Terteria-savitablettien arvoitus

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Vuonna 1961 tiedemaailma levitti uutisia arkeologisesta sensaatiosta. Ei, suuren löydön ukkonen ei tullut Egyptistä tai Mesopotamiasta. Odottamaton löytö löydettiin Transilvaniasta, pienestä romanialaisesta Terterian kylästä.

Mikä hämmästytti antiikin tieteen oppineita miehiä? Ehkä tiedemiehet ovat törmänneet rikkaimpaan hautausmaahan, kuten Tutankhamonin hautaan? Vai ilmestyi heidän eteensä muinaisen taiteen mestariteos? Ei mitään tällaista. Kolme pientä savitablettia aiheutti yleistä jännitystä.

Sillä ne olivat täynnä salaperäisiä piirustusmerkkejä, jotka muistuttivat hämmästyttävän (kuten huomattavan löydön kirjoittaja itse, romanialainen arkeologi N. Vlass itse totesi) sumerilaista kuvakirjoitusta 4. vuosituhannen eKr. lopulla. e.

Mutta arkeologeja odotti toinen yllätys. Löydetyt taulut osoittautuivat 1000 vuotta vanhemmiksi kuin sumerilaiset! Voisi vain arvailla: kuinka lähes 7 tuhatta vuotta sitten, kaukana ylistetyistä muinaisista itämaisista sivilisaatioista, missä sitä ei ollenkaan odotettu, tuli ihmiskunnan historian vanhin (tähän päivään) kirjain?

Sumerit Transilvaniassa?

Vuonna 1965 saksalainen sumerologi Adam Falkenstein ehdotti, että kirjoittaminen syntyi Terteriassa Sumerin vaikutuksen alaisena. M. S. Hud vastusti häntä väittäen, ettei Terteria-tableteilla ollut mitään tekemistä kirjoittamisen kanssa. Hän väitti, että sumerilaiset kauppiaat vierailivat kerran Transilvaniassa, ja alkuasukkaat kopioivat heidän taulujaan. Terterialaisille taulujen merkitys ei tietenkään ollut selvä, mutta tämä ei kuitenkaan estänyt heitä käyttämästä niitä uskonnollisissa rituaaleissa.

Ei ole kiistaa, Hoodin ja Falkensteinin ideat ovat alkuperäisiä, mutta niissä on myös heikkouksia. Kuinka selittää kokonaisen vuosituhannen kuilu terterialaisten ja sumerilaisten taulujen ilmestymisen välillä? Ja kuinka voit kopioida jotain, jota ei ole vielä olemassa?

Muut asiantuntijat liittivät terterian kirjoittamisen Kreetalle, mutta täällä aikaero ulottuu kahteen vuosituhanteen.

N. Vlassin löytö ei myöskään jäänyt huomaamatta maassamme. Nuori arkeologi V. Titov tutki historiatieteiden tohtori TS Passekin ohjeiden mukaan kysymystä sumerien läsnäolosta Transilvaniassa. Siteitä yhteiseen mielipiteeseen Terterian arvoituksen olemuksesta ei syntynyt. Kuitenkin Neuvostoliiton tiedeakatemian arkeologisen instituutin laboratorion asiantuntija-sumerologi A. Kifishin, analysoituaan kertyneen materiaalin, päätyi seuraaviin johtopäätöksiin:

1. Terteria-taulut ovat fragmentti laajalle levinneestä paikallisesta kirjoitusjärjestelmästä.

2. Yhden taulun tekstissä luetellaan kuusi muinaista totemia, jotka ovat yhtäpitäviä sumerilaisen Dzhemdet-Iasran kaupungin "luettelon" kanssa, sekä unkarilaiseen Kereshin kulttuuriin kuuluvan hautauspaikan sinetti.

3. Tämän kilven merkit tulee lukea ympyrässä vastapäivään.

4. Kirjoituksen sisältö (jos luet sen sumeriksi) vahvistaa miehen paloitellun ruumiin löytäminen samasta Terteriasta, mikä on merkki rituaalisen kannibalismin olemassaolosta muinaisten transilvanialaisten keskuudessa.

5. Paikallisen jumalan Shauen nimi on identtinen sumerilaisen jumalan Usm:n kanssa. Tämä taulu käännettiin seuraavasti: "Neljäskymmenentenä hallituskaudella Shauen jumalan huulten tähden vanhin poltettiin rituaalin mukaisesti. Tämä on kymmenes."

Mitä Terteria-tabletit vielä kätkevät? Suoraa vastausta ei vielä ole. Mutta on selvää: vain Turdash-Vincin kulttuurimonumenttien koko kompleksin (eli Terteria kuuluu siihen) tutkiminen voi tuoda meidät lähemmäksi kolmen savitaulun mysteerin selvittämistä.

Menneiden päivien teot

Joen rannat, joita pitkin laivat kiehuivat, ruohon peitossa…

Sotatie, jota pitkin vaunut vierivät, oli itkevän ruohon peitossa …

kaupungissa asunnot ovat romahtaneet.

Sumerilaisesta runosta "Akkadin kirous"

Kaksikymmentä kilometriä Terteriasta on Turdash-kukkula. Sen syvyyksiin on haudattu muinainen neoliittisen maanviljelijöiden asutus. Mäkeä on kaivettu viime vuosisadan lopusta lähtien, mutta sitä ei ole kaivettu kokonaan esiin. Jo silloin arkeologien huomion kiinnittivät astioiden sirpaleisiin piirretyt kuvamerkit.

Samat merkit sirpaleista löydettiin neoliittisesta Vincan asutuksesta Jugoslaviassa, joka liittyy Turdashiin. Sitten tiedemiehet pitivät merkkejä alusten omistajien yksinkertaisina tunnusmerkkeinä. Sitten Turdash-kukkula oli epäonninen: puro, muutettuaan kurssiaan, melkein huuhtoi sen pois. Vuonna 1961 arkeologit ilmestyivät Terteria-kukkulalle.

Arkeologin ammatti on vaikea, mutta äärimmäisen jännittävä, jossain määrin kriminalistin työtä muistuttava. Mutta jos rikostekninen tutkija palauttaa nykyaikaisuuden jaksot, arkeologi joutuu usein rekonstruoimaan vuosisatojen takaiset tapahtumat tuskin havaittavissa olevia merkkejä käyttäen.

Ja missä maallikon silmä näkee vain homogeeniset maakerrokset, asiantuntija erottaa varmasti muinaisen asunnon jäännökset, tulisijan, keramiikan palaset ja työkalut. Jokainen kerros säilyttää itsessään ainutlaatuiset jäljet sukupolvien ihmisten elämästä. Arkeologit kutsuvat tällaisia kerroksia kulttuurisiksi.

Tiedemiesten työ oli loppusuoralla; näytti siltä, että Terteria oli paljastanut kaikki salaisuutensa… Ja yhtäkkiä kukkulan alimman kerroksen alta löydettiin tuhkalla täytetty kuoppa. Alareunassa on muinaisten epäjumalien hahmoja, simpukoista tehty rannekoru ja … kolme pientä savitaulua, jotka on peitetty kuvamerkeillä. Läheltä löytyi aikuisen palaneita ja palaneita luita. Ilmeisesti täällä muinaiset maanviljelijät tekivät uhrauksia jumalilleen.

Kun jännitys laantui, tutkijat tarkastivat pieniä tabletteja. Kaksi oli suorakaiteen muotoisia, kolmas kierros. Pyöreissä ja suurissa suorakaiteen muotoisissa tableteissa oli pyöreä läpimenevä reikä keskellä. Huolellinen tutkimus on osoittanut, että tabletit valