Venäläisen kotan viisautta, salaisuuksia ja salaisuuksia

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Venäläisen kotan ja sen mysteerien salaisuudet, vähän viisautta ja perinteitä, venäläisen kotan rakentamisen perussäännöt, merkit, tosiasiat ja "kananjalkojen kota" - kaikki on hyvin lyhyttä.

On yleisesti hyväksyttyä, että ympäristöystävällisimmät ja ihmisystävällisimmät talot voidaan rakentaa vain puusta. Puu on vanhin rakennusmateriaali, jonka meille on esittänyt maan täydellisin laboratorio - luonto.

Puurakenteen tiloissa ilmankosteus on aina ihmisen elämän kannalta optimaalinen. Puumassan ainutlaatuinen kapillaareista koostuva rakenne imee ylimääräistä kosteutta ilmasta ja liiallisen kuivuuden tapauksessa antaa sitä huoneeseen.

Hirsitaloissa on luonnonenergiaa, ne luovat erityisen mikroilmaston tupaan ja tarjoavat luonnollisen ilmanvaihdon. Puuseinistä kumpuaa kodikkaus ja rauha, ne suojaavat kesällä lämmöltä ja talvella pakkaselta. Puu säilyttää lämpöä hyvin. Kovallakin pakkasella hirsitalon seinät ovat sisältä lämpimiä.

Jokainen, joka on koskaan käynyt todellisessa venäläisessä mökissä, ei koskaan unohda sen lumoavaa autuasta henkeä: puuhartsin hienovaraiset nuotit, venäläisen uunin vastaleivotun leivän tuoksu, lääkekasvien mauste. Ominaisuuksiensa ansiosta puu neutraloi voimakkaita hajuja otsonoimalla ilmaa.

Puun kestävyys on osoittautunut vuosisatojen ajan, sillä isoisoisoisämme 1500-1600-luvuilla rakentamat hirsimökit ovat pystyssä tähän päivään asti.

Eikä ilman syytä, että kiinnostus puurakentamista kohtaan herää jälleen ja kasvaa uskomattomalla nopeudella ja saa yhä enemmän suosiota.

Joten, vähän viisautta, salaisuuksia ja venäläisen kotan salaisuuksia

* * *

Venäläisen talon nimi "mökki" tulee vanhasta venäläisestä "istba", joka tarkoittaa "taloa, kylpylä" tai "lähdettä" "Tale of Gone Years …" -kirjasta. Puuasunnon vanhanvenäläinen nimi juontaa juurensa protoslaavilaisesta "jьstъba", ja sen katsotaan olevan lainattu germaanisesta "stuba". Muinaisessa saksassa "stuba" tarkoitti "lämmintä huonetta, kylpyä".

* * *

Esivanhempamme noudattivat uutta kotaa rakentaessaan vuosisatojen aikana kehitettyjä sääntöjä, sillä uuden talon rakentaminen on talonpoikaissuvun elämässä merkittävä tapahtuma ja kaikkia perinteitä noudatettiin pienintä yksityiskohtaa myöten. Yksi esi-isien tärkeimmistä ohjeista oli paikan valinta tulevalle kotalle. Uutta tupaa ei saa rakentaa sellaiselle paikalle, jossa ennen oli hautausmaa, tie tai kylpylä. Mutta samaan aikaan oli toivottavaa, että uuden talon paikka oli jo asumiskelpoinen, jossa ihmisten elämä sujui täydellisessä hyvinvoinnissa, valoisassa ja kuivassa paikassa.

* * *

Päätyökalu kaikkien venäläisten puurakenteiden rakentamisessa oli kirves. Siksi he sanovat, että älä rakentaa, vaan kaataa talo. Sahaa alettiin käyttää 1700-luvun lopulla ja paikoin 1800-luvun puolivälistä lähtien.

* * *

Alun perin (1000-luvulle asti) kota oli hirsirakenne, joka oli osittain (jopa kolmannes) uppoutunut maahan. Eli syvennys kaivettiin ulos ja sen yläpuolelle tehtiin 3-4 riviä paksuja tukia. Siten itse kota oli puolikorsu.

* * *

Aluksi ovea ei ollut, sen tilalle tuli pieni sisäänkäyntiaukko, noin 0,9 metriä x 1 metri, peitetty parilla yhteen sidottuilla hirsipuoliskoilla ja katoksella.

