"Leningradin koodin" historia - kuinka Toorasta tuli palvontakultti?

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Olemme jo kirjoittaneet Leningradin käsikirjoituksesta, joka oudosti ilmestyi Venäjällä, ja Siinain koodeksista, joka yhtä oudolla tavalla tuli meille juuri 1800-luvulla, kun Venäjä pakotettiin hyväksymään Vanha testamentti pyhänä kirjana.

Raamattuseuran perustaminen ja aktiivinen toiminta Vanhan testamentin julkaisemiseksi ja levittämiseksi tukahdutettiin Nikolai I:n toimesta, minkä jälkeen tätä prosessia koitettiin 30 vuodeksi. Käymisprosessia ei kuitenkaan voitu pysäyttää, ja yhteiskunnan paine jatkui. Yhtäkkiä Venäjälle ilmestyy heprealaisen Raamatun käsikirjoitus, jonka Firkovich löysi:

Leningradin koodeksi on vanhin kopio Vanhan testamentin täysin säilyneestä hepreankielisestä tekstistä. Ja vaikka on olemassa paljon enemmän vanhoja käsikirjoituksia, jotka sisältävät raamatullisia kirjoja tai niiden katkelmia, yksikään niistä ei sisällä koko Vanhaa testamenttia. Leningradin koodeksia pidetään yhtenä masoreettisen tekstin parhaista versioista. Käsikirjoitus kirjoitettiin noin vuonna 1010 jKr, luultavasti Kairossa, ja se myytiin myöhemmin Damaskokseen. 1800-luvun puolivälistä lähtien se on ollut Venäjän valtion julkisessa kirjastossa, joka on nimetty V. I. Saltykov-Shchedrin Pietarissa. (…)

Käsikirjoitus kuuluu heprealaisten tekstien ryhmään, jota kutsutaan masoreettiseksi. (…)

Leningradin koodin merkitys piilee siinä, että se on nykyään useimpien hepreankielisten Vanhan testamentin painettujen painosten (tai heprealaisen Raamatun) perusta, koska se on vanhin käsikirjoitus, joka sisältää yleisesti hyväksyttyä masoreettista tekstiä”(§) 1).

Avraam Samuilovich Firkovich (1786-1874) oli karaite kirjailija ja arkeologi. Vuonna 1839 Odessaan perustettiin historian ja antiikkiesineitä käsittelevä yhdistys, ja Firkovich sai ohjeet kerätä karaiimaisia antiikkiesineitä. Kahden vuoden vaeltamisen jälkeen Krimillä, Kaukasuksella sekä Palestiinassa ja Egyptissä Firkovich onnistui kokoamaan rikkaan kokoelman vanhoja kirjoja, käsikirjoituksia ja hautakivikirjoituksia, joiden joukossa Tšufutista löydetty Vanhan testamentin merkittävin käsikirjoitus. - Kala.

Tietenkin on melko vaikeaa todistaa, että tämä käsikirjoitus on tehty XI-luvulla, eikä se ole 1800-luvun väärennös, mutta siitä huolimatta se on useimpien Vanhan testamentin painettujen painosten taustalla.

Ei vähemmän mielenkiintoinen tarina Siinain koodin ilmestymisestä Venäjällä. Tässä on sen löydön historia (§2):

"Vuonna 1844 nuori saksalainen tiedemies Konstantin von Tischendorf saapui Pietarin luostariin etsiessään muinaisia käsikirjoituksia. Katariina Siinain vuorella. Hän oli väsymätön käsikirjoitusten etsijä palauttaakseen Uuden testamentin pyhien kirjoitusten alkuperäisen tekstin. Kirjeessä morsiamelleen Tischendorf kirjoitti: "Minulla on pyhä tavoite - luoda uudelleen Uuden testamentin tekstin todellinen muoto." Luostarissa St. Katariinalla oli silloin kolme kirjastoa, jotka sijaitsivat kolmessa erillisessä huoneessa, ja niissä oli Tischendorfin mukaan noin 500 muinaista käsikirjoitusta. Hän kirjoittaa kuitenkin päiväkirjamerkintöihinsä, ettei hän löytänyt mitään Uuden testamentin tekstin muodostumisen alkuvaiheeseen liittyvää.

