Anarkososialismi Yhdysvalloissa 1800-luvulla: maa ja vapaus

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Amerikkalaiset loukkaantuvat suuresti, kun heille kerrotaan, että sosialismi keksittiin Euroopassa. Itse asiassa 1800-luvun ensimmäinen puolisko kului Yhdysvalloissa lukuisten sosialististen ideoiden ja käytäntöjen merkin alla. Totta, se oli agraarista anarkososialismia. Se perustui Yhdysvaltojen luomisen periaatteisiin - autonomiaan ja köyhien auttamiseen "omaisuudella", maalla, jota oli silloin runsaasti Amerikassa. Näiden ajatusten ytimessä oli myös taistelu kaupunkeja, monopoleja ja pankkeja vastaan. Kaupunki ja sen pääelementit ja otti tämän "vanhan" sosialismin valtavirrasta. Mutta suuren laman aikana nämä ajatukset elvytettiin.

Nykyinen Yhdysvaltain taloudellisen kurssin horjuminen saattaa monille näyttää olevan ensimmäinen merkki poikkeamisesta kanonisista oikeistolaisista ja liberaaleista ideoista. Amerikassa on kuitenkin rikkaat perinteet radikaalissa varallisuuden uudelleenjaossa ja perustulojen toteuttamisessa. Yksi tämän perinteen kirkkaimmista edustajista on Hugh Long, senaattori ja "Louisianan diktaattori", kuten hänen aikalaisensa kutsuivat häntä, Yhdysvaltain presidentinvaalien ehdokas vuoden 1936 kampanjassa, "kauppiaiden, pienyrittäjien ja keskituloiset valkoiset maanviljelijät", kuten hän kirjoitti hänestä 1930-luvun alun amerikkalaisessa lehdistössä.

Mutta Longin ideat perustuivat amerikkalaisen anarkososialismin rikkaaseen perinteeseen.

Amerikkalainen kirjailija Upton Sinclair kirjoitti 1930-luvulla:”Jopa individualististen pioneeriemme joukossa oli amerikkalaisia, jotka haaveilivat oikeudenmukaisuuteen perustuvasta yhteiskunnasta. Meillä oli - melkein sata vuotta sitten - Brook Farm ja monia muita siirtomaita. Meillä oli oma sosialistinen liike, jota johtivat johtajat, kuten Albert Brisbane, Horace Greeley, Wendell Phillips, Francis Willard, Edward Bellamy ja lopulta Eugene Debs ja Jack London.

Monet amerikkalaiset eivät pitäneet sosialismia teoreettisena ja käytännöllisenä kapitalismin kieltämisenä, vaan yhtenä keinona - ja lisäksi aivan oikeutettuna - toteuttaa Amerikan vallankumouksen ideat ja lupaukset ja korjata nämä poikkeamat ennalta määrätyltä tieltä. ovat huolimattomien poliitikkojen ja ahneiden yrittäjien tekemiä."

Sosialismi tulkittiin siten "perustaja-isien" ajatusten hengen vastaiseksi ja itsenäisyysjulistuksen, perustuslain ja oikeuksien Bill of Rights'n mukaiseksi ja siksi yhteensopivaksi "Amerikan idean" kanssa. itse.

(Tulkki kirjoitti näistä Yhdysvaltojen perustajien "maatalouden sosialismin" ajatuksista 1700-luvun lopulla:

”Itsenäistymisen jälkeen Yhdysvaltojen perustajat Franklin ja Jefferson kuvasivat maan tulevaisuutta agraarisena sivilisaationa. Heidän mielestään vain omalla maallaan työskentelevä voi olla vapaa. Tehtaat ja kauppa ovat "paheiden ja välineiden kantajia, jotka tuhoavat yksilön ja valtion vapauden.")