* * *

Päävaatimus rakennusmateriaalille oli tavanomainen - hirsitalo oli joko leikattu männystä, kuusesta tai lehtikuusta. Havupuiden runko oli korkea, hoikka, kirveellä käsiteltävissä oleva ja samalla vahva, männystä, kuusesta tai lehtikuusta tehdyt seinät pitivät talossa hyvin lämpimänä talvella eivätkä lämpene kesällä, helteessä, säilyttää miellyttävän viileyden. Samaan aikaan puun valintaa metsässä ohjasivat useat säännöt. Esimerkiksi sairaita, vanhoja ja kuivia puita, joita pidettiin kuolleina ja jotka voisivat legendojen mukaan tuoda taloon, oli mahdotonta kaataa. Tiellä ja teiden varrella kasvaneita puita oli mahdotonta kaataa. Tällaisia puita pidettiin "väkivaltaisina", ja kehyksessä sellaiset tukit voivat legendan mukaan pudota seinistä ja murskata talon omistajat.

* * *

Talon rakentamiseen liittyi useita tapoja. Hirsitalon ensimmäisen kruunun (kiinnitys) laskemisen yhteydessä jokaisen kulman alle laitettiin kolikko tai paperiseteli, lampaan villapala tai pieni villalankaa vyyhti toiseen villapalaan, viljaa. kaadettiin kolmanteen ja suitsukkeita laitettiin neljännen alle. Niinpä esi-isämme suorittivat heti kotan rakentamisen alussa sellaisia rituaaleja tulevaa asuntoa varten, jotka merkitsivät sen vaurautta, perheen lämpöä, hyvin ravittua elämää ja pyhyyttä myöhemmässä elämässä.

* * *

Mökin ympäristössä ei ole ainuttakaan turhaa satunnaista esinettä, jokaisella esineellä on oma tiukasti määritelty käyttötarkoituksensa ja perinteen valaisema paikka, joka on tyypillistä ihmisten asumiselle.

* * *

Kodan ovet tehtiin mahdollisimman alas ja ikkunat sijoitettiin korkeammalle. Joten vähemmän lämpöä lähti kotasta.

* * *

Venäläinen kota oli joko "neliseinämäinen" (yksinkertainen häkki) tai "viisiseinämäinen" (häkki, jonka sisällä oleva seinä erotti toisistaan - "leikkaus"). Mökin rakentamisen aikana häkin päätilavuuteen lisättiin apuhuoneita ("kuisti", "katos", "piha", "silta" kotan ja pihan välillä jne.). Venäjän mailla, joita lämpö ei pilannut, he yrittivät koota koko rakennuskompleksin, puristaa ne yhteen.

* * *

Sisäpihan muodostavan rakennuskompleksin järjestelyjä oli kolmenlaisia. Yhdestä suuresta kaksikerroksisesta talosta useille sukulaisperheille saman katon alla kutsuttiin "kukkaro". Jos kodinhoitohuoneet kiinnitettiin sivuun ja koko talo oli G-kirjaimen muodossa, sitä kutsuttiin "verbiksi". Jos ulkorakennukset säädettiin päärungon päästä ja koko kompleksi vedettiin linjaan, niin he sanoivat, että se oli "puuta".

* * *

Mökin kuistia seurasi yleensä "katos" (katos - varjo, varjostettu paikka). Ne oli järjestetty niin, että ovi ei avautunut suoraan kadulle, eikä lämpöä tullut talvella kotasta. Rakennuksen etuosaa yhdessä kuistin ja sisäänkäynnin kanssa kutsuttiin muinaisina aikoina "versoksi".

* * *

Jos kota oli kaksikerroksinen, niin toista kerrosta kutsuttiin "povetya" ulkorakennuksissa ja "ylähuone" asuintiloissa. Toisen kerroksen yläpuolella olevia huoneita, joissa neito yleensä sijaitsi, kutsuttiin "teremiksi".

* * *

Harvoin jokainen rakensi talon itselleen. Yleensä koko maailma ("yhteiskunta") kutsuttiin rakentamiseen. Metsä korjattiin takaisin talvella, kun puissa ei virtaa mehua, ja rakentaminen aloitettiin aikaisin keväällä. Hirsitalon ensimmäisen kruunun laskemisen jälkeen järjestettiin ensimmäinen ateria "pomochanam" ("palkka-ateria"). Tällaiset herkut ovat kaiku muinaisista rituaalijuhlista, joita pidettiin usein uhrauksin.

