Ikkuna Venäjälle

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Vain rajaton herkkäuskoisuus ja noudattaminen sekä tietoisuuden puute tarpeesta jatkuvaan, vahvaan siteeseen kaikkien valtion jäsenten välillä, ei vain sodan aikana, tuhosivat kaikki ukrainalaisten valloitukset joka kerta. Siksi he menettivät "itsenäisyytensä" varhain ja asuvat nyt Liettuan, nyt Puolan, nyt Itävallan ja Venäjän alaisina, muodostaen erittäin arvokkaan osan näistä maista. Nämä ukrainalaisten luonteen arkiset piirteet on jokaisen agitaattorin muistettava ja hänen menestymisensä on taattu.

(Lev Trotski, Ohjeita kommunistisille agitaattoreille Ukrainassa ("Kansankomissaarin toveri Trotskin puhe naisopiskelijoille")

Sanon usein, että Neuvostoliiton jälkeisten valtioiden ongelmat johtuvat pääasiassa niiden väärästä historiasta. Näiden maiden ihmiset luottavat tosiasioihin, joita ei koskaan ollut olemassa, mikä johtaa moniin häpeään ja tappioihin. Mainitsen esimerkkinä Ukrainan julkisuuden historian, jossa viimeinen ragul Galiciasta ei jättänyt jälkiä, ja tämä johtui kirjoittamisen alkeellisesta lukutaidosta.

Ukrainan myyttejä toistetaan kaikilla hallinnon tasoilla. Tämä on ymmärrettävää - "Jumalan valitsemaa kansallisuutta" olevat ihmiset pääsevät valtaan siellä, ilman Ukrainalaisiksi kutsuvien kansallista elementtiä. Pyydän näitä kansalaisia olemaan loukkaantumatta minusta, vaan yksinkertaisesti muistamaan, että he ovat lemkoja, boikeja, hutsuleita, boikivilaisia, tšerkaseja, brodnikeja, berendeitä, unkarilaisia, saksalaisia, juutalaisia, rusyneja ja muita kansoja, jotka ajettiin väkisin vieraan kansaan., joka on pohjimmiltaan kansalaisuus. Jotain vastaavaa havaittiin Itävalta-Unkarissa, mutta kokemus tästä maasta on negatiivinen, vaikka Galicialle tässä Habsburgien valtakunnassa oleminen oli parasta aikaa. Ellei tietysti oteta huomioon neuvostovaltaa, jota Ukraina nyt vastustaa.

Olen lainannut monia hyvin perusteltuja esimerkkejä tämän alueen historian väärentämisestä Kotljarevskin Eneidasta Pietarin Mochemordia-yhdistyksen ukrainan kielen luomiseen. Ehkä joku ei pidä työstäni, jätä se syrjään ja jatka elämääsi. Älykäs ihminen kuitenkin kuuntelee erilaisia mielipiteitä ja tekee johtopäätöksen.

Siksi suosittelen lukemaan tämän teoksen, joka liittyy yhden ukrainalaisen, kuten nykyään uskotaan, kansanlaulun historiaan.

Se kertoo elokuvasta "The Cossacks Rode"

Olet epäilemättä kuullut useammin kuin kerran tämän ukrainalaisen kansanlaulun kiihkeällä kuorolla "Oh, you, Galya, Young Galya". Ja jos he myös kuuntelivat loppuun, he olivat kauhuissaan. Laulun lopussa kasakat sitovat Galyan punoksilla mäntyyn, oksat sen ympärille ja sytyttävät sen tuleen. On mahdotonta uskoa, että Ukrainan kasakat voisivat ilkeästi houkutella tytön, pahoinpidellä häntä ja polttaa hänet elävältä? Anteeksi, tällaiset puheet ovat mahdollisia suhteessa puolalaiseen haydukiin, mutta ei millään tavalla "odvy litsaariin", johon Ukrainan kasakkojen kuva liittyy, kansan suojelijana sortajia vastaan. Ja kuinka pidät kasakosta kentällä, joka kuuli Galin pyynnöt, joka ei edes yrittänyt auttaa häntä? Kuka kirjoitti tämän kappaleen, jota nyt laulavat "Svidomo" ukrainalaiset?