Sosialistinen utopia, kuten sen Yhdysvalloissa vierailleet luojat, sai aluksi paitsi amerikkalaisten lämpimän vastaanoton, myös suoran kiinnostuksen virallisesta Amerikasta. Riittää, kun sanotaan, että Robert Owen puhui kahdesti Yhdysvaltain kongressissa ja otti kuulijakseen sellaisia merkittäviä amerikkalaisia poliitikkoja kuin Jefferson, Madison, John Adams, Jackson, Monroe.

Amerikkalainen anarkososialismi yhdisti monille amerikkalaisille houkuttelevan taloudellisen individualismin ihanteen ("viljelijä-Amerikan" utopiassa ruumiillistuneena) ihanteen, joka on luontainen kaikille sosialistisille utopiaille ja yleensä myös perinteisesti houkutteleva merkittävälle osalle 1800-luvun amerikkalaiset, joiden olemus ilmaistaan tarkimmin käsitteellä "yhteisö "- kutsukaamme sitä "veljelliseksi yhtenäisyydeksi", vapaiden ihmisten yhteisö "tai" tasa-arvoisten kansalaisten vapaa yhteisö. Se oli yhteisön ihanne (joka inspiroi myös erilaisten yhteisöjen luojia), ei sosiaalistetun tuotannon ja "omaisuuden tasa-arvon" ihanne, joka houkutteli amerikkalaisia sosialismiin 1820- ja 40-luvuilla.

Mitä tulee omaisuussuhteisiin, suurin osa sosialismin kannattajista Yhdysvalloissa ei halunnut sosialisointia, vaan tasaista omaisuuden jakautumista. Näin löydämme kysymyksen esimerkiksi Thomas Skidmorelta, yhdeltä 1800-luvun ensimmäisen puoliskon huomattavimmista amerikkalaisista sosialisteista. Itse otsikko - joka kuulostaa manifestilta - on tunnusomaista hänen vuonna 1829 julkaisemansa kirjalle: Ihmisoikeudet omaisuuteen: ehdotuksen ydin siitä, kuinka saada se tasapuolisesti jakautumaan nykyisen sukupolven aikuisten edustajien kesken ja kuinka ottaa huolehtia sen yhtäläisestä siirtämisestä jokaiselle edustajalle seuraavalle sukupolvelle aikuisikään mennessä”.

Erityisesti Skidmore ehdotti, että jokaiselle yli 21-vuotiaalle miehelle ja jokaiselle naiselle annettaisiin 160 eekkeriä vapaata maata (noin 65 hehtaaria), edellyttäen että tämän maan omistusoikeus säilyy niin kauan kuin maan omistaja viljelee sitä. itse (ja sitten yksi lapsista). Oikeus myydä ja vuokrata maata oli mitätöitävä lopullisesti.

Myös "apurahasto" muodostettiin välillisistä veroista. Oletuksena oli, että kunnes uusi maatila nousee jaloilleen sekä ylivoimaisen esteen (aviomiehen tai vaimon kuolema, kuivuus, tornadot ja muut luonnonkatastrofit) sattuessa, myönnettiin 6 dollaria kuukaudessa ilmaiseksi. jokaista aikuista kohden ja 2 dollaria jokaisesta lapsesta. Siten tyypillinen perhe, jossa on kolme lasta ja aviomies ja vaimo, saattoi luottaa väliaikaiseen hyvinvointiin 18 dollaria kuukaudessa. 1820-luvulta lähtien dollari on heikentynyt 60-80 kertaa, ts. meidän rahoillamme se on 1100-1400 dollaria kuukaudessa sellaiselle perheelle.

Sosialistis-maatalousajatusten eroosio tapahtui kaupunkien kasvun ja teollistumisen myötä. Amerikkalaisen, protestanttisen anarkososialismin korruptio, kuten sen edustajat myöhemmin uskoivat, johtui myös katolilaisten (irlantilaisten, italialaisten, osa saksalaisista, puolalaisten jne.) ja erityisesti juutalaisten - jotka toivat marxismin ja muut radikaalit "kaupunki"tyypit sosialismista.

