Kuinka teloittaa koko maa

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

450 vuotta sitten, 16. helmikuuta 1568, Espanjan inkvisitio tuomitsi koko maan kuolemaan - se oli Alankomaat. Julma, mutta järjetön päätös sisällytettiin historiallisten kurioosien luetteloon: kuinka he sen kuvittelivat ?! Olisi kuitenkin väärin pitää inkvisitiota järjettömän mielivaltaisuuden valtakuntana, joka perustuu haluun lähettää kaikki nopeasti roviolle.

Tämä ei ole muuta kuin myytti. Esimerkiksi, harvat tietävät, että nykyaikainen todistajansuojamenettely on peräisin inkvisiittoreiden käytännöstä. Pääasia ei ole syyttää tai oikeuttaa. Tärkeintä on yrittää ymmärtää, mikä inkvisitiotuomioistuin todella oli

Yhdessäkään arkistoasiakirjassa, inkvisition arkistoista, Galileo Galileille osoitetuista kirjeistä ja muihin nykyaikaisiin kirjallisiin lähteisiin asti, suuri tiedemies ei lausunut kuuluisinta aforismiaan "Mutta se silti kääntyy! …". Ensimmäistä kertaa tämä "saalislause" esiintyi Abbot Irellin tunnetusti epätarkissa "Kirjallisissa lähteissä", joka näyttää keksineen sen itse.

Protestanttiset teologit ovat antaneet synkän merkityksen sanoille "inkvisitio" ja "inkvisiittori", joista eurooppalaisilla kielillä on tullut synonyymeja kidutukselle, kidutukselle ja hienostuneille sadisteille. Katolisen kirkon isät tekivät paljolti samoin aiemmin turvaten vandaaliheimon mainetta kulttuuriarvojen tuhoajina. Vandaalit ovat kadonneet maan pinnalta pitkään, inkvisition aika on ohi, ja sanat-tarrat ovat tarttuneet kieleemme häiritsevät historiallisten ilmiöiden objektiivista käsitystä.

Inkvisitio tulee latinan sanasta inquisitio, joka tarkoittaa "etsimistä" tai "tutkimusta". Aluksi se oli väliaikainen laitos, eräänlainen komissio, joka koolle kutsuttiin tiettyihin tilaisuuksiin - useimmiten taistelemaan harhaoppisten kapinoita vastaan. Mikään ei kuitenkaan ole pysyvämpää kuin väliaikainen. 1200-luvulta lähtien inkvisitiosta on tullut pysyvä tuomioistuin, jolla on merkittävät valtuudet. Inkvisition perusti vuonna 1231 bulla Excommunicamus ("Me ekskommunikoimme"), jonka paavi Gregorius IX vapautti harhaoppisia vastaan. Viimeinen - espanjalainen inkvisitio - peruttiin vuonna 1834.

Löydämme uskonnollisen poliisin luomisen alkuperän muinaisesta Palestiinasta. Juutalainen laki, noudattaen Mooseksen kirjan käskyjä, määräsi kuolemanrangaistuksen harhaoppiin ja jumalanpilkasta. Esseenit osoittautuivat tässä tapauksessa suuriksi liberaaleiksi. He vain karkottivat syyllisen yhteisöstään. Keisari Konstantinus Suuri ja Theodosius Ensimmäinen, jotka olivat pakkomielle caesaropapismista, rinnastivat harhaopin sellaiseen rikokseen kuin maanpetos. Ensimmäinen teloitettujen harhaoppisten luettelossa on espanjalainen piispa Priscillian. Hänet mestattiin vuonna 386. Harhaoppisia teloitettiin 1000-1100-luvuilla.

Vuonna 1992 julkaistu ranskalainen tietosanakirja Les controverses du christianisme (venäjäksi käännös: Tristan Annagnel, "Kristinusko: dogmit ja harhaopit") kertoo tämän kysymyksen nykyaikaisesta näkemyksestä: "Protestantit vastustivat inkvisitiota, mutta katolilaisuuden helmassa se melkein ei aiheuttanut protesteja."

Historioitsija Jean Sevilla, jota kirjailija ja kääntäjä Sergei Nechaev lainaa Torquemadan elämäkerrassaan, kertoo, että "harhaoppisten vastainen taistelu oli virallisesti delegoitu niille, joilla oli kokemusta tästä: rikollisjärjestöistä. Pääasiassa dominikaanit ja fransiskaanit. Vuoden 1240 jälkeen inkvisitio levisi kaikkialle Eurooppaan, Englantia lukuun ottamatta." Kuitenkaan harhaoppisten kokot polttivat paitsi koko katolisessa Euroopassa, eli olisi epäreilua liittää heidät yksinomaan inkvisition toimintaan.(Esimerkiksi kun ruttoepidemia alkoi Pihkovassa vuonna 1411, 12 naista poltettiin ennustamisesta syytettyinä, vaikka Venäjällä ei tuolloin ollut inkvisitiota.)