Tämän kysymyksen esitin itselleni uskoen oikeutetusti, että laulu on ihmisten sielu ja ukrainalaisten suhtautuminen lauluun on aina ollut kunnioittavaa - jokainen riimi, jokainen stressi oli hiottu. Ja tässä kappaleessa, sekä semanttisessa, loogisessa että sisällöllisessä mielessä, on vain pisteitä. Tajusin tämän, menin arkistoon…

Tunnen runojen kirjoittamisen säännöt, luojan kiitos, osa tämän genren teoksistani on nyt transponoitunut musiikkiin ja romanssejani esitetään arvostettujen konserttiohjelmien näyttämöiltä. Siinä on kuitenkin selvä epäjohdonmukaisuus ja myöhäinen lisäys, ja riimi katoaa, säkeen koko romahtaa, ja pellolla oleva kasakka, kuullessaan onnettoman Galin huudot, vastaa: "Olen keskellä yötä, voin. haista äänesi kauas", ei reagoi millään tavalla. Outoa kuitenkin, että kasakat syntyivät Ukrainassa. Täällä ukrainalainen nainen paistetaan roviolla, ja sen lisäksi ei voi nähdä, vaan ihmiset, jotka yhdistävät itsensä "kasakkaperheeseen", laulavat mielellään häpeää itselleen. Eikö tämä temppu ole mielestäsi tuttu? Esimerkiksi ortodoksisuuden väärentämisessä, josta puhuin paljon?

Kappaleen "Cosacks Rode" teksti nykyaikaisessa esityksessä palautettiin "veljelliselle ukrainalaiselle kansalle" vuonna 1929 Samuil Yakovlevich Marshak toimesta, ja sen esitti Puna-armeijan Moskovan Red Banner -kuoro vuonna 1936. Löysin muistiinpanot, joissa on tämän kappaleen kirjoittaja Marshak. Ne ovat melko edullisia. Ja siellä esitetty musiikki on kaukana folkista. Sen kirjoittaja on tietty Matvey Isaakovich Blanter (10. helmikuuta 1903, Pochep - 27. syyskuuta 1990, Moskova) - Neuvostoliiton säveltäjä. Neuvostoliiton kansantaiteilija (1975). Stalin-palkinnon saaja, toinen aste (1946). Sosialistisen työn sankari (1983).

Kyllä kyllä! Sama Blanter, kuuluisan "Katyushan" kirjoittaja, vanha venäläinen kasakkalaulu, joka tunnettiin ikimuistoisista ajoista lähtien.

Lauluja kasakoista, kuten itse kasakoista, oi kuinka he eivät pitäneet Neuvostoliiton kommunistisesta järjestelmästä ja yrittivät kaikin voimin poistaa ihmisten muistista kaikki kasakkojen etnoksen ilmentymät. Todellakin, kasakat vastustivat punaisia komissaareja. Silloin käynnistettiin taistelu kasakkojen perintöä vastaan.

Jos voitamme vallankumouksen, murskaamme Venäjän, vahvistamme valtaamme sen hautajätteillä ja tulemme voimaksi, jonka edessä koko maailma polvistuu. Näytämme sinulle, mitä todellinen voima on. Kauhun, verihauteen keinoin saamme heidät eläimelliseen tilaan… Sillä välin nahkatakkeiset nuoret miehemme ovat Odessasta ja Orshasta, Gomelista ja Vinnitsasta kotoisin olevien kelloseppien poikia, oi, kuinka upeaa, kuinka ihailtavaa he osaavat vihata! Millä ilolla he tuhoavat fyysisesti venäläisen älymystön - upseerit, insinöörit, opettajat, papit, kenraalit, agronomit, akateemikot, kirjailijat!

