Artikkeli Vanhan testamentin ajan kulttikäytännöistä

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Tällä hetkellä raamatullisen ajan kulttikäytäntöjen historiaa ei voida pitää hyvin tutkituksi. Olemassa olevat hypoteesit rypäleviinin juomista ja uhrauksista ovat spekulatiivisia, perustelemattomia ja perustuvat uskonnollisiin dogmeihin.

Kriittisen analyysin yritykset (V. Bogoyavlensky, Bacchioli, P. I. Klimenko) viittasivat siihen, että kulttikäytännöissä ei käytetty fermentoitua rypäleviiniä, vaan rypälemehua, jota Raamatussa kutsutaan viiniksi. Samaan aikaan tutkijat luottivat vain Vanhan testamentin kirjojen tekstianalyysiin, ottamatta huomioon kulttikäytäntöjen historiallista kehitystä, raamatullisten tapahtumien osallistujien ja aikalaisten maailmankuvan erityispiirteitä, juutalaisen kulttuurin sisällyttämistä. globaalissa uskonnollisessa kulttuurissa, joka tuohon aikaan laajasti käytti hurmioituneita "jumalien juomien" kultteja hyvän ja pahan tiedon puusta.

Tiedonpuun hedelmillä ja sen mehulla oli ihmelääkevaikutus, ts. olivat parannuskeino kaikkiin sairauksiin; pidentää elämää tai jopa tehnyt ihmisestä kuolemattoman. He synnyttivät vanhurskaita, loistavia jälkeläisiä; auttoi voittoon, onneen, menestymiseen kaikissa pyrkimyksissä; rikastettu, saatettu löytää aarteita ja mineraaleja. Jumalien juomat tekivät ihmisestä hurskaan ja tunnollisen; antoi voimaa ja kestävyyttä; antoi tietoa menneisyyden, kaukaisen nykyisyyden ja tulevaisuuden tapahtumista. Niitä käytettiin psykotronisena aseena ja tiedusteluvälineenä; Tiedonpuun "kultaiset omenat" avasivat kyvyn selvänäköisyyteen; saa kommunikoida vainajan kanssa; teki ihmisestä "tasavertaisen jumalien kanssa"; löytänyt mitään uutta tietoa, ja tämä ei ole kaikkea muuta kuin täydellinen luettelo vaikutuksista.

Ihmisen suhde hyvän ja pahan tiedon puuhun ja sen hedelmiin - sen pohjalta jumalten mehu ja juomat pallomaisissa rituaaliastioissa, joita kutsutaan "kultaomeniksi" ovat kaikkien keskeinen teema! muinaiset kirjalliset monumentit, mytologiset ja sadut.

Perustuu Holger Pedersonin ja Alfred Trombettin kielten monogeneesin teoriaan ja siitä ekstrapoloituun eri kansojen muinaisten myyttien monogeneesiteoriaan analysoituaan tiedonpuun biologisia kuvauksia ja analysoimalla "juomien psykotrooppisia vaikutuksia". jumalat" eri kansojen saduissa ja myyteissä sekä kulttuurisen jalanjäljen lingvistisessä analyysissä annettiin biologinen määritelmä hyvän ja pahan tiedon puu on paju, paju. Tämän väitteen tueksi ehdotettiin yli kolmekymmentä todistetta, jotka esitettiin kirjassa "Tukipiste -" Alussa oli sana … ". Sanan "viini" etymologia juontaa juurensa sanoiin "vin" - pamirilaisten ja ilmeisesti borealaisten kielellä oleva paju korvakoru ja "muratti" - paju, tiedon puu. Viini on "ivino", jossa on pienennetty "i" sanan alussa, juoma muratista, tiedon puista, yksi "jumalien juomien" nimistä.

Ivny, yksivuotiset pajun oksia liotettiin vedessä, puristettiin aluksi painekivissä ja myöhemmin laastissa. Pajumehu kerättiin siivilä, valkoisesta häränvillasta tehdyllä sienellä, josta puristettiin sarvi, chara, veli jne. ja laimennettu vedellä hunajalla - antimoni; maito - haomu, soma; ayranom - amrita; rypälemehu - ambrossia.

Liturgian rituaalissa uhrattiin: nestemäistä ruokaa, viiniä tiedon puusta, jumalien juomaa; kiinteä ruoka - hiilellä paahdettu uhrileipä tai uhrieläimen liha; uhraus sanalla - rukous, jota joskus kutsutaan mantraksi tai maljaksi. He käyttivät hyväkseen psykedeelistä, nimittäin hypnoottista vaikutusta.

Vuotuisia samanpituisia, nauhalla tai vyöllä sidottuja pajunoksia, jotka oli valmistettu puristamista varten uhririitissä, kutsuttiin Rigvedassa uhripilliksi, avestassa baarimieheksi, kreikkalaiset viisteiksi, latinalaisiksi fasciaksi, fascina. Vallan symboleina näemme heidät Yhdysvaltain dollarin kääntöpuolella, Ranskan vaakunassa, Yhdysvaltain edustajainhuoneen puhujakorotuksen sivuilla, Venäjän rangaistuslaitoksen vaakunassa, jne.

Raamatullinen Juudea sijaitsi Euroopasta, Aasiasta ja Afrikasta tulevien kauppareittien risteyksessä. Juutalaisten kulttuuri ei voinut kehittyä eristyksissä ja oli osa maailmankulttuuria, joka käytti rituaaleissa jumalien juomia pajusta. Mutta jos uskot Raamatun synodaalikäännöstä vuodelta 1876, niin muinaiset juutalaiset eivät jostain syystä käyttäneet jumalien juomia pajusta, kuten kaikki muut sen ajan kansat, vaan alkoholipitoista rypäleviiniä, joilla oli vastakkaisia psykotrooppisia vaikutuksia..

Suurin osa väestöstä tuntee vuoden 1876 Vanhan testamentin synodaalikäännöksen, joka on masoreettisen tekstin käännös hepreaksi ottaen huomioon Septuaginta - käännös kreikaksi. Kun käännettiin venäjäksi, merkittävä osa merkityksestä katosi ja vääristyi.

Kolmetoista sanaa, joita juutalaiset käyttivät kuvaamaan jumalien juomia ja niiden epiteettejä, käännettiin Septuagintassa yhdellä kreikkalaisella sanalla - oinos, joka käännettynä venäjäksi alkoi tarkoittaa rypäleviiniä. Sanat paju viiniköynnös ja pajun oksa käännetään viiniköynnökseksi. Ja termi, joka tarkoittaa "pajukorvakorua" tai "pajunippu" käännetään "nipuksi", "rypälemarjaksi", "hedelmäksi" tai "rypäletertukseksi". Ja juuri sanalla "viini" oli niinä päivinä täysin erilainen merkitys ja se tarkoitti psykedeelistä juomaa, joka sisälsi pajumehua. Eräänlainen silta kommunikointiin Jumalan ja henkisen maailman kanssa. Yritetään rekonstruoida kadonnut tieto venäläisen Raamatun synodaalikäännöksen tekstien perusteella. Sähköisessä muodossa oleva sinfonia ja rinnakkaiskäännösversiot auttavat näiden tekstien analysoinnissa. Tutkimus raamatullisessa sinfoniassa (raamatullinen sinfonia sanoista, joilla on sama juure sanalla "viini" paljastaa 13 heprean sanaa, jotka Vanhan testamentin synodaalikäännöksessä voidaan kääntää "rypäleviiniksi". Nämä ovat sanoja Strongin numerot 0809, 1831, 2534, 2561, 2562, 3196, 4197, 5262, 5435, 6071, 7941, 8105, 8492.

Näistä 13 sanasta yhdeksässä sanan "viini" ja "rypäleen" merkitys on kääntäjien mukaan ainoa tai tärkein käännettävä. Nämä ovat sanat Strongin numeroilla ja käyttötiheydellä Vanhassa testamentissa viinin ja mehun merkityksessä: 2561 Hemer: viini: 1; 2562 Hamar: viini: 6; 3196 Yayin: viini: 133; 4197 Mezeg: aromaattinen viini: 1; 5435 Kylvä: (alkoholi)juoma, viini, vehnäolut: 1; 6071 Assiys: viini: 3 (mehu: 2); 7941 Shekar: väkevä alkoholijuoma: 21; 8105 Shemer: viini (puhdistettu sedimentistä): 2; 8492 Tirosh: viini: 28 (mehu: 8).

Useimmin käytetyt sanat "viinin" merkityksessä ovat 3196 "yayin", 7941 "shekar", 8492 "tiyrosh".

Sana 3196 Yayin esiintyy Raamatussa useammin kuin muut - 133 kertaa. Verrataan sitä samoihin juurisanoihin muissa kielissä jajin (heprea), vinum (latina), oinos = vinos (kreikka), vine (englanti), wein (saksa), viini (venäjä). Kaikissa näissä sanoissa näemme ja kuulemme "viinin" juuren, ja "viini" on borealaisten ja pamirilaisten kielellä muratti, pajupuu tai paju korvakoru. Toisessa transkriptiossa sana jajin kuulostaa wavinilta, jossa juuri "wa" tarkoittaa "siementä". Jajin - vavin - siemen viini - siemen muratti tai paju korvakorut - alku muratti, paju korvakorut - muratti mehu. Tämä sana on käännetty kreikaksi oinos - viini. Mutta yhdellä huomautuksella. Oinos on "pajuviini", ei rypäleviini.

Sana 7941 shekar tarkoittaa itse asiassa pajumehua (psykedeelisellä vaikutuksella), sekoitettuna rypäleviiniin hidastaakseen sen toimintaa ja parantamaan makua. Raamatussa se tuomitaan suurimmassa osassa tapauksista, koska Juutalaisilla, kuten muillakin raamatullisen ajan kansoilla, oli erittäin kielteinen asenne alkoholiin.

Sana 8492 Tiyrosh on käännetty "viiniksi" - 28 kertaa ja "mehuksi" 8 kertaa. Raamatussa se löytyy yleensä yhdessä sanan "silta" kanssa, toisessa ääntämisessä "must". Mutta tiedämme, että eri kansat kutsuivat jumalien juomia tiedon puusta sillaksi (viestintään henkimaailman ja Jumalan kanssa). Esimerkiksi Iriksen silta - sateenkaaren jumalatar, kreikkalaisten myyttien jumalten sanansaattaja, kuvattu ambrose-sandaaleissa; Heimdallin silta skandinaavisista myyteistä.

Sana 4197 Mezeg voidaan kääntää "aromi, nektari, tuoksu".

Sana 5435 Cove tarkoittaa käännöksessä "rituaalista, mieltä muuttavaa juomaa ennustamiseen".

Sanalla 6071 Asiys on heprean kielessä sukua sukua oleva sana 6072 Asas, jonka käännös on "murskaa, murskata, tallata, tallata" (ivni huhmareessa). Joten 6071 Asiyis on "puristemassa", mehu (ivney), kuten sana haoma - käännetty muinaisesta iranilaisesta (borealaisesta) kielestä - "puristemassa".

Joten käytännössä kaikki termit, jotka on käännetty eri kielten Raamatussa "rypäleviiniksi" heprean kielellä, merkitsivät tiedon puusta peräisin olevien jumalien juomien nimiä ja epiteettejä. Ajattele nyt muiden, kuuluisan raamatunkäännöksen sanoja vääristelevien sanojen todellista merkitystä.

8011 Eshkol - "ylösnousemuksen", "kohottavan" (noin pajukorvakoruista) oletettu merkitys. Aiheeseen liittyvät sanat - "liukuportaat"; (ranska) escholade - hyökkäystikkaat, kiipeilytikkaat. Ja venäläisen Raamatun käännöksissä - "rypäleterttu" 2 kertaa.

6025 Enav - Oletettavasti tarkoittava sana "misteli" - loispensas tiedon puussa tai, todennäköisemmin, "noidan luuta". Ja venäläisessä Raamatussa se on yhtäkkiä käännetty "rypäleiksi" 2; "Rypälemarjat" 2; "Tertut" 2, "rypäleet", "rypäleet", "rypäleet", "rypäleet", "rypäleistä valmistettu" (4952 + 6025), "marjat" (811 + 6025), "marjat" 3.

Virheellisen käännöksen seurauksena meillä on samankaltaisia tekstejä: "Ja he tulivat Aesholin laaksoon ja tutkivat sitä, ja siellä he katkaisivat rypäleen (0811) oksan (2156), jossa oli yksi nippu (0811) marjoja (6025) ja kantoi sitä tangolla kahdella; he ottivat myös granaattiomenia ja viikunoita "(nm. 13:24), vaikka käännös saattoi olla erilainen:" Ja he tulivat Ascension laaksoon (taivaaseen, pyhien puiden lehdon laaksoon - pajut, kirjoittajan huomautus) ja tutki sitä… Ja he kaivoivat sinne köynnöksen (0811) noususta (2156) (paju - tekijän huomautus), jossa oli yksi verso (0811) mistelistä (tai noidan luudasta) (6025), ja kantoivat sen tangolle kahdella; he ottivat myös granaattiomenia ja viikunoita” (4. Moos. 13:24). Ja taas, kuten näemme, ei ollut rypäleiden hajua.

Sana 1219 Baytsar, jolla on mahdollinen merkitys 1. leikata (pajuviiniköynnös), 2. kesyttää, valloittaa, 3. olla saavuttamaton, mahdoton, voi venäjän Raamatun virheellisessä käännöksessä kuulostaa "rypäleenpoimijalta" 2. rypäleen poimijalta. Ja sana 5955 "Olela", jonka merkitys on "poiminta", "poiminta", näemme samassa käännöksessä kuin "rypäleiden poimiminen".

Sanan "viiniköynnös" käännös on erityisen mielenkiintoinen. Tiedämme, että nykyvenäjän kielellä viiniköynnös on 1. paju, 2. paju - yksivuotiset pajun oksat, 3. rypäleen varsi. Mutta muinaisessa borealaisessa kielessä "viiniköynnöksellä" oli vain kaksi ensimmäistä merkitystä, koska Paratiisissa, borealaisen yhteisön asuinalueella, viinirypäleet eivät kasvaneet eikä niitä viljelty.

Sana 1612 Gefen mahdollisilla merkityksillä 1. kudontakasvi (korit), 2. viiniköynnös (paju) - heidän käännöksissään kuulostaa "viiniköynnös" 14, "rypäleet" 7, "viiniköynnös" 6, "rypäleet" 2, " viiniköynnös "3", viiniköynnös "3 jne., yhteensä 54 kertaa.

Sana 2156 Zemora, zemor - "oksa", "verso", käännöksessä muuttuu jo "viiniköynnöksen oksiksi", "viiniköynnökseksi", "viiniköynnöksen oksiksi".

Sana 8321 Sorek tai Soreka - käännöksellä "valittu viiniköynnös", "paras viiniköynnös" synodaalikäännöksessä kuulostaa "parhaiden rypäleiden viiniköynnökseltä", "valikoidulta viiniköynnökseltä". Sanan "Sorek" todellinen merkitys on pikemminkin "viiste, faskia, fascina, hryvnia, baarimikko, uhripilli". Samanpituiset vuotuiset pajunoksat, jotka on kerätty nippuun, neljäkymmentä kappaletta, valmistettu yhteen uhrausrituaaliin ja sidottu nauhalla - tämä on sorek - valittu viiniköynnös. Sorek (8341) - tämä on sama viiste, vallan symboli, jonka näemme Yhdysvaltain dimen kääntöpuolella ja Ranskan vaakunassa.

Sanat 5139 Naziir, Nazir - 1. ympärileikkaamaton viiniköynnös (pajut), 2. Nasaretilainen, 3. vihitty, ruhtinas, prinssi; 5144 Nazar - tulla nasaretilaiseksi; 5145 Nezer - 1. Nasaretilainen, 2. leikkaamattomat hiukset, 3. kruunu (kuningas tai ylipappi); ne kaikki liittyvät pajuviiniin, eikä niitä voi millään tavalla yhdistää rypäleisiin ja viinirypäleviiniin. Siten liittyvät sanat 5257 Nesiyk - libation; 5261 Nesak - juoma ja 5262 Nesak - juoma; ei voi millään tavalla yhdistää rypäleviiniin. Päinvastoin, ne paljastavat tiettyjä puolia ihmisen suhteesta tiedon puuhun ja sen mehuun. Ja sana "nasaretilainen" tarkoittaa samaa kuin sana juutalainen (heprea) - paju viiniköynnöksestä virtaava henkilö, joka lupasi olla koskematta rypäleisiin ja olla juomatta rypäleviiniä.

Alkuperäisen lähteen sanojen todellisen merkityksen perusteella voit itse kääntää runouden katkelmia sanoilla "viini", "rypäleet", "rypäle" (oksa, nippu, viiniköynnös, marja), "juopikko", " vahva juoma" ja "viinipuristin".

Listataan nämä katkelmat Pentateukin tekstiin:

1. Moos. 9:21, 24; Mooseksen kirja 14:18; Genesis 19: 32-35; Genesis 27:25; Genesis 27:28, 37; Mooseksen kirja 35:14; Mooseksen kirja 40: 9-13, 20, 21 Genesis 49: 11-12; Ex 22:29; Ex 23:25; Ex 29:40; Esim. 32: 6, 18; Lev 10: 9 Leo 19:19 Leo 23:13 Leo 25: 3-5, 11 Lev 26: 5 Numerot 6: 1-4, 20 Numero 13:24 Numerot 15: 5, 7, 10 Numero 16:14 Num 18:12; Numer. 18:27, 30; Numerot 20: 5; Numerot 28: 7; 4. Moos. 28:14; 5. Moos. 6:11; 5. Moos. 7:13 5. Moos. 8:8; 5. Moos. 11:14; 5. Moos. 12:17 5. Moos. 14:23 5. Moos. 14:26; 5. Moos. 15:14; 5. Moos. 18: 4; 5Moos. 20:6; 5. Moos. 21:20; 5. Moos. 23:24; 5. Moos. 28:30, 39; 5. Moos. 28:51; 5. Moos. 29: 6; 5. Moos. 32:14; 5. Moos. 32: 32-33, 38; 5. Moos. 33:28.

Vääristymien korjaamisen jälkeen Raamattu täyttyy uudella merkityksellä. Enkeli, käännetty kreikaksi, on "sanansaattaja", "herald". Sitten evankeliumi ja vuoteen 1918 asti Ivangelia on "pajujen sanoma", "pajujen julistus", "tiedotus tiedon puusta". Ei rypäleet, mutta Izhitsan kautta Ivangelie on pajun viesti.

Johtopäätökset:

1. Oletus, että Jeesus Kristus, apostolit ja muut tuon ajan juutalaiset käyttivät rypäleviinistä peräisin olevaa alkoholia pääasiallisena vaikuttavana aineena, on dogmi, eikä sitä ole tieteellisesti todistettu.

2. On täysi syy olettaa, että alun perin kristinusko oli jumalten juomien kultin evoluutionaalinen kehitys - tiedon puusta - pajusta.

3. Venäläisen Raamatun Masoretskin tekstin synodaalikäännöksessä kääntäjät arvelivat viittauksia viinirypäleisiin, minkä vuoksi tiedon puuta - pajua - koskevan viestin päätarkoitus katoaa, vääristyy. Käännös ei ole tarkka.

4. Voidaan olettaa, että tiedon puun kultin korvaaminen alkoholikultilla Venäjällä tapahtui pääasiassa Venäjän ortodoksisen kirkon hajoamisen yhteydessä vuosina 1666-1667. Yritykset palauttaa vanhat rituaalit Stepan Razinin talonpoikaissodassa, kiväärin mellakoissa, Solovetskin luostarin munkkien kapinassa ja Pugatšovin kapinassa epäonnistuivat.

Kirjallisuus:

1. Raamattu. Venäjän raamattuyhdistys. Moskova: 2005.

2. Saarnat, sanat, opetukset. Bulat. Tver. 2008. III osa. S. 390-422.

3. Bakkioki S. Viini Raamatussa. Elämän lähde. 2005.

4. Klimenko IP Sertifiointityö "Viinin kuva ja merkitys Moisejevin Pentateukin teksteissä." Moskova: 2011.

5. Zaitsev SN Tukipiste - "Alussa oli sana …". heColor. N. Novgorod. 2009, s. 224-253.

6. Publishing House Biblical: Raamatun sinfonia heprean ja kreikan sanakirjalla.

7. Sinfonia Pyhän Raamatun kanonisista kirjoista heprealaisilla ja kreikkalaisilla hakemistoilla / Christian Society "Raamattu kaikille". SPb, 2003. 8. Raamattu kirkon slaaviksi, venäjäksi, kreikaksi ja latinaksi [Sähköinen lähde] // Ortodoksinen tietosanakirja "Uskon aakkoset"