Kuitenkin 1930-luvulla, suuren laman aikana, nämä ideat syntyivät uudelleen. Mainitsimme jo senaattori Hugh Longin. Toinen näiden ajatusten näkyvä edustaja oli Charles Coughlin, amerikkalainen uskonnollinen johtaja, suosittu radiosaarnaaja 1930-luvulla. Mielenkiintoista on, että hän oli vain katolinen (irlantilaisperheestä) ja tunsi myötätuntoa italialaisen fasismin vasempaan kylkeen. Hänen näkemyksensä olivat vain radikaaleja, mutta älykkään saarnaajan tavoin hän ymmärsi, että oli välttämätöntä tavoittaa valkoisten protestanttien sydämiä soveltamalla heidän vanhoja anarkososialistisia ideoitaan.

Mielenkiintoinen neuvostoaikainen Batalovin kirja Social Utopia and Utopian Consciousness in the USA (1982) kuvaa Coughlinin ajatuksia seuraavasti:

Coughlinin suunnitelma, joka Longin hankkeen tavoin ilmaisi monopolien sorrettujen pikkuporvarien illuusioita ja odotuksia, jatkui samassa hengessä. Coughlin kirjoitti perinteiselle teesille yksityisomaisuudesta vapauden ja demokratian metafyysisenä perustana, joka on perinteinen Amerikan maanviljelyn utopialle:

"Yksityinen omaisuus", hän sanoi eräässä radioluentossaan, "on suojattava yritysten omaisuudelta. Pienyrityksiä on suojeltava kohtuudella monopoliliiketoiminnalta. Jos sallimme yritysten ja monopolien asteittaisen yksityisomaisuuden ja pienyritysten assimiloinnin, tasoitamme tietä valtiokapitalismille tai kommunismille."

Coughlin ehdotti myös progressiivisen tuloveron käyttöönottoa, pankkien kansallistamista (F. Rooseveltin kieltäytyminen noudattamasta tätä polkua johti Coughlinin eroon presidentin kanssa, jota hän oli aiemmin aktiivisesti tukenut) ja byrokraattisen koneiston dramaattista vähentämistä. Longin, Coughlinin ja useiden muiden 1930-luvun uudistajien suunnitelmat osoittivat, että utopia maanviljelijä-Amerikasta eräänlaisena massademokraattisena utopiana, jota se oli lähes koko 1800-luvun, on vanhentunut. Sen perustalle luodut ihanteet - yhtäläiset mahdollisuudet, yrittäjähenkinen individualismi, pieni yksityinen omaisuus, paikallishallinto, "minimivaltio" - säilyttivät edelleen houkuttelevuuden suurelle osalle amerikkalaisia. Kuitenkin uusissa historiallisissa olosuhteissa nämä ihanteet, vaikka ne säilyttävät kriittisen tehtävänsä, ovat menettäneet entisen progressiivisen roolinsa - sekä perinteisessä yhdistelmässä että yhdessä muiden niille alun perin vieraiden ihanteiden kanssa, kuten "vahva valtio" tai "vahva voima".

Mutta nyt sosialististen ajatusten kasvu Yhdysvalloissa (mielipidemittausten mukaan yli 50 % nuorista sympatisoi niitä) perustuu varhaisen USA:n anarkososialismin ja "vahvan vasemmiston valtion" synteesiin - tämä idea on lainattu Euroopasta. Jos Yhdysvaltoihin ilmestyy vasemmistopoliitikko, joka on onnistunut yhdistämään nämä kaksi ideaa, hän saattaa hyvinkin odottaa rajua nousua.

Ja monet amerikkalaisen anarkososialismin ideat voivat hyvinkin siirtyä Venäjälle, ensisijaisesti valtaviin tuhoutuneisiin tiloihin suurten taajamien vetovoiman ulkopuolella.