"Palkkaherran" jälkeen he alkoivat järjestää hirsitaloa. Kesän alussa kattomattojen laskemisen jälkeen seurasi uusi rituaaliherkku pomochaneille. Sitten he siirtyivät katon asennukseen. Päästyään huipulle, laskettuaan luistimen alas, he järjestivät uuden, "harjanteen" aterian. Ja rakentamisen valmistumisen jälkeen aivan syksyn alussa - juhla.

* * *

Kissan tulee tulla ensimmäisenä uuteen kotiin. Pohjois-Venäjällä kissan kultti on edelleen säilynyt. Useimmissa pohjoisissa taloissa pohjassa olevan katoksen paksuihin oviin on tehty reikä kissalle.

* * *

Kodan syvyydessä oli kivistä tehty tulisija. Savun ulostuloa ei ollut, lämmön säästämiseksi savu pidettiin huoneessa ja ylimäärä päästettiin sisääntulon kautta. Kananmajat luultavasti vaikuttivat vanhan ajan lyhyeen elinikään (miehillä noin 30 vuotta): puun polttotuotteet ovat syöpää aiheuttavia aineita.

* * *

Mökkien lattiat olivat maata. Puulattiat alkoivat ilmestyä vasta sahojen ja sahojen leviämisen myötä Venäjälle kaupungeissa ja maanomistajien taloissa. Aluksi lattiat tehtiin puoliksi halkaistuista hirsilaudoista tai massiivisesta paksusta lattialaudasta. Lautalattiat alkoivat kuitenkin levitä massiivisesti vasta 1700-luvulla, koska sahatuotantoa ei kehitetty. Vasta Pietari I:n ponnisteluilla sahat ja sahat alkoivat levitä Venäjällä, kun Pietarin asetus "Puunhakkuukoulutuksesta polttopuun leikkaamiseen" julkaistiin vuonna 1748. 1900-luvulle asti talonpoikamajan lattiat olivat savia, eli tasoitettu maa yksinkertaisesti tallattiin alas. Joskus pintakerros levitettiin lannan kanssa sekoitettua savea, mikä esti halkeamia.

* * *

Venäläisten mökkien tukit valmistettiin marras-joulukuussa, katkomalla puunrunkoja ympyrässä ja antamalla niiden kuivua viiniköynnöksen päällä (seisten) talven yli. Puut kaadettiin ja tukit vietiin ulos vielä lumessa ennen kevään sulaa. Häkkejä leikattaessa tukit asetettiin pohjoisempi, tiheämpi puoli ulospäin, jolloin puu halkeilee vähemmän ja kesti paremmin ilmakehän vaikutuksia. Kolikoita, villaa ja suitsukkeita laitettiin talon kulmiin rakentamisen varrella, jotta sen asukkaat eläisivät terveenä, vauraana ja lämpönä.

* * *

800-luvulle asti venäläisissä majoissa ei ollut ikkunoita ollenkaan.

* * *

1900-luvulle asti venäläisten majojen ikkunat eivät aukenneet. Tuuletimme mökin oven ja savupiipun kautta (katolla puinen tuuletusputki). Ikkunaluukut suojasivat mökkejä huonolta säältä ja rajuilta ihmisiltä. Suljettu ikkuna voisi toimia "peilinä" päivällä.

* * *

Ennen vanhaan ikkunaluukut olivat yksilehtisiä. Myöskään vanhaan aikaan ei ollut kaksoiskehystä. Talvella ikkunat suljettiin lämmöksi ulkopuolelta olkimatoilla tai yksinkertaisesti kasattiin olkikasoilla.

* * *

Lukuisat venäläisen kotan kuviot palvelivat (ja palvelevat) ei niinkään koristeluun kuin talon suojaamiseen pahoilta voimilta. Pyhien kuvien symboliikka tuli pakanallisilta ajoilta: aurinkoympyrät, ukkosmerkit (nuolet), hedelmällisyysmerkit (kenttä, jossa on pisteitä), hevosten päät, hevosenkengät, taivaallinen kuilu (eri aaltoviivat), kudonta ja solmut.