Muita tapahtumia rekonstruoivat Tischendorfin päiväkirjan elämäkerrat. Eräänä päivänä työskennellessään luostarin pääkirjastossa hän näki korin täynnä muinaisen käsikirjoituksen arkkeja. Tiedemies tutki arkkeja - se oli muinainen kopio Septuagintasta, kirjoitettu kauniilla uncial-kirjoituksella. Lähestyneen kirjastonhoitajan munkki sanoi, että kaksi tällaista koria oli jo sytytetty tuleen ja tämän korin sisältö pitäisi myös polttaa, Tischendorf pyysi olemaan tekemättä tätä viitaten muinaisen käsikirjoituksen arvoon.

Korissa oli 43 arkkia, ja tiedemies löysi kirjastosta 86 arkkia lisää samaa koodia. Sisällön osalta nämä olivat: 1. Kuninkaiden kirja, profeetta Jeremian kirja, Esran ja Nehemian kirja, profeetta Jesajan kirja, 1. ja 4. Makkabean kirja. Luostarissa Tischendorf sai ottaa 43 arkkia, jotka hän sitten julkaisi Saksassa. Codex sai nimen "Frederico Augustinian" Saksin kuninkaan kunniaksi, joka tuolloin suojeli tiedemiestä. Myöhemmin Tischendorf vieraili Siinailla kahdesti, kolmannen kerran Venäjän suojeluksessa, mikä johti Codex Sinain täydelliseen faksimilepainokseen vuonna 1862 otsikolla "Codex Bibliorum Sinaiticus Petropolitanus, pelastettu pimeydestä Hänen keisarillisen majesteettinsa Aleksanterin suojeluksessa II, toimitettiin Eurooppaan ja julkaistiin kristillisen opetuksen suuremman edun ja kunnian vuoksi Konstantin Tischendorfin kirjoituksista.

Täällä on enemmän kysymyksiä kuin vastauksia, esimerkiksi miksi käsikirjoitusta ei annettu ensimmäisellä kerralla? Miksi Venäjä yhtäkkiä pakotettiin holhoamaan ja pitämään tämä koodi? jne.

Tiede-tietosanakirjailija N. A. Morozov, jonka teoksista tuli pohjana vaihtoehtoisen historian ja uuden kronologian faneille, oli oma näkemyksensä Tischendorfin toiminnasta. Tischendorf toi Siinailta käsin kirjoitetun Raamatun ja painoi sen 4. vuosisadan asiakirjana vuonna 1862. Morozov uskoi, että Tischendorf oli lahjoittanut käsikirjoitukset erityisesti venäläiselle kirjastolle, joka oli tuolloin kaukana kulttuurikeskuksista, mikä oli eurooppalaisille vaikeaa. tutkijat pääsemään hänen huijaukseensa ja paljastamaan. Morozov tutki henkilökohtaisesti Siinain koodia ja näki (§3), että:

Tämän asiakirjan pergamenttiarkit eivät ole lainkaan rispaantuneita alemmista kulmista, eivät rypistyneitä tai likaisia sormilla, kuten pitäisi olla, kun Siinain munkit käyttivät niitä tuhatvuotisessa jumalanpalveluksessa, jotka, kuten kaikki idän munkit, olivat eivät koskaan erottuneet puhtaudesta. … Vaikka siinä olevat keskimmäiset pergamenttiarkit ovat täysin uusia (sillä mielessä, että ne ovat turmeltumattomia ja koristamattomia), kaikki alkuperäiset ja viimeiset ovat repeytyneet irti ja jopa kadonneet… Sen pergamentin sisätila vaikutti minusta erityisen mielenkiintoiselta Siinailla Codex. Sen levyt ovat erittäin ohuita, kauniisti muotoiltuja, ja mikä silmiinpistävintä, ne ovat säilyttäneet joustavuutensa, eivätkä haurastuneet ollenkaan! Ja tämä seikka on erittäin tärkeä antiikin määritelmän kannalta.

Kun käsittelemme asiakirjoja, jotka ovat todellakin olleet vuosituhannen, ainakin parhaimmissa ilmasto-olosuhteissa, niin usein ne hajoavat pienimmälläkin kosketuksella niiden arkkia pieniksi paloiksi, aivan kuin olisimme koskettaneet kirjan tuhkaa, huomaamattomasti. ilmakehän hapen vaikutuksesta rappeutunut… Codex Siinain sisälevyjen erinomainen kunto, jossa on ilmeisiä jälkiä siitä, että munkit irrottivat sen sidoksen ja repivät irti ulommat levyt, viittaa siihen, että niitä on käsitelty huolimattomasti, mikä viittaa siihen, että tämä käsikirjoitus tuli joltain hurskalta muinaisten uskonnollisten näytteiden rakastajalta jo uusien näytteiden ollessa käytössä, eli X-luvun jälkeen. Jatkuva lukeminen ei sisältänyt häntä pilaantuneena, luultavasti juuri siksi, että he olivat jo menettäneet tottumuksensa lukea tällaista kirjettä ja pitivät parempana uutta. Vain tästä käsikirjoitus säilyi Siinailla siihen asti, kun Tischendorf löysi sen sieltä."

