitettiin setri- tai kuusen ja männyn oksia makaamaan niille - niitä pidettiin erittäin hyödyllisinä.

Kylpylän läheisyydessä sytytettiin kokko, jonka ympärille levitettiin graniittipaloja. Kun graniitti oli hyvin kuuma tulesta, sen palaset, jotka pitivät niitä sauvojen ympärille käärittynä, tuotiin kylpyyn ja asetettiin keskelle ympyrän muodostaen. Kivipehmuste esti graniittia jäähtymästä liian nopeasti. Usein tuoksuvia lääkeyrttejä asetettiin graniittipaloille, mutta tämä ei ollut välttämätöntä ja riippui olosuhteista.

Sisään tuli sairas tai vain höyryä päättänyt henkilö, joka otti vettä mukanaan, nosti kuumia kiviä yksitellen oksien punomalla ja kaatoi niihin vettä. Lopputuloksena tiipistä tuli todellinen höyrysauna. Hyvin hikoiltuaan "asiakas" poistui kylpylästä sukeltaakseen jokeen, jos vesi ei ollut jään peitossa, tai vilvoittelemaan tuulessa. Muuten, ennen kylpyyn käyntiä pidettiin tarpeellisena juoda mahdollisimman paljon vettä.

Muissa kylvyn käyttömuodoissa ruohoa ei laitettu kivien päälle eikä vettä kaadettu suoraan, vaan ruoholuutoja käytettiin vesi kauhaamiseen ja se kaadettiin koko kuumennetun kivikasan päälle. Tietysti useat ihmiset saivat käyttää kylpyä yhtä aikaa riippuen siitä, mihin tarkoitukseen se oli järjestetty ja minkä kokoinen tipi oli. Siellä oli todellista lääketieteellistä ja uskonnollista usean päivän ajan, jolloin päivällä "rukoiltiin" potilaan puolesta ja yöllä nousivat.

Itse asiassa kylpy auttoi nostamaan ruumiinlämpöä mahdollisimman paljon vahingoittamatta henkilöä vakavasti - lämmöstä bakteerit, jotka yleensä hallitsivat alkuperäisamerikkalaisia, kuolivat. Käytettiin vilustumiseen, reumaan, keuhkokuumeeseen. Myöhempi jäähdytys antoi sen sijaan lyhyen stressin mobilisoimalla kehon voimaa. Tietenkin joskus he kuolivat kylvyssä - yleensä vanhuksia, joilla oli heikentynyt sydän- ja verisuonijärjestelmä, mutta tällaista kuolemaa pidettiin erittäin hyvänä, koska se tapahtui puhtaana ja pyhillä lauluilla.

Ojibuei-ihmiset ovat niin tottuneet pitämään höyrysaunaa eksklusiivisena osana intiaanikulttuuria, että kun he kohtasivat suomalaiset - saunassa käyvät valkoiset, he kutsuivat heitä "höyrysaunaihmiksi", mikä korosti sitä, mikä heidän mielestään oli eurooppalaisille yhtä epätavallista kuin kulttuurinen ilmiö.

Taistele haavoja

Ennen eurooppalaisten saapumista amerikkalaiset kärsivät enimmäkseen piikkikärkisten nuolien aiheuttamista taisteluhaavoista. Jos tällainen nuoli on kuuma tai vedetään tietämättään ulos haavasta, se repeää lihaskuidut ja haava paranee pitkään, vaikeasti ja mahdollisesti kuoliovaaran kanssa. Yleensä haavoittunut yritti murtaa tai leikata nuolen vartta, jotta se ei liikuta nuolen kärkeä.

Itse kärki otettiin pois pajunoksalla. Oksu halkesi pituussuunnassa ja sen puolikkaat työnnettiin varovasti kärjen reunoja pitkin peittäen kankaan halkeilulta ja muuttuneet kiskoiksi, joita pitkin kärki poistui helposti, kannatti vetää varren jäännökset. Vaikein osa oli nimenomaan poimia erittäin ohut oksa, halkaista se onnistuneesti ja laittaa se - tämä vaati taitoa, josta haavoittunut kiitti häntä lahjoilla.