Mielenkiintoista on, että noituuden ja ennustamisen takia poltettujen tilastojen perusteella (neljä viidesosaa tuomituista on naisia) voimme sanoa, että Pyhä inkvisitio oli eräänlainen naisvihailija. On totta, että inkvisiittorit olivat erittäin harvoin mukana noituustapauksissa (enimmäkseen maalliset, eivät kirkolliset tuomioistuimet tekivät sen) ja suurin osa inkvisiittoreiden näissä tapauksissa antamista tuomioista oli vapauttavia tuomioita. Joten esimerkiksi yhdessä XIV vuosisadan oikeudenkäynnissä Espanjassa inkvisiittorit 15:stä noituudesta epäillystä ihmisestä vapauttivat 13, ja toinen korvattiin kuolemanrangaistuksella pitkällä vankeusrangaistuksella. Viimeinen tuomittu lähetettiin kuitenkin auto-da-feen, mutta ennen teloituksen alkamista inkvisiittorit pyysivät paikallisviranomaisia armahtamaan tuomitun. Tämän seurauksena kukaan velhoista ei loukkaantunut!

"Ei ole yhtä inkvisitiota, mutta on kolme inkvisitiota: keskiaikainen inkvisitio, espanjalainen inkvisitio ja roomalainen. Historiallisesta näkökulmasta niiden sekoittaminen on merkityksetöntä", jatkaa Jean Sevilla. Sergei Netšaev poimii ja laajentaa teemaa: "Oikeudellisesti itsenäinen keskiaikainen inkvisitio, rinnakkain siviilioikeuden kanssa, oli kirkollinen instituutio, ja sen palvelijat olivat riippuvaisia vain paavista. Samaan aikaan Excommunicamus-bullissa ei vahvistettu selkeää menettelyä Säännöt laadittiin empiirisesti, erilaisia eri alueilla."

Asian asiantuntija Jean Sevilla huomauttaa, että tietylle alueelle tutkimaan tullut inkvisiittori julkaisi kaksi asetusta. Uskonsäädöksen mukaan jokainen uskova oli velvollinen ilmoittamaan harhaoppisista ja heidän rikoskumppaneistaan. Toinen - armopäätös - antoi harhaoppiselle 15-30 päivää aikaa luopua, minkä jälkeen hän sai anteeksi. Toimikautensa päätyttyä itsepäinen harhaoppinen luovutettiin inkvisition tuomioistuimelle.

"Tässä historiallinen todellisuus kääntyy ylösalaisin ja on täynnä kaikenlaisia kliseitä", toteaa Jean Sevilla. "Kuva inkvisitiosta on niin negatiivinen, että näyttää siltä, että se oli mielivaltaisuuden valtakunta. Itse asiassa kaikki oli juuri päinvastoin: inkvisitio oli, että oikeus on järjestelmällistä, formalistista ja täynnä paperityötä, usein paljon maltillisempaa kuin siviilioikeus."

Puolustusta varten syytetty kutsui todistajia ja heillä oli oikeus riitauttaa tuomioistuimen kokoonpano ja jopa itse inkvisittori. Ensimmäisiin kuulusteluihin osallistui arvostettuja ihmisiä - nykyisellä tavalla vanhimmat tai aksakalit. Ilmoittajien nimet pidettiin salassa (todistajansuoja), mutta väärän valan sattuessa valehtelijaa uhkasi ankara rangaistus. Inkvisitiolla ei ollut oikeutta tuomita kuolemaan, vaan vain erilaisiin katumuksiin (väliaikainen tai elinkautinen vankeus, sakot, karkotus, ekskommunikaatio jne.). Lupa kidutukseen saatiin paljon myöhemmin, ja kuten Sergei Nechaev huomauttaa, "kidutuksella oli monia rajoituksia (joidenkin lähteiden mukaan vain kaksi prosenttia espanjalaisen inkvisition pidätetyistä oli kidutettuja eivätkä kestäneet yli 15 minuuttia)."

Ne, jotka lukevat huolellisesti Henry Charles Leen klassisen teoksen "History of the Inquisition in the Middle Ages", muistavat hänen johtopäätöksensä: "Omaan käsiimme joutuneissa inkvisitiivisten oikeudenkäyntien katkelmissa viittaukset kidutukseen ovat harvinaisia." Teloituksen toteuttamiseksi uhri luovutettiin kokkoa harjoittaville maallisille viranomaisille. Ja vielä yksi myytti - uhria ei poltettu elävältä, vaan ensin kuristettiin.

Väliaikaisten tuomioistuinten välillä on myös maantieteellisiä eroja. Italiassa inkvisitio on lähes näkymätön. Äärimmäisen julma vaino Etelä-Ranskassa ja Saksassa (XIII-XV vuosisatoja).

Espanjassa inkvisitiotuomioistuinten toiminta eroaa Saksan ja Ranskan toimista. Näissä maissa sortotoimia toteuttivat pääasiassa uskonpuhdistukseen pyrkivät lahkot. Jean Sevilla lisää: "Ranskassa inkvisition loppu yhdistettiin valtion nousuun. Espanjassa se oli päinvastoin."

Itse Espanjassa niin kutsuttuja conversoja – kristinuskoon kääntyneitä juutalaisia ja maureja – vainotaan. Espanjassa ja Portugalissa termi "converso" ei tarkoittanut vain kastettuja juutalaisia, vaan myös heidän jälkeläisiään. Espanjan kruunun alaisuudessa Hollannissa vaino koski pääasiassa protestantteja. Tristan Annaniel lopettaa artikkelinsa inkvisitiosta näillä sanoilla: "Espanjalaisen inkvisition vakavuudesta huolimatta vallitseva käsitys historioitsijoiden keskuudessa on nykyään, että se ei ollut Euroopan rajuin eikä verisin."