Morozov puhuu myös Firkovichin löytämästä Leningradin koodista:

"Katsoin tämän kirjan materiaalia ja päädyin sen ominaisuuksista samoihin johtopäätöksiin, jotka jo esitin täällä Siinain koodista: sen arkit ovat liian joustavia epätavalliseen antiikkiin."

Mutta entä jos Tischendorfia uskotaan hänen tekojensa vilpittömyyteen, koska hän asetti tavoitteeksi löytää aito Uusi testamentti? Joten käy ilmi, että aitoa Uutta testamenttia ei tuolloin ollut? Osoittautuu - ei ollut. 1800-luvun puolivälissä nuori tiedemies tutki tätä asiaa ja tuli siihen tulokseen (tai joku ehdotti hänelle), että Euroopassa ei ole aitoja Uuden testamentin käsikirjoituksia, mutta Siinailla niitä varmasti on. Mutta raamatullisen projektin tekijöiden Uusi testamentti oli jo vähän kiinnostava, mutta kun tilaisuus käyttää hyvää tarkoittavaa tiedemiestä omiin tarkoituksiinsa, se toteutettiin nopeasti. Uuden testamentin etsiminen johti hieman erilaiseen tulokseen: Vanha testamentti löydettiin roskakorista.

Miksi munkit heittivät käsikirjoituksen roskakoriin? Et voi selittää sitä sillä, että he olivat lukutaidottomia.

Pyhän luostari Katariina, vaikka hän on Egyptissä, on ortodoksinen ja siellä asuvat kreikkalaiset munkit. Jos he heittivät pois Vanhan testamentin käsikirjoitukset, tämä tarkoittaa, että tuolloin nämä käsikirjoitukset eivät vielä kuuluneet kirjoituksiin.

Aikakauslehti "Pravoslavnoye Obozreniye" (§4) nro 9 vuodelle 1862 julkaisi artikkelin "Simonidesin outo ilmoitus (§5) Siinain koodista", joka tuo hieman selkeyttä tähän kysymykseen. Annetaan se kokonaan.

"Englannin Gardian-sanomalehdessä on outo ilmoitus Codex Siinaista. Se kuuluu kuuluisalle Simonidesille, epäiltylle paleografille ja muinaisten käsikirjoitusten myyjälle; hän kirjoittaa, että Tischendorfin löytämä koodeksi ei kuulu IV vuosisadalle, vaan 1839 jKr. ja itse kirjoittama! "Vuoden 1839 loppupuolella", hän sanoo, setäni, Pyhän Tapanin luostarin apotti. Marttyyri Panteleimon Athos-vuorella, Benedictus, halusi tuoda arvokkaan lahjan Venäjän keisari Nikolai I:lle hänen lahjoituksistaan Pyhän Tapanin luostarille. marttyyri.

Koska hänellä ei ollut esinettä, jota voitaisiin pitää tähän tarkoitukseen kunnollisena, hän kääntyi Hieromonk Procopiuksen ja venäläisen munkin Pavelin puoleen saadakseen neuvoja, ja he päättivät, että olisi parasta kirjoittaa Vanha ja Uusi testamentti vanhan kaltaisesti. näytteitä, uncial ja pergamentti. … Tämä kopio sekä kohdat seitsemältä "apostolimieheltä"; Barnabas, Herma, Klemens Roomalainen, Ignatius, Polykarpos, Papias ja Dionysius Areopagiitti, upeassa sidonnassa, määrättiin esitettäväksi keisarille ystävällisen käden avulla. Dionysius, luostarin sihteeri, pyydettiin aloittamaan työ; mutta hän kieltäytyi pitäen sen vaikeana itselleen. Tämän seurauksena päätin ottaa sen itse, koska rakas setäni ilmeisesti halusi tätä kovasti. Verrattuani tärkeimpiä Athoksella säilyneitä käsikirjoituksia aloin harjoitella vanhan luostarikirjoituksen tekniikoita, ja tieteellinen setäni vertasi kopiota molempien testamenttien Moskovan painoksesta (sen julkaisivat kuuluisat veljet Zosimos ja nimitettiin Kreikkalaiset) useilla vanhoilla käsikirjoituksilla, puhdistivat sen näiden perusteella monista virheistä ja luovuttivat sen minulle kirjeenvaihtoa varten.

