Pyhän slaavilaisen Surenzh-Artin kaupungin rikas historia

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Viimeisen tuhannen vuoden aikana slaavilaiset ovat menettäneet äärimmäisen muinaisen henkisen tiedon pääasemat, jotka olivat ideologinen perusta slaavien muodostumisprosessille Keski-Itä-Euroopan alueella aikakautemme 1. - 9. vuosisadalla.

Muinaisen slaavilaisen maailmankuvan ja vedalaisen tiedon tärkeimmät kantajat, Magi-Ury, jäivät myös historiaan. Valitettavasti heidän erityistietoaan bioenergeettisestä, henkisestä, vedaisesta luonteesta ei tallennettu eikä kuvattu, mikä antoi tietäjille mahdollisuuden vaikuttaa aktiivisesti slaavien henkiseen perustaan, ylläpitää sosiaalista tasapainoa, inspiroida ympäristöä henkisen (bioenergeettisen) itsensä prosessille. parantaminen käyttämällä tiettyjen energiaaktiivisten paikkojen vaikutusta, joihin rituaalikeskuksia perustettiin - pyhäkköjä tai Rugiaa.

Mitä nämä energia-aktiiviset paikat ovat? Missä ne sijaitsevat ja miten ne syntyivät? Miksi ne vaikuttavat ihmisiin ja miten tarkalleen? Kuinka vedalaisen tiedon kantajat, Uram Magit ja heidän toverinsa, papit, käyttivät niitä? Mitkä ovat pyhäkköjen rakentamisen säännöt? Ja mikä on pyhäkkö: rituaalin tai latauksen paikka?

Hienovaraista energiaa tutkivat tutkijat antavat melko selkeän vastauksen siihen, mitkä paikat kuuluvat energiaaktiivisten, toisin sanoen erityisten maan päällä, ominaisuuksien alle, jotka kykenevät näkymättömästi vaikuttamaan ihmiseen. Niille on erityinen määritelmä - nämä ovat geopatogeenisiä vyöhykkeitä. Geopatogeeniset vyöhykkeet ovat vyöhykkeitä, joilla on erilaisia poikkeavia ilmenemismuotoja, mukaan lukien säteily ja hienovaraiset kentät. Ne ovat kooltaan erilaisia, pienistä, melkein täplistä, neliökilometrin alueisiin, erilaisia ihmisiin kohdistuvan vaikutuksen voimakkuudessa, vaikutuksen seurauksissa, niiden muodostumiseen johtavissa syissä ja ovat luonnollisia, ihmisen aiheuttamia ja antropogeeninen.

Nämä vyöhykkeet pystyvät vaikuttamaan ihmisen bioenergiaan ja muuttamaan sitä. Vaihteleva vaihtelu, latauksen hyödyllisestä vaikutuksesta, vastaavasti ihmisen biokentän vahvistamisesta ja immuniteetista, latauksen vaikutukseen, eräänlaiseen ihmisen bioenergian "polttamiseen", joka johtaa saman immuniteetin menettämiseen, ja sitten ja terveyteen yleensä. Joskus tällaiset vaikutukset johtavat fyysiseen kuolemaan melko lyhyessä ajassa (2-3 vuoden ajan).

Magi-tason oleskelun aikana Volynin alueella, koko Dulibia Rosin osavaltion alueella, tieto tällaisten vyöhykkeiden löytämisestä ja käytöstä levisi, ja tämä tieto oli julkisesti saatavilla. Tuolloin energia-aktiiviset vyöhykkeet määrittelivät helposti energeettisesti lahjakkaat ihmiset, joiden joukossa olivat itse tietäjät ja koko pappikunta (yksi menetelmistä oli dowsing).

