Slaavilaisen vyön historia yleisenä amulettina

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

1900-luvun alussa vyö oli olennainen osa slaavilaista vaatetusta: arkea, juhlaa ja rituaalia. Laaja valikoima kuviollisia vöitä jo vuodelta 1920, väkivaltaa arki- ja juhlapäivinä, aikuiset ja lapset, miehet ja naiset. Naiset käyttivät vyötä vyötäröllä esiliinan päällä tai rinnan alla. Miehet - korkealla rinnan alla, vatsalla tai vatsan alapuolella, kiedo se vyötärön ympärille vähintään kahdesti.

Paholainen pelkää vyötettyä miestä

Vyö sidottiin solmulla edestä tai sivulta niin, että päät riippuivat 20-40 cm tai enemmän. Hihnojen kiinnitystapa tarkoitti niiden pituutta, joka vaihtelee 1,5-4 m. Yksittäiset vyöt ovat 5-6 m. Hihnojen leveys on myös erilainen, yleensä päiväpaita vyötetään ohuella puolipäävyöllä (22mm) tai köydellä (erikoispellavasta kudottu köysi). Juhlapaita oli vyötetty monivärisellä, yleisillä suojasymboleilla, vershok-vyöllä (44, 45mm) ja rituaalipaidalla leveällä 1, 5-2 vershokin vyöllä (6, 5-88, 9mm).

Perinteisten vaatteiden vyö ei selity pelkästään toiminnallisella välttämättömyydellä, vaan sillä on myös syvä symbolinen merkitys. Vyön sitominen tarkoittaa valmiutta tekoihin ja kykyä suorittaa nämä teot.

Vyön käyttö on yhdistetty myös ihmisen moraaliseen luonteeseen. Vyön puuttuminen katsottiin yleisesti hyväksyttyjen käyttäytymisnormien rikkomiseksi. Tähän päivään asti sanoilla "löysää, löysää jne." on negatiivinen merkitys.

Vyötä käytettiin laajalti talismanina osana ihmisen vaatteita, joka ottaa ympyrän muodon. Uskottiin, että henkilö, jolla oli vyö, "pelkäsi", vyön poistaminen tarkoitti yhteyttä toiseen maailmaan, pahoihin henkiin jne.

Siksi vyö poistettiin, kun saniaiskukkaa haettiin Kupalan jumalanpäivän iltana aarretta etsiessään.

Vyön avulla luodaan yhteys oman ja toisen tilan, vanhan ja uuden kodin välille. Joten valkovenäläisillä uuteen taloon muuttaessaan omistaja vetää kaikkia perheenjäseniä hihnasta. Kun tyttö oli valmis menemään naimisiin nuoren miehen kanssa, jonka hän kosi, hän antoi hänelle vyön.

Hääseremoniassa käytettiin nuorten liittoa kiinnittävän vyön maagisia ominaisuuksia: morsian ja sulhanen sidottiin vyöllä, mikä yhdistää heidät yhdeksi kokonaisuudeksi. Vyöt esiteltiin muusikoille häissä, sulhasen sukulaisille ja vieraille. Astuessaan sulhanen taloon häiden jälkeen morsian heitti vyön lieden päälle (näen brownielle, että hän oli uusi rakastajatar). Nuoret johdettiin pöytään vyötäröltä. Ensimmäisinä päivinä hauskanpidon jälkeen nuori nainen käveli tilaisuudessa, ja laittoi vyön kaivon runkoon. Kota lakaistaan vyön sitominen luudaan. On tietoa, että joskus morsian jakoi häissä yli sata vyötä.

Sadon ensimmäinen nippu sidottiin vyöllä. Ensimmäisellä karjan laitumella oli tapana, että itäslaavit levittivät portille vyön, usein punaisen. Hänet sidottiin myös lehmän sarviin, laitettiin pusseihin paimenille. Ensimmäinen vao johti hevosen vyön avulla. Kun hän osti karjaa, hänet tuotiin uuteen taloon vyön kautta. Vladimirin maakunnassa sillä hetkellä sanottiin: "Unohda vanha mestari, totu uuteen."

Slaavilaisen perinteen mukaan vyö on elinvoiman lähde. Sillä on parantavia ja lannoittavia ominaisuuksia. Tambovin provinssissa poika laitettiin hänen syliinsä rohkaistakseen nuoria lapsiin, hän suuteli häntä ja antoi hänelle "tytön vyön". Jos vyötät puolisosi raskauden aikana vyöllä "pupun" kuvalla, hän synnyttää vain poikia, klaanin seuraajia. Vauva kipsettiin leveällä urospuolisella vyöllä. Yleisillä amulettisymboleilla varustettu vyö on eräänlainen suodatin, joka suojaa henkilöä ulkopuolelta tulevilta negatiivisilta vaikutuksilta: vaurioilta, pahalta silmältä, huonoilta toiveilta jne.

Parantajien vyön suojaavia ominaisuuksia voitaisiin tarvittaessa parantaa tietyllä salaliitolla.

Hihnojen valmistuksessa käytettiin erilaisia menetelmiä ja tekniikoita. Värikkäimmät ja monipuolisimmat koristeet erottuvat langalle, ruokolle tai vaahtoon kudotuista loukkaavista vyöistä.