Näillä kahdella testamentilla, jotka oli puhdistettu virheistä (vanha kirjoitusasu kuitenkin salattiin), minulla ei ollut tarpeeksi pergamenttia, ja Venedictin luvalla otin luostarin kirjastosta erittäin paksun, vanhan sidoksen, melkein kirjoittamattoman kirjan, jossa pergamentti säilyi erittäin hyvin ja oli hieno työ. Tämän kirjan oli ilmeisesti valmistellut luostarin sihteeri tai apotti useiden vuosisatojen ajan erityistarkoituksiin; siinä oli teksti "kokoelma ylistäviä sanoja" ja yhdellä sivulla lyhyt, ajan vaurioitunut puhe. Otin esiin arkin, jolla puhe oli, sekä joitain muita vaurioituneita ja lähdin töihin. Ensin kopioin Vanhan ja Uuden testamentin, sitten Barnabaan kirjeen ja Paimen Herman ensimmäisen osan.

Lykkäsin muiden luomusten kirjeenvaihtoa, koska pergamenttini oli loppunut. Minulle kokeneeni raskaan menetyksen, setäni kuoleman jälkeen, päätin luovuttaa työni luostarin sidottavaksi, jotta hän sidoi käsikirjoituksen nahalla päällystetyiksi laudoiksi, koska otin arkit osiin kätevyyden vuoksi, ja kun hän teki tämän, kirja tuli haltuun. Jonkin ajan kuluttua Konstantinopoliin uudelleenasuttuani näytin teoksen patriarkkaille Anfimille ja Konstantinukselle ja selitin heille sen tarkoituksen. Constantius vei hänet luokseen, tutki häntä ja pyysi minua toimittamaan Siinain luostarin kirjastoon, minkä tein. Pian sen jälkeen sain molempien patriarkkojen pyynnöstä loistavimman kreivitär Etlengin ja hänen veljensä A. S. Sturdzan holhouksen; mutta ennen lähtöä Odessaan, vierailin jälleen Antigonen saarella vieraillakseni Constantiuksessa ja selittääkseni lopulta lupaukseni - siirtää käsikirjoitus Siinainvuoren kirjastoon. Mutta patriarkka oli poissa ja jätin hänelle paketin kirjeellä. Palattuaan hän kirjoitti minulle seuraavan kirjeen (kirjeessä sanotaan, että käsikirjoitus on hyväksytty). Tämän kirjeen saatuani vierailin jälleen patriarkan luona, joka ei jättänyt minulle hyväntahtoisia, isällisiä neuvojaan ja antoi kirjeitä Sturdzelle; Palasin Konstantinopoliin, ja sieltä marraskuussa 1841 saavuin Odessaan.

Palattuani Konstantinopoliin vuonna 1846 lähdin välittömästi Antigoneen käymään Konstantinuksen luona ja esittämään hänelle suuren nipun käsikirjoituksia. Hän otti minut suurella suosiolla vastaan, ja puhuimme paljon ja muuten käsikirjoituksestani; hän kertoi minulle lähettäneensä hänet Siinaille jokin aika sitten. Vuonna 1852 näin käsikirjoituksen Siinailla ja kysyin kirjastonhoitajalta, kuinka se pääsi luostariin? Mutta hän ei ilmeisesti tiennyt mitään tapauksen etenemisestä, enkä myöskään kertonut hänelle mitään. Tutkiessani käsikirjoitusta huomasin, että se näyttää olevan paljon vanhempi kuin voisi odottaa. Kirjan alussa oleva omistus keisari Nikolaukselle revittiin pois. Sitten aloitin filologiset opinnot, sillä kirjastossa oli monia arvokkaita käsikirjoituksia, joita halusin käydä läpi. Muuten, löysin täältä Hermaksen paimenen, Matteuksen evankeliumin ja Aristeuksen kiistanalaisen kirjeen Philokteteelle; ne kaikki oli kirjoitettu egyptiläiseen papyrukseen ensimmäiseltä vuosisadalta. Kerroin tämän kaiken Konstantinukselle ja tunnustajalleni Callistratukselle Aleksandriassa.