Valaistumisprosessin heikkenemisen aikana (VI - IX vuosisataa jKr.) Maagien virheiden seurauksena muinaisen henkisen tiedon vaikutus slaavilaiseen maailmaan väheni. Samankaltaisten bioenergeettisten tekniikoiden tuntemus ja soveltaminen alkoi kadota, kiertyä ja käytetty vääristyneellä tavalla. Ruhtinaallisen vallan nousun aikana yhteiskuntaan 8.-9. vuosisadalla jKr., pääasiassa slaavilaisen maailman reuna-alueilla, täysslaavilainen Dulibia Rosin valtio tuhoutui nopeasti. Myöhemmin, Kiovan Venäjän aikoina, tämän tiedon ydin, sen tarkoitus maailmanjärjestyksen tuntemuksena, koko slaavilaisen maailman sementoivana voimana, muuttui. Näin luotiin perusta tämän maailman jakautumiselle.

Mitä tulee energiaaktiivisiin paikkoihin, niiden toinen nimi muodostui vähitellen XIII-XV vuosisadalla. Nimi, joka ilmaisee tiedon menettämisen prosesseista, jotka liittyvät energiaaktiivisiin vyöhykkeisiin. Näistä paikoista on tullut käsittämättömiä ja vaarallisia. Niitä alettiin kutsua huonoiksi paikoiksi. Kukaan ei pystynyt selittämään kykyä käyttää näitä vyöhykkeitä sekä niiden aiempaa pyhyyttä. Vain siellä, missä kristillisiä kirkkoja rakennettiin merkittävimpien slaavilaisten pyhäkköjen ja energia-aktiivisten vyöhykkeiden paikoille, näiden vyöhykkeiden vaikutus uskoviin ja seurakuntalaisiin säilyi ja sitä käytettiin tiedostamatta. Seurakuntalaiset ja papit, niin tuolloin kuin nytkin, muistavat näiden paikkojen erityisen merkityksen, jotka perinteisesti ovat pysyneet pyhinä.

Tutkimuksen vahvistaman analyysin aikana havaitsimme, että tällaisten vyöhykkeiden vaikutus uskoviin johtuu seuraavista:

a) todistetusti energia-aktiivisten vyöhykkeiden olemassaolo;

b) ihmisten oleskelu näillä vyöhykkeillä rajoitetun ajan, pääsääntöisesti enintään 2 - 3 tuntia ja enintään 1 - 2 kertaa viikossa;

c) ihmisen usko korkeampien voimien armon täyttämään apuun (hengellinen, hienokenttälatautuminen), keinona avata pääsy omaan henkiseen olemukseen (sieluun).

Energia-aktiivisten vyöhykkeiden käyttö Dulib-unionin perustamisen aikana Karpaateilla ja myöhemmin tämän tiedon lujittaminen slaavien keskuudessa Volynin maissa ja täysin slaavilaisessa Dulibia Rosin osavaltiossa oli järjestelmällistä ja hallittua. Pyhäkköille valitut paikat palvelivat slaavien henkistä ja fyysistä paranemista ja niillä oli jumalallinen, rituaalinen merkitys. Jokainen tällaisen toiminnan osallistuja ymmärsi tapahtuvan olemuksen - yhtenäisyyden henkisen (hienokentän) maailman kanssa henkilökohtaisen edun ja kaikkien slaavien vuoksi.

Epäilemättä merkittävimmät ja tärkeimmät pyhäköt olivat muinaisen slaavilaisen maailman keskustassa - Magi-Ukrov Surenzhen tai Arten pääkaupungissa, jota alettiin rakentaa vuonna 120 jKr. Eli siitä tuli pääkaupunki vuonna 250 jKr. e., ja kuoli vuonna 832 jKr. Ajanjaksolla III - VIII vuosisatojen slaavien pääkaupunkia ympäröi kaupunkijärjestelmä (okrug), joka määritti pyhän maan rajat Rus-Ros-Dulibsille ja kaikille slaaveille laajimmassa merkityksessä. Tälle alueelle, samoin kuin itse Surenzh-Artiin, keskittyivät slaavien tärkeimmät pyhäköt, heidän pyhät paikansa.

