Kiiltävä epidemia kuluttaa maapallon luonnonvaroja

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

On tärkeää ymmärtää, että glamour ei ole ainutlaatuinen, erottuva ilmiö "joskin se tapahtui itsestään", vaan hyvin suunniteltu sosiaalinen ase, joka toimii tiukasti samalla tavalla kuin koko rahoitusjohdannaisten pyramidi. Yksi tämän aseen silmiinpistävistä elementeistä on universaali taloudellinen pölynimuri, joka toimii eri ryhmien kanssa eri tavoin, mutta tehokkaimmin ja tehokkaimmin taistelussa mahdollisia kilpailijoita - korkeapalkkaisia tähtiä ja huippujohtajia - vastaan.

1. Glamour on silmiinpistävää kulutusta. Sen tarkoitus ei ole ollenkaan fyysisten ja henkisten tarpeiden tyydyttäminen. Hänen tavoitteenaan on tehdä vaikutus muihin.

2. Glamour on näkyvä kulutus, joka voidaan aktivoida ja myydä.

3. Glamour ei ole ylellisyyttä sanan klassisessa merkityksessä, jo pelkästään siksi, että lumoavat asiat eivät kategorisesti sovi aarteeksi. Niillä on arvoa vain älykkään markkinoinnin seurauksena. Poista mainokset - hinta katoaa.

Tämä tehdään primitiivisen, mutta ei vähemmän tehokkaan menetelmän mukaan - heti kun vaarallinen määrä seteleitä pääsee potilaalle (esimerkiksi nuori urheilija allekirjoittaa miljoonan dollarin sopimuksen, nuoresta näyttelijästä tulee show-bisnestähti, nuori poliitikosta tulee puolueen kasvot), häntä lyötiin hyväksyvästi olkapäähän ja sanotaan: Olet nyt yksi meistä, tämän maailman mahtavin. Mutta pysyäksesi tasolla tarvitset talon, auton, vaatteita, perheen, joka vastaa muuttunutta asemaasi”…

Näiden statusvaatimusten toimeenpanon seurauksena potilas muuttuu nopeasti miljoonasta miljoonan velkaa olevaksi, eikä hän siten enää uhkaa todellista, ei keksittyä, eliitiä, jolla on todellista, ei keksittyä pääomaa.

Glamour vääristää yrittäjyyden psykologiaa. Melkein aina työni asiakkaan kanssa alkaa pyynnöstä auttaa vähentämään kustannuksia ja säästämään rahaa. Teos on epälineaarinen, kollektiivinen, heuristinen, ei yhdelle päivälle. Ja vanhanaikainen pääni ei sovi miten kovalla tuloksella voi ostaa 800 euron silkkipalan tai 8000 euron arvoisen sveitsiläisen merkin kiinalaisella täytteellä.

Brändit imevät modernin ihmisen persoonallisuuden. Pohjimmiltaan kulutusprosessi muuttuu loputtomaksi brändin arvostuksen tavoitteluksi. Sen symbolinen luonne korvaa nyt ne tuotteen ominaisuudet, jotka ovat tärkeitä sen toiminnassa, ja brändiä (brändiä) tai symbolista imagoa osoittavat kirjaimet syrjäyttävät tuotteen soveltuvuuden arkikokemukseen.

(Amerikkalainen kulturologi ja sosiologi N. Klein)

Glamourin toinen silmiinpistävä elementti on mediariippuvuus. Kuten mikä tahansa keksitty arvo, glamour on erittäin herkkä median huomiolle tai pikemminkin tällaisen huomion puutteelle. No, massamedian hallinta johtaa automaattisesti glamour-apologeettien hallintaan.

"Maksullisen kulutuksen luonnollinen tulos on" kuluttajan vakaa psykofysiologinen riippuvuus tietystä markkinoilla esitellystä tavaramerkistä ". Siten markkinoiden myydyin tuote jälkiteollisessa yhteiskunnassa ei ole asia, vaan ajatus itsestään "plus"-merkillä, eli "oma positiivinen identiteetti".

(Tulchinsky Grigory Lvovich. Filosofian tohtori, professori

SPb valtion kulttuuri- ja taideyliopisto)

Mutta glamourin tuhoisin elementti on sen ideologinen komponentti. Aihetta pitkään käsittelemättä tauot ja glamouri ovat saman kolikon kaksi puolta. Glamour katkaisee moraalin, humanismin ja omantunnon, kuten alkeet, jotka estävät sitä loistamasta, ja jättää kyynisyyden ja määrätietoisuuden. Millaista katumusta on tehtyä - se on itse asiassa tarpeetonta.

Glamour on parodia puhtaudesta. Glamour ei osoita puhtautta, vaan rikkautta, ei kykyä puhdistaa teekannu, vaan kykyä ostaa uusi teekannu tai ostaa siivoojan työtä. Glamour jäljittelee iankaikkista elämää tappaen kaiken elävän ja korvaamalla ne keinotekoisilla.

Kysyttäessä likaisista lapsista: "Pese nämä vai tee uusia?.." - glamour vastaa: "Pesu on turhaa." Likaiset lapset on helpompi hukkua. Glamour on tappavaa ja tuhoisaa, koska se ampuu uhrinsa päähän ja korvaa ihmisen todelliset tavoitteet virtuaalisilla, todelliset suhteet - kuvitteellisiin kuvantekijöihin, tosielämään - kiiltävällä satulla, joka on räätälöity muiden ihmisten mallien mukaan.

Ja tietenkin:

"Glamour on naamio, jota tarvitaan nostaakseen omaa sosiaalista asemaansa muiden silmissä, jotta he ajattelevat, että ihmisellä on pääsy loputtomaan rahanlähteeseen…"

(Pelevin)

Kertakäyttöinen talous

Missä glamour loppuu ja talous alkaa kirjanpidon näkökulmasta, en vastaa - ollakseni rehellinen - enkä asettanut itselleni sellaista tehtävää… Itselleni määritin glamuurin arvoksi, joka on luotu yksinomaan mainonnan avulla. eikä sillä ole mitään tekemistä mainostettujen tavaroiden laadun kanssa… Poista mainokset, hinta katoaa. Olen jo kirjoittanut siitä. Ja kirjanpito… No, tämä kello, vain toinen malli, jonka ystäväni osti ensin Sveitsistä ja sitten - tarkan kopion - Hongkongista. Hintaero on 200-kertainen. 2 vuotta on kulunut - he kulkevat samalla tavalla, kuluttajaominaisuudet ovat identtiset.

Mutta nyt ei ole edes siitä kyse…

Oligarkki Abramovitš teki puhtaasti symbolisen ja demonstratiivisen kyydin "ydin"-jahdilla, toisella kerralla siinä ei ole enää järkeä. Missä tämä jahti on nyt? Vain laudoilla pariisilaiset kulkurit lähtivät ja lähtivät. Ei ole sattumaa, että Euroopassa käydään nyt taisteluita kaatopaikoista – kaatopaikkaa päivitetään. Jos Nietzsche puhui aavikoitumisesta - voi sitä, joka kantaa omaa aavikkoaan itsessään - nyt meidän on puhuttava puhdistumisesta. Tavarat siirtyvät aluksi kaatopaikalle - tuotantolinjalta ja henkilön kautta. Vitriinistä hän katselee roskat, joita kuluttaja ajaa loputtomasti itsensä läpi: kuljettimelta kaatopaikalle. Jopa Pitirim Sorokin kirjoitti etukäteen sellaisesta mahdollisuudesta, kaatopaikan sivilisaatiosta.

On asioita, jotka ovat yhtä yksinkertaisia kuin viila ja yhtä korvaamattomia kuin vessapaperi. Yksi vilkaisu niihin riittää ymmärtämään, mihin se on tarkoitettu tai mihin sitä voidaan käyttää. Tutustu historialliseen museoon ja kävele hallissa, joka on omistettu pronssikauden kulttuuri. Se on hyvin selvä: tämä on kirves, tämä on vasara, tämä on kulho ja se on nuolenkärki. 25-sivuisia ohjeita ei tarvita, kaikki alkaa ja päättyy hyvin selkeään Jopa kissani arvasi, mitä varten wc oli tarkoitettu ja mitä varten - ovenkahva.

On erilaisia asioita. Tapetti, puupaneelit, hopeiset sinetit, maljakot, viikunaruukut, lasinorsut senkkiin.. Niillä ei ole juuri mitään käytännön käyttöä, mutta niiden läsnäolo luo tietyn esteettisen tunnelman, jota kutsutaan arjessa viihtyisyydeksi. Loppujen lopuksi on selvää, että pörröisellä matolla istuminen tyynyjen ympäröimänä ja tyylikkäällä kirsikkapiippulla puffaaminen on paljon mukavampaa kuin matolla makaaminen ja Belomorkanavan polttaminen. Puupaneelit miellyttävät silmää; senkkien norsut voi pyyhkiä rievulla, mikä lievittää hermoja, ja ficuskin on siellä hyödyllistä.

Mistä se kaikki tuli? No, se alkoi muinaisina aikoina, kun erityisen edistyneet mammutinmetsästäjät ymmärsivät, että värillisten höyhenten, kuorien ja silloisten kosmetiikkaanalogien avulla voit paitsi määrittää, millainen heimo olet, myös esitellä, osoittaa muille, että "homoavan asun" omistaja vapautuu rasituksen tarpeesta ruuan saamisen vuoksi ja hän voi kiinnittää enemmän huomiota esimerkiksi lisääntymiseen, säästäen automaattisesti myös valitun kovalta työltä. Nykyaikaiset hongkongilaiset timanttiliivit ja solmiot suorittavat suunnilleen saman tehtävän - kyse on sijoittelusta.

MUTTA…

Mutta on olemassa sellainen tietoisuuden "glamorisoitumisen" aste, jonka jälkeen ulkoisista ominaisuuksista tulee tärkeämpiä kuin käytännön soveltaminen. Kattokruunussa olevista kristalliriipuksista tulee tärkeämpiä kuin sen tuottama valo. Rolls-Roycen käsin sahattu kultainen säleikkö ylittää konepellin alla olevat hevosvoimat.

Näyttäisi - no, helvettiin hänen kanssaan! Et koskaan tiedä, että ihmisillä on outoja harrastuksia elämässä! On alkuperäisiä, joiden harrastuksena, sorry, sarvikuonojen ulosteiden kerääminen, mutta yleisestä humoristisesta asenteesta huolimatta kenelläkään ei tule mieleenkään kohdella näitä ihmisiä paikoissa, joissa seinät ovat pehmeät ja paidoissa on pitkät hihat ja istuvat mukavasti asiakkaan selässä. Anna heidän pitää hauskaa!

Kyllä, Jumalan tähden, anna sen olla!

Mutta kun psykoosi leviää laajalle, yhteiskunnan prioriteetit muuttuvat lievästi sanottuna. Jotkut naiset säästävät rahaa kieltämällä itseltään riittävän ravinnon ostaakseen 800 dollarin arvoisen etiketin varustetun silkkipalan. On miehiä, jotka vaihtavat kolmion yksiöihin ostaakseen kalliin urheiluauton (tämä otetaan huomioon, että he eivät aio ajaa kehätietä pidemmälle). Myynnissä on matkapuhelimia, joiden "täyttö" jättää paljon toivomisen varaa, mutta joiden hinta ylittää kaikki kohtuulliset rajat yksinkertaisesti kotelon muodikkaan suunnittelun vuoksi.

Ihmiset käyvät ostoksilla ja ostavat itselleen kenkiä (hienoa!), hammasharjoja (hienoa!) ja tennismailoja (ihan hienoa!). Ja samalla he käyttävät rahaa kahvinkeittimiin, jotka eivät koskaan tee "espressoa" parempaa kuin heidän vaimonsa, menevät naimisiin tyttöjen kanssa, joiden kasvot ovat litteät ihon kiristyksestä, lentävät Egyptiin kesäksi, vaikka yöllä haaveilevat kalastamisesta esikaupunkialueella. lampi ja pukeutua farkkuihin, jotka maksavat niin paljon, että jo ajatuksesta mahdollisesta pisteestä pohjassa tapahtuu vakava melankolia. Eikä tässä ole edes kysymys siitä, onko heillä varaa tähän kaikkeen. Se on vain, että jopa näennäisesti pyhimmässä ja henkilökohtaisessa halussamme toteuttaa toiveemme, emme taaskaan halua sitä, mitä haluamme, vaan sitä, mitä tarvitsemme."

Kaikki tässä pitkässä lainauksessa lueteltu on ulkoista ilmentymää ihmisen käyttäytymisen salaisesta hallinnasta, josta on tullut esimerkillinen kuluttaja tiukasti "suuren opettajan" Fursenkon ohjeiden mukaan.

Lopuksi haluan sanoa, että en henkilökohtaisesti vastusta Swarovskia. Vastustan ylemmyyden ideologiaa ulkoisen loiston kustannuksella. Uskon, että tämä "jumalien karjaa" paremmuuden ideologia ei eroa toisesta, jossa eliittiin kuuluminen mitattiin kompassilla ja joka on jo kerran tullut historian oikeuteen.