Tässä on lyhyt ja selkeä selostus Simonides-koodista, jonka Siinailla ollut professori Tischendorf otti, en tiedä miksi; sitten hänet lähetettiin Pietariin ja annettiin siellä Siinain koodin nimellä. Kun näin ensimmäistä kertaa, kaksi vuotta sitten, Tischendorfin faksimilen herra Newtonissa Liverpoolissa, tunnistin heti työni ja ilmoitin siitä välittömästi herra Newtonille."

Lopuksi Simonides viittaa useisiin vielä eläviin todistajiin, jotka ovat nähneet ja jopa lukeneet uudelleen koodin; selittää, että käsikirjoituksen tekstin muutokset kuuluvat osittain Benedict-sedälle, osittain Dionysiukselle, joka halusi jälleen kirjoittaa koodin uudelleen ja jolle kalligrafiset merkit kuuluvat. Hän sitoutuu todistamaan kaiken tämän yksityiskohtaisesti. Simonides itse teki myös joitain merkkejä marginaaliin ja otsikoihin osoittamaan käsikirjoituksia, joista hän otti muunnelmat. Tischendorf kuitenkin keksi mitä kummallisimmat hypoteesit selittämään näitä merkkejä. Simonides muistaa käsikirjoituksen kaksi kohtaa niin hyvin, vaikka hän ei ole nähnyt sitä moneen vuoteen, että tämä yksin voi jo todistaa, kuka tämän käsikirjoituksen kirjoittaja on."

Vastauksessaan Tischendorf, kuten arvata saattaa, syyttää Simonidesta sarlatanismista. Yllä oleva artikkeli vahvistaa Morozovin johtopäätöksen Pyhän Katariinan luostarista löydettyjen käsikirjoitusten väitetystä antiikista ja vahvistaa hänen versionsa, että tämä on väärennös. Vuonna 1933 alkuperäinen Siinain koodi myytiin Englantiin hintaan 100 000 ruplaa, minkä vuoksi kotimaisten tutkijoiden oli lähes mahdotonta työskennellä sen kanssa, mukaan lukien vastaus kysymykseen sen tarkasta päivämäärästä. Tämä on suositeltavaa suhteessa ongelman ratkaisuun "jotta ei löydy päämääriä" …

Tässä on lisää lainauksia teoksesta "Tischendorf etsimässä autenttista uutta testamenttia" (§6):

"Jo ennen vihkimistä hän asetti lujasti tavoitteekseen todistaa evankeliumien aitouden ja palauttaa pyhien tekstien alkuperäinen evankeliumipainos."

”Hän piti nyt tärkeimpänä tehtävänä kiinnittää huomiota teksteihin, jotka liittyvät kristinuskon ensimmäiseen viiteen vuosisadaen. Hän väitti vakuuttavasti, että tämä on ainoa tapa päästä tekstiin aikaisemmin kuin virallisesti "hyväksytty" bysanttilainen Uusi testamentti, jota hän piti vain johdannaisena, väärennettynä versiona.

"… että varhaisimmat säilyneet versiot välittävät meille apostolien todellisen sanan?"

"Tischendorf päätti kuitenkin tarkastella käsikirjoituksia tarkemmin. Hänen edessään oli pergamenttisivuja, joihin oli kaiverrettu kalligrafinen uncial-kirjoitus, joista jokainen sisälsi neljä tekstisaraketta. Se oli luettelo kreikkalaisesta Vanhasta testamentista - Septuagintasta, joka kirjoitustyylistä päätellen vaikutti Tischendorfille vanhimmalta kaikesta, mitä hän oli nähnyt: uuden kreikkalaisen paleografian perusta. Jotkut niistä, kuten osa Vatikaanin Raamattua, kopioin omalla kädelläni. Ehkä kukaan ei tuntenut kreikkalaisten kirjainten muinaista oikeinkirjoitusta yhtä hyvin kuin minä. Ja silti en ole koskaan nähnyt käsikirjoituksia, joita voitaisiin pitää muinaisempana kuin näitä Siinain levyjä."

"Koska hän kuitenkin menetti omista varoistaan, toisin kuin jotkut englantilaiset aristokraatit, eikä hänellä ollut British Museumin voimakasta tukea, hänen täytyi etsiä anteliaita samanhenkisiä ihmisiä ja suojelijoita."

Ja nämä suojelijat löydettiin samoin ajattelevien ihmisten kanssa "Frankfurtin ja Geneven pankkiirit tulivat myös apuun", kuten hän itse kirjoitti morsiamelleen.