Kuvaus niiden sijainnista, kuvaus Surenzhista, sen suunnittelupiirteistä, kaupungin historiasta, slaavilaisten pyhien paikkojen yleishistoriasta on annettu V. O. Demyanovin ja A. A. Andreevin kirjassa Dulibia Rosin suuruus. Surenzh (Volyynin maan salaisuudet)”julkaistu kahdessa painoksessa (2006 ja 2007).

Tämän kirjan julkaisun jälkeen sen kirjoittajat ja Rovno-Surenzhin tutkimuskeskuksen työntekijät löysivät ja testasivat koko järjestelmän muinaisia energiaaktiivisia paikkoja, jotka tunnistettiin helposti muinaisiin slaavilaisten pyhäkköihin. Suurin osa niistä ei ole historioitsioiden tallentamia tai arkeologien tutkimia. Jotkut niistä sijaitsevat Rivnen kaupungissa ja sen laitamilla. Kuitenkin paljon suurempi osa niistä sijaitsee kaupunkirenkaassa, niin sanotussa Ruskolanissa: Ostrogissa, Zhidichinissä, Goschassa, Kostopolissa, Brodyssa jne.

Suurin määrä tällaisia pyhäkköjä on säilynyt huomattavan etäisyyden päässä Rivnesta, paikoissa, joissa moderni sivilisaatio ei ole tuhonnut niitä ja missä ne eivät ole joutuneet rakentamisen tai taloudellisen toiminnan alle.

DC "Rovno-Surenzh" -tutkimukset viimeisen kahden vuoden aikana ovat osoittaneet, että Rivnen alueella on mielenkiintoinen aktiivisten lineaaristen rakenteiden järjestelmä sekä energia-aktiivisten vyöhykkeiden kertymät, jotka liittyvät geologiseen maankuoren rakennetta tällä alueella. Tällaisten vyöhykkeiden järjestelmä sijaitsee myös lähellä Rivnen kaupunkia, mikä mielestämme määräsi sen, että maagit valitsivat tämän paikan oleskelukeskuksensa ja pyhäkköjärjestelmän järjestämiseksi.

Edellä mainitussa kirjassa asetamme Surenzh-Artan maagien pyhäksi peruskaupungiksi ja Dulibia Rosin pääkaupungiksi, täysslaavilaisen koulutuksen keskukseksi ja pääkaupungiksi. Siinä huomautamme, että kukoistusajan aikana Surenzhissa asui jopa 120 tuhatta asukasta. Saimme tämän arvon skannaamalla tietokenttää ja rehellisesti sanottuna se hämmensi meitä pitkään merkittävällä arvollaan.

Ymmärsimme tämän arvon merkityksen paljon myöhemmin, kun olemme selvittäneet energiaaktiivisten vyöhykkeiden henkisen, bioenergeettisen merkityksen muinaisten slaavien sivilisaation kannalta.

Todellakin, Surenzh-Arta on maagien, slaavilaisen pääkaupungin, oleskelun keskus. Mutta se on myös suuri uskonnollinen keskus, jonne hiljattain vihittyjä slaaveja valtion reuna-alueilta saapui säännöllisesti palvomaan pyhille paikoille. Surenzh näytteli eräänlaista slaavilaista mekkaa ja oli suunniteltu ja varustettu tähän rooliin. Se oli valaistumisen keskus, noituuden keskus, paikka, joka osoitti selvästi yhteyden ihmisen ja kosmoksen, ihmisen ja luonnon, ihmisen ja Luojan välillä.