(Trotski (Bronstein) L. D.)

Tänään tätä lainausta kyseenalaistetaan, mutta turhaan. Se on aito ja nauhoitettu lyhenteellä. Kuitenkin tarpeeksi Trotskysta, vaikka et voi poistaa sanoja laulusta.

Bolshevisäveltäjien ja runoilijoiden "vanhan hallinnon" kappaleiden massamuokkaukset saivat massiivisen luonteen, ja "remiksaajat" itse saivat kunnianimityksiä ja kunnioitusta neuvostoyhteiskunnassa.

Jotain vastaavaa tapahtui perheelleni. Aiemmin puhuin romanssista "Venäjä peitti sinut lumella", jonka ovat kirjoittaneet isoisoisäni ja isoisoisoäitini, mutta jonka proletaarirunoilija omaksui. Luojan kiitos Moskovan tuomioistuin palautti oikeuden ja romanssi löysi tekijänsä.

Kasakkojen henkeä ei kuitenkaan ollut mahdollista hävittää kaikesta sen kuristamisesta huolimatta. Siksi Neuvostovalta teki oikeat johtopäätökset ja alkoi löysätä muttereita. Oli jopa elokuvia Neuvostoliiton kasakoista, jotka lauloivat jo uudelleen muokatun plagioinnin. Esimerkiksi "Kuban Cossacks", jossa kaikki laulut kuulostavat korjattuna ja kommunistien näkökulmasta oikealla versiolla.

Vuonna 1936, kun itse elinten seuraava puhdistus alkoi, tšekistit itse alkoivat päätyä vankityrmiin, eivätkä viranomaiset enää käyttäneet sanaa "kasakka" synonyyminä sanalle "contra". Neuvostoliiton kasakan imago rakennettiin Romanovin kasakan kuvalle, joka puolestaan nousi esiin lauma- ja ottomaanikuvasta Suuren Tartarin sotilasmiehestä. Totta, Romanovit tuhosivat ottomaanien kuvan käytännössä ja pysyivät osittain kasakkojen kuvassa, vaikka he eivät koskaan pukeutuneet Repinin maalaamalla tavalla. Nämä eivät ole ollenkaan Zaporozhyen kasakoita. Nämä ovat KHAZAAReja. Zaporozhets on brodnikkien heimo, jolla on Don-juuret.

Keitä ovat kasaarit?

Nykyään heidät yhdistetään juutalaisiin. Tämä ei ole totta. Khazarit ovat niitä slaaveja, jotka kieltäytyivät ottamasta vastaan Kristusta eivätkä pitäneet häntä messiaana, koska he olivat hämmästyneitä Dukhoborien opetuksista ja juutalaisten harhaoppista.

Keitä juutalaiset ovat?

odotus

Ikuinen juutalainen - juutalainen käsityöläinen, jonka talon ohi Jeesus Kristus vietiin krusifiksille kantaen Hänen Ristiään, kieltäytyi Jeesuksesta ja työnsi Hänet pois, kun Hän pyysi lupaa nojata talonsa seinää vasten lepäämään, ja tätä varten hän oli tuomittu vaeltamaan maan päällä toiseen tulemiseen asti ja ihmisten ikuiseen halveksumiseen asti.

Dialogi Agasferan ja Kristuksen välillä, yleensä mukana, eri muunnelmilla, kaikissa versioissa: "Mene, miksi viivyttelet?" "Voin epäröidä. Mutta sinun on vaikeampaa viivytellä minun tuloani odottaessa”; tai "Mene, lepäät paluumatkalla" (alateksti: Sinä olet Jumalan Poika, joten nouse ristiinnaulitsemisesta ja lepää paluumatkalla) - "Ja sinä menet ikuisesti, etkä saa rauhaa eikä kuolemaa”; tai "Minä menen, mutta myös sinä menet ja odotat Minua."