Sen jälkeen haava käsiteltiin, peitettiin puhtaalla, kuivalla sammaleella, johon voitiin sekoittaa kuivattuja lääkeyrttejä. Joissakin kansoissa shamaanit ja asiantuntevat ihmiset suosittelivat sammaleen vaihtamista mahdollisimman usein, kun taas toisissa uskottiin, ettei haavaa saa häiritä.

Aluksi luotihaavat olivat hyvin pelottavia shamaaneille ja heidän potilailleen. Sekä luodin tuoma lika että tapa, jolla se rypisteli ja repi kudosta, johtivat kuolioon. Taistelussa haavoittuneiden hengen puolesta luodinreikä kaadettiin kiehuvalla hartsilla. Tämä ei aina pelastanut, ja toimenpiteen aiheuttama piina oli hirveä.

Ajan myötä shamaanit ovat kehittäneet sellaisen haavanhoidon kuin mäntyöljy. Se sekoitettiin linnunmunien keltuaisiin ja kaadettiin aiemmin vedellä pestyyn haavaan. Mokkanahkaa käytettiin siteinä.

Mitä tulee nikamien paikalta syrjäytyneisiin dislokaatioihin, murtumiin, puukotus- ja leikkaushaavoihin, jokainen Pohjois-Amerikan heimojen poika ja tyttö oppi pienestä pitäen kuinka nopeasti apua - asetetaan nikama tai nivel, korjataan loukkaantunut raaja tai sormi, sulje haava ja purista verisuonia, kun menet shamaanin luo.

Jokaisella shamaanilla on oma yrttinsä

Yhdessä heimossa oli usein useita shamaaneja käytännön syistä. Kyse ei ollut vain siitä, että useiden ihmisten annettiin hoitaa haavoja samanaikaisesti. Jokainen shamaani erikoistui yhteen tai kahteen sairauteen ja piti salaisuuden, mikä yrtti näiden sairauksien hoitoon, miten hän valmistautuu ja määrää. Tämä teki shamaaneista ei-korvattavia ja takasi jokaiselle heistä paitsi jatkuvan tulon myös turvallisuuden (muuten kuolleiden potilaiden omaiset - ja sellaisia väistämättä kertyy - kostaisivat). Lisäksi tämä pakotti heimon ylläpitämään tiettyä määrää shamaaneja, mikä teki heistä arvovaltaisen, vaikkakin pienen ryhmän.

Soturit ja naiset käyttivät kuitenkin monia yrttejä. Tietenkin ilman shamaaneja käytettiin sellaista, joka ei vaatinut monimutkaista käsittelyä ja tarkkaa annostusta. Niinpä soturit kantoivat mukanaan kuivattua ruohoa sekoittaakseen sen sammaleen ja peittääkseen haavoja. Vaikka joissain heimoissa miehet olivat vastuussa raskauden estämisestä - heiltä vaadittiin maltillisuutta, jotta lapsia ei syntyisi liian usein, ja lisäksi muut soturit vaativat vastuuta, toisissa kansoissa naiset valmistivat itse yrttijuomia, jotta he eivät tule liian usein raskaaksi.. Naiset sen sijaan valmistivat teetä, jotka lievittävät kipua ja liiallista verenhukkaa kuukautisten aikana ja parantavat imetystä.

Yrttejä ei käytetty vain teen tai pehmeiden kokkareiden muodossa. Navajo käytti kuivattujen yrttien kovia osia hoitaakseen hiuksiaan uskoen, että se pysyisi terveenä. Yrtit jauhettiin tahnaksi, puristettiin mehuista, kuivattiin ja jauhettiin. Joitakin yrttejä tai lehtiä voidaan ja pitää pureskella raakana.