Surenzhin vakituinen väestö asui pääasiassa Basovoy Kutin alueella ja osittain pienissä kortteleissa (Magien palatsi, muut palatsit, pappien asunnot) muissa kaupungin osissa. Vakituinen väkiluku kukoistusaikoina oli 30-40 tuhatta asukasta. Muu väestö oli tilapäistä ja koostui pääasiassa pyhiinvaeltajista - pyhissä paikoissa vierailijoista. Nämä ihmiset olivat täällä väliaikaisesti, enintään kaksi tai kolme viikkoa, ja asuivat tilapäisesti kalustetuissa asunnoissa. Löydät kuvauksen tästä asunnosta ja slaavilaisten pyhiinvaeltajien asunnoista kirjasta.

Äskettäin vihitty slaavit osallistuivat järjestelmällisesti ja säännöllisesti rituaalitapahtumiin Surenzhissa, pääasiassa lämpimänä vuodenaikana (kevät, kesä, syksy). Talvikaudella pyhiinvaeltajat lähtivät kaupungista ja se rauhoittui. Surenzhissa ollessaan pyhiinvaeltajat pyrkivät hengelliseen ja ruumiiseen puhdistumiseen ja paastosivat. Siksi suurimmassa osassa Surenzhin aluetta ei ollut rakennuksia ja rakenteita taloudellisiin tarkoituksiin, samoin kuin ruokailupaikkoja, liesiä, roskakuoppia ja kaikkea, mikä häiritsi henkisen puhdistumisen, meditaation ja kommunikoinnin prosessia Jumalan kanssa. Pyhiinvaeltajien aterioiden järjestetty paikka oli Basovoy Kutin alue ja sitä ympäröivät joenvarsialueet. Surenzhissa oli kielletty roskaaminen, rikkominen ja tavaroiden heittäminen pois, pyhässä paikassa oleskelun häpäiseminen jokapäiväisillä toimilla. Tämä johti tiettyyn arkeologiseen kuvaan kaupungin alueen kulttuurikerroksista, sen kaavoittelusta, tilkkutyylistä ja hajauttamisesta.

Nykyaikaisessa mielessä merkittävä osa Surenzh-Artan alueesta oli ekologisesti loukkaamaton. Hän suoritti toisenlaisen, hengellisen roolin, erikoiskoulun roolin, luonnonoloissa korostetun ympäristön kunnioittamisen elementtejä sisältävän koulun, jossa opettajina olivat pappeja ja viisaita miehiä. Tutkimuksemme mukaan kaupunkia ympäröi erityinen elämää ylläpitävä järjestelmä, joka sisälsi käsityö- ja teollisuusasutuksia, kauppapaikkoja, linnoitettuja asutuksia, kaatopaikkoja, jotka merkitsimme uusiin julkaisemattomiin tutkimuskarttoihin. Täällä, kaupunkia ympäröivällä vyöhykkeellä, tapahtui se, mikä tavallisesti on tyypillistä keskiaikaiselle eurooppalaiselle kaupungille - taloudellinen toiminta. Tämä korostaa jälleen kerran Surenzin asemaa henkisenä keskuksena ja maagien maailmankuvan dominanssin ekologiaa siinä.

Mitä tulee kaupungin nimeen Surenge, se on melko symbolinen ja ikoninen, ja sillä on kosminen, jumalallinen merkitys. Tiedetään, että Korkein Olento, Jumala, Magi-ukry, kuten kaikki slaavit, vertasivat aurinkoa (Ra). Tämä nimi on kudottu pyhien slaavilaisten paikkojen nimien, jokien, kaupunkien nimien joukkoon. Sillä on muunnettu muoto primitiiviin - Ra: Ro, Ru, Re, Ar, Or, Ur, Ir. Vishny Godin nimi on myös korotettu Surenzh-Artan nimessä. SU-RE-NZH - aamunkoitto Aurinko elää tänään, AR-TA - Jumalan paikka, pyhä kaupunki.