Yllä olevaa aineistoa tutkittuamme yllätämme, että 1800-luvun puolivälissä he eivät uskoneet Uuden testamentin tekstien aitouteen. Tämä on täysin yhdenmukainen versiomme kanssa. Tischendorf toivoi naivuudestaan löytävänsä evankeliumeista aikaisempia apostolisia versioita ja teki tätä tarkoitusta varten matkan raamatullisiin paikkoihin, mutta ensimmäinen kerta epäonnistui. Sitten yhtäkkiä Tischendorf lähti pankkiirien varoilla matkalle ja löydetty luostarin roskakorista, ei Uusi, vaan Vanha testamentti. Tischendorf vie nämä käsikirjoitukset vilpillisesti Eurooppaan (Sinailla sijaitsevan Pyhän Katariinan luostarin munkit suhtautuvat kielteisesti Tischendorfin toimintaan, koska he löysivät kuitin, jossa Tischendorf lupasi palauttaa käsikirjoitukset) ja antaa ne Venäjän keisarille. oikeaan aikaan, kun Vanha testamentti käännetään venäjäksi venäjäksi.

Mutta jotta kaikki näyttäisi luonnolliselta, Venäjän keisari oli mukana tässä liiketoiminnassa etukäteen. Aleksanteri II:ta lähestyttiin opetusministeri Abraham Norovin kautta. Tischendorf kirjoitti Abraham Noroville kirjeen, jossa hän kuvaili saavutuksiaan kadonneiden käsikirjoitusten löytämisessä ja kutsui venäläisiä osallistumaan kreikkalaisen kirjallisuuden ja Bysantin historian alaan liittyvien käsikirjoitusten etsintään. Norov itsekin piti matkustamisesta ja jopa kirjoitti siitä kirjan (he tiesivät, kenen kautta toimia), joten hän kääntyi Pietarin keisarilliseen akatemiaan. Venäläinen papisto ei kuitenkaan uskonut protestanttista saksalaista Tischendorfia. Siihen mennessä Abraham Norovista oli jo tullut entinen ministeri, mutta hän ei rauhoittunut. Tässä lainaus Codex Siinaista (§7):

Entinen ministeri kuitenkin säilytti pääsyn kuninkaalliseen perheeseen ja voitti kuninkaan veljen Constantinuksen. Ajan myötä tsaariina Maria Aleksandrovna ja keisarinna leipuri olivat myös mukana pienessä salaliitossa. … annettiin tilaukset toimittaa Tischendorfille tarvittavat varat (joihin sisältyi sekä matkakulut että huomattava summa hankintoihin). Kaiken tämän kultaisessa venäläisessä valuutassa keisarillinen Dresdenin lähettiläs antoi Tischendorfille. Rahat siirrettiin ilman kirjallista sitoumusta. He eivät edes vaatineet kuittia Tischendorfilta.

Jonkin ajan kuluttua keisari itse hyväksyi käsikirjoitukset ja sitten niiden käännökset, koska hän oli aiemmin mukana tässä prosessissa niin ovelalla tavalla ja tunsi olevansa rikoskumppani tässä asiassa. Ensimmäinen painos toteutettiin typografisella ylellisyydellä Tischendorfin itsensä johdolla, keisari Aleksanteri Nikolajevitšin kustannuksella vuonna 1862 Pietarissa.

Siten Venäjälle ilmestyi toinen väärennös, joka nostettiin tietämättömyydestä "historiallisen antiikin" arvoon, jolla oli rooli Vanhan testamentin auktoriteetin antamisessa ja sen muuttamisessa pyhiksi kirjaksi.

(§1) - Dm. Jurevitš. Leningradin koodi ja sen merkitys.

(§2) - Pappi Maxim Fionin. SINAIN KOODIN AVAAMISEN HISTORIA..

(§3) - N. A. Morozov. "Profeetat", doverchiv.narod.ru.

(§4) - "Orthodox Review" -lehti vuodelta 1862Nro 9, "Notes of the Orthodox Review", joulukuu 1862, otsikko: "Foreign Notes", s. 162 - 166. rapidshare.com.

(§5) - Paleografi ja muinaisten käsikirjoitusten myyjä.

(§6) - "Tischendorf etsimässä todellista uutta testamenttia", www.biblicalstudies.ru.

(§7) - Katso Code of Siinai, www.biblicalstudies.ru.