* * *

Kota asennettiin suoraan maahan tai pylväisiin. Kulmien alle tuotiin tammihirsiä, suuria kiviä tai kantoja, joiden päällä runko seisoi. Kesällä tuuli puhalsi kotan alla ja kuivasi niin sanotun "mustan" lattian laudat alhaalta. Talvella talo kastettiin maalla tai tehtiin turvesta kasa. Keväällä pengerrettä tai pengerrettä kaivettiin paikoin ilmanvaihdon aikaansaamiseksi.

* * *

Venäläisen kotan "punainen" kulma sijaitsi kotan kauimmassa kulmassa, itäpuolella vinosti uunista. Ikonit sijoitettiin pyhäkköön huoneen "punaiseen" tai "pyhään" nurkkaan siten, että taloon saapuva henkilö näki ne välittömästi. Tätä pidettiin tärkeänä tekijänä kodin suojelemisessa "pahoilta voimilta". Ikonien piti seisoa, eikä roikkua, koska niitä kunnioitettiin "elävinä".

* * *

"Tupa kananjaloilla" -kuvan syntyminen liittyy historiallisesti puisiin hirsimökkeihin, jotka muinaisella Venäjällä asetettiin kannon päälle leikatuilla juurilla suojaamaan puuta lahoamiselta. V. I. Dalin sanakirjassa sanotaan, että "kur" on talonpoikaismajoja. Soisilla paikoilla majoja rakennettiin sellaisille kattopalkeille. Moskovassa yhtä muinaisista puukirkoista kutsuttiin "Nikola kananjaloilla", koska se seisoi suoisen alueen vuoksi kantojen päällä.

Kota kananjaloilla - itse asiassa ne ovat KANAA, sanasta kanakota. Kanamajoja kutsuttiin majoiksi, jotka lämmitettiin "mustalla", eli joissa ei ollut savupiippua. Käytettiin takkaa ilman savupiippua, jota kutsuttiin "kana-uuniksi" tai "mustaksi". Savu tuli ulos ovista ja lämmityksen aikana se roikkui katosta paksuna kerroksena, jolloin kovan hirsien yläosat peittyivät nokeen

Muinaisina aikoina oli hautajaisrituaali, joka sisälsi ikkunoita ja ovia sisältämättömän "majan" jalkojen tupakoinnin, johon laitettiin ruumis.

Kansanfantasiassa kota kananjaloilla on mallinnettu slaavilaisen kirkkopihan, pienen kuolleiden talon, mukaan. Talo asetettiin pylväille. Saduissa ne esitetään myös kananjalkina, syystäkin. Kana on pyhä eläin, monien maagisten rituaalien välttämätön ominaisuus. Slaavit laittoivat vainajan tuhkat kuolleiden taloon. Tällaisten talojen arkku itse, domina tai hautausmaa-hautausmaa esitettiin ikkunana, avauksena kuolleiden maailmaan, kulkuvälineenä alamaailmaan. Siksi sadun sankarimme tulee jatkuvasti kota kananjaloilla - päästäkseen toiseen ajan ulottuvuuteen ja ei elävien ihmisten, vaan velhojen todellisuuteen. Muuta tietä sinne ei ole.

Kanankoipat ovat vain "käännösvirhe".

Slaavit kutsuivat hamppua "kanan (kanan) jaloiksi", joille kota asetettiin, eli Baba Yagan talo seisoi alun perin vain savustetun hampun päällä. Baba Yagan slaavilaisen (klassisen) alkuperän kannattajien näkökulmasta tämän kuvan tärkeä näkökohta on, että hän kuuluu kahteen maailmaan kerralla - kuolleiden maailmaan ja elävien maailmaan.

Kanamajat olivat olemassa venäläisissä kylissä 1800-luvulle asti, niitä löydettiin vielä 1900-luvun alussa.

Vasta 1700-luvulla ja vain Pietarissa tsaari Pietari I kielsi rakentamasta mustalämmitteisiä taloja. Muissa siirtokunnissa niitä jatkettiin 1800-luvulle asti.

Mielenkiintoista materiaalia aiheesta:

Energiatehokkuus venäjäksi

Esi-isämme rakensivat mukavia taloja, joissa oli pitkällä talvella lämmintä ja kesällä viileää. Samaan aikaan he eivät tienneet jyrkkiä sanoja "energiatehokkuus", "passiivitalo", "lämpöä säästävä tekniikka". Vladimir Kazarin kertoo, miksi terveellä järjellä ja salaisuuksin rakennettu venäläinen kota oli ja on monella tapaa energiatehokkuuden kannalta paras talo.