Tämä Jumalan (auringon) laulamisen perinne omaksuttiin myöhemmin muissa osissa slaavilaista maailmaa, missä syntyi siirtokuntia, joiden välissä oli Jumalan nimi: Su-ro-j, Ra-dehov, R-tno, Ro-day, K -remenets, K -rak-kov, Ir-kanto, Ko-ro-wall, Ru-sivel, Or-zhev, B-ro-dy, T-ur-s, Ch-er-nigov, D-tai-obobuzh, Ch-er -ven, Te-re-bovl, Pe-re-mishl, K-ur-sk, Novgo-ro-d, Be-re-stiy, Uzhgo-ro-d ja monet muut. Tällaiset nimet muistuttivat todennäköisesti monimutkaisia lyhenteitä, joilla on tietty erityinen merkitys, ja niihin on piilotettu tietty vedalainen tieto.

Oletettavasti ne osoittavat meidät muihin muinaisiin keskuksiin, joissa energia-aktiivisia vyöhykkeitä oli ja on edelleen. Tällaisten vyöhykkeiden läsnäolon tulisi olla vertailukohta historioitsijoiden, arkeologien sekä geofyysikkojen, eniologien ja bioenergeetikkojen tutkimustyölle, muinaisten slaavilaisten ja aikaisempien tai rinnakkaisten (venedialainen, gallo-kelttiläinen, balttilainen, goottilainen) pyhäkköjen ja niihin liittyvien pyhäkköjen etsimiseen. selvitysjärjestelmät.

Tarvitsemme tällaista tutkimusta paitsi slaavien pitkän historian tutkimiseksi, ei vain esi-isiensä suuruuden ymmärtämiseksi, vaan myös syvän muinaisen tiedon ymmärtämiseksi, tämän tiedon soveltamiseksi tulevaisuudessa ihmisen hyväksi. Tämän pitäisi olla tietämättömyyden, henkisen irtautumisen, ympäröivään maailmaan, sekä henkiseen (hienokenttä) että aineelliseen maailmaan, välinpitämättömyyden aikakauden loppu, joka tuhoaa sen.

Valitettavasti elektroniikan ja tietokoneiden aikakaudella ihminen pysyy suojaamattomana ja aseettomana kosmisen hienokentän, henkisten prosessien tuntemattoman valtameren edessä, joka vaikuttaa häneen suoraan ja aktiivisesti. Aineellisessa maailmassa ihminen ymmärtää huonosti riippuvuuttaan maailmankaikkeuden hienovaraisista, henkisen kentän energiaprosesseista. Näiden maailmankaikkeuden hienovaraisten henkisten kenttien prosessien ymmärtäminen on vastaus muinaisten slaavilaisten messiasidemme ja profeettojen, yliuskonnollisten johtajiemme, maagitason johtajien, jotka ovat asettaneet tavoitteekseen viedä Universaalin lain tiedon ihmisille. yhteiskuntaan.

1. Demyanov V. O., Andreev A. A. - Dulibia Rosin suuruus. Surenge. (Volyynin maan salaisuudet). - Kiova, 2006.

2. Demyanov V. O., Andreev A. A. - Dulibia Rosin suuruus. Surenge. - Kiova, 2007.

3. Demyanov Valentin, Andreev Aleksey - Zhidichinin Dulib-monumentit - Tieteellinen kokoelma, numero 3, IV tieteellis-käytännöllisen, historiallisen ja paikallishistoriallisen konferenssin materiaalit, 21.-23.5.2007 kylässä. Zhidichin - Lutsk, 2007.

4. Demyanov Valentin, Andreev Aleksey - Geofyysiset etsintämenetelmät Volyn-Karpaattien alueen arkeologiassa - Raportti tieteellisessä konferenssissa "Boykivshchynan paikka Ukrainan kansallisessa olemassaolossa: menneisyys ja nykyisyys" - Drohobych, Truskavets, syyskuu 21, 2007

5. Limonade M. Yu., Tsyganov A. I. - Arkkitehtuurin elävät alat - Obninsk 1997.