Tämä legenda on muinaisen juutalaisuuden lähde, joka syntyi kristinuskosta, eikä päinvastoin, kuten nyt esitetään. Siksi ei pidä sekoittaa tuota juutalaisuutta nykyaikaiseen. Nämä ovat erilaisia uskontoja, vaikkakin nykyaikaisia ja peräisin muinaisesta lukuisten väärennösten kautta.

Nykyään Khazarian historia johtuu prinssi Svjatoslavin kaukaisista ajoista. Siellä todellakin käytiin taisteluita juutalaisten, Wallachian heimojen tai tavallisten mustalaisten kanssa. Näiden sotien seurauksena vlachit pakenivat silloiseen villiin Eurooppaan. Osa asettui Espanjaan - Sefardimiin ja osa Reinille - Ashkenaziin. Ivan Julma lopetti kasaarien tappion valloitettuaan heidän pääkaupunkinsa Kazanin. Itse asiassa juuri tästä syystä Venäjä hävisi Liivin sodat, joissa Eurooppa pyrki irtaantumaan Venäjän Suuresta Tartaarista. Kaksi rintamaa yksinkertaisesti nousi, ja pääjoukot heitettiin kasaarien kapinan tukahduttamiseen. Toisin sanoen eteläslaavit, jotka tunnustivat muinaista juutalaisuutta, ovat kasaarit (kasakat), ja Khazaria on kasakkia, jotka elivät ryöstöjen ja hyökkäyksistä. Aivan kuten kasakat elivät, jotka eivät koskaan työskennelleet maalla, vaan vain myivät sotilaalliset kykynsä kaikille, jotka palkkasivat heidät. Nämä ovat keskiajan Landsknechtejä.

Myöhemmin he omaksuivat ortodoksisuuden ukrainalaisen version, juutalaiskristillisyyden, joka tunnetaan nykyään ortodoksisena kirkkona. Itse asiassa tämä kirkko on puhtaasti ukrainalainen, ja Venäjän ortodoksinen kirkko on vanhauskoisia. Jotkut heistä lähtevät länteen ja osallistuvat hyökkäyksiin Venäjää vastaan ja sotiin sitä vastaan. Itse Ukrainassa ilmestyy monia aškenasi-juutalaisia, jotka sekoittuessaan paikallisten kansojen kanssa luovat sen, mitä nykyään kutsutaan ukrainalaisiksi, vääristäen häpeämättä tämän maan eeppistä. Tämä tapahtuu suurten vaikeuksien aikana. Ne, jotka haluavat etsiä kadonneita juutalaisten heimoja, viittaan lauantai-joen kronikkanimeen - Sambation ja samaan kronikkanimeen Kiova, joka ei koskaan ollut Kiova. Jälkimmäistä kutsuttiin Bysantiksi tai Kiovan Venäjäksi. Hallita Kiovassa ja olla Kiovan ruhtinas merkitsi hallita Bysantissa. Modernin Kiovan antiikin määritti Ukrainan kommunistisen puolueen keskuskomitean ensimmäinen sihteeri V. Shcherbitsky, joka kolmesta ehdotetuista Kiovan antiikin päivämäärästä valitsi keskimmäisen - 1500 vuotta. Toinen ukrainalainen L. Brežnev antoi hänelle luvan tehdä tämän. Siten kaksi kaupunkia Sambat ja Pechersk yhdistettiin Kiovaksi. Muuten, tästä syystä Dneprin rinteillä oleva Lavra nimettiin Kiev (Sambato) -Pecherskaya.

Jatketaan laulun tutkimista.

Marshakin säkeissä on tällainen säe toisesta Khazar-kasakasta:

Hämmästyttävän koskettava huolenaihe ja mikä tärkeintä neuvot myöhäisten kävelyjen kieltämiseen. Kasakka ei selvästikään ole ortodoksinen, koska hän ei rukoillut naisen puolesta. Näyttää siltä, että kaikki on selvää, edessämme on kappaleen väärennös, mutta moderni teksti eroaa myös Marshakin tekstistä. Ilmeisesti jo Brežnevin aikana vaadittiin kappaleen toinen rekonstruktio. Etsin tätä reenactoria ja jopa löysin hänen haudansa, joka on nyt kaikkien unohtunut ja hylätty. Kuten ymmärrät, Kiovan juutalaisella hautausmaalla - Berkovetskyn kaupungin hautausmaalla, jonka todellinen nimi on muistomerkissä - Anna Abramovna Furman.

Kun kappale "elvytettiin" Brežnevin aikoina, alkuperäinen sisältö oli vakavasti muokattu puolueen yleislinjan mukaisesti. Viimeksi kappaleen teksti julkaistiin A. A. Garmanyukin kirjoittamana. vuonna 1993 Kiovan kustantamo "Musical Ukraine" (4707, Kokoelma lauluja; koonnut A. A. Poritska, "Kuinka istua alas, veljet, hurmauspiiri", s. 252). Kuten ymmärrät, Garmanyuk ja Furman ovat yksi ja sama henkilö, ja Poritska on Furmanin sisko.

Tarpeetonta sanoa - perherivi. Mutta on vielä yllättävämpää, että he ovat molemmat Marshakin sukulaisia, joka jätti heille oikeuden korjata joitain hänen runojaan. Siihen mennessä Sema oli jo lepäänyt Bosessa, kunniassa ja kunniassa, ja hänet haudattiin Novodevitšin hautausmaalle "Hodegetria's Limitissä". Kuka ei tiedä, Odigitria on vanhin slaavilainen ikoni.

Palataan kuitenkin lainaukseen toisesta kasakosta. Huomio, ukrainan kielessä ei ole sanaa "Plow", on sana "Orati". Ja "kyntää" on Odessan juutalaisten tuntemastasi sanastosta. Nykyään meille kerrotaan, että sana kyntäjä on alunperin venäläinen sana, joka tarkoittaa maanviljelijää. Itse asiassa näin ei ole, koska he kyntävät PAKH:lla täysin eri paikoissa. Mutta PASHNYA ja PASHEN (PASHER) ovat venäläisiä sanoja. PASHER on vain muuttunut PAKHERiksi, ja siellä se on vain kivenheiton päässä POTSista. Mitä ruukut ovat, en halua selittää, olen liian nirso tästä "kulttuuriperinnöstä". Kuten näette, sanat "kynnän pellolla" on kirjoittanut henkilö, joka ei tuntenut vähän etelävenäläistä murretta. Kuka esti kirjoittamasta "huudan kentällä". Mutta sitten merkitys muuttuisi toiseen suuntaan. He kirjoittivat täsmälleen auraamaan.

Lukijaa tietysti kiinnostaa, löysinkö alkuperäisen tekstin? Kyllä, tein, mutta se juontaa juurensa 1600-luvulta. Siksi en tiedä, onko se alkuperäinen, koska nämä ovat suurten vaikeuksien aikoja. Se on kuitenkin hyvin lähellä todellisuutta. Ja nyt sinä, kun olet lukenut tämän teoksen, olet vakuuttunut tästä itse:

"Voi sinä, Galya, nuori Galyu" toistetaan kuorossa ennen säkeen joka kolmatta riviä.

No, lukijana odottamaton käänne? Mutta siinä ei vielä kaikki. 1800-luvun vanhojen asukkaiden mukaan laulussa oli säkeitä, joita ei koskaan esitetty lasten edessä. He kuvasivat Galin sellaisia piinauksia, joita en uskalla tuoda, koska halusin pelastaa teoksiani lukevien naisten korvat.

Kappale "The Cossacks Rode" tulee ymmärrettäväksi ja loogiseksi juoniksi, jos kasakat korvataan Khazarsilla. Alkuperäinen laulaa kasaareista, jotka palatessaan Khazariaan ottivat mukaansa slaavilaisen tytön ja halusivat tehdä rituaalisen uhrauksen juutalaisen perinteen mukaisesti (jota ei pidä sekoittaa kristinuskosta syntyneeseen muinaiseen juutalaisuuteen). Kasakat kuulivat Galin huudot ja pelastivat hänet, ja Khazar-juutalaiset paloivat. Kappale "Oh, ti Galyu" on oppitunti vanhemmille, etteivät he päästä tyttäriään kasaarijuutalaisten kanssa. Ja kasaarit eivät ratsastaneet Donista, vaan palasivat kampanjasta Dneprillä. Tämän ymmärtäminen on poliittisesti ja maantieteellisesti loogista. Ja laulu saa sitten merkityksen, joka ei ole "Marshakin teoksessa".

Sinun ei pitäisi olla yllättynyt neuvostohallituksen tilanteesta, joka jatkoi historian vääristämistä. Esimerkiksi Ukrainan kommunistit, sama Shcherbytsky, ovat tavallisimpia juutalaisia, jotka piiloutuvat ateististen ideoiden taakse. Ateismi on yleensä sionismin äärimuoto. Ukrainasta tulleet maahanmuuttajat toivat valtakuntaan nykyään tunnetun ortodoksisen kirkon ja ymmärryksen valtion rakentamisesta. Miten se päättyi? Neuvostoliiton kaatuminen. Venäjän usko on vanha riitti, joka selvästi kutsuu Romanovin ortodoksiaksi "juutalaisluterilaisuuden". Jälkimmäinen, yksi valtion tuhoamisen uskonnoista, koska se ylistää maaseututyyppistä ortodoksisuutta ja orjapsykologiaa, joka puuttuu kokonaan vanhasta riitistä.

Antisemitismi on maassamme kiellettyä kaikilta poikkeuksetta - jopa muinaisille kansoille, joiden todistukset on ahkerasti piilotettu kirjastojen kokoelmiin. Siksi kiirehdin lohduttaa semitismin rakastajia: laulu ei koske lainkaan juutalaisia (niin kaikkien rakastamia ja pitkämielisiä), vaan slaaveista, kasakka-kasaareista, jotka, kuten tiedätte, olivat juutalaisia. On vain niin, että myöhemmin, lännessä Vatikaanissa, nämä luopiot liitettiin juutalaiseen kulttuuriin, joka luotiin kiireellisesti 1600-luvulla, mikä antoi sille antiikin.

Tämä on khazarien vastainen laulu, ei antisemitistinen.

Ja näyttää siltä, hyvä laulu, ja kunnia ja kunnia niille, jotka kerran sävelsivät sen ja säilyttivät sen ihmisten muistissa vuosisadasta vuosisadalle … Kuitenkin tänään Ukrainassa se kuulostaa täsmälleen Marshakin ja hänen sukulaistensa esittämältä. Miksi on Ukrainassa, jossa yksikään kristitty ei ole ollut vallassa pitkään aikaan. Kubalaiset, jotka pitävät itseään kasakkojen jälkeläisinä - neuvostokouluissa käsitelty uusi kasakkojen sukupolvi, laulavat täysin hullua tekstiä, täysin ymmärtämättä sanojen merkitystä. Ja salissa ne, jotka eivät edes välitä eepostaan, lyövät kämmentään ja kutsuvat itseään Venäjän perillisiksi. Rauhoitu, Ivanit eivät muista sukulaisuutta! Lastesi ja lastenlastesi nimissä, rauhoitu, typerys! Muuten Ukrainan kohtalo on edessäsi. Avaa ikkunat päässäsi ja tuuleta ummehtuneet aivot ulos. Ehkä näistä ikkunoista on näkymät Venäjälle, ei sokeisiin näkymiin sen väärän historian kivestä, jonka taakse kansamme todellinen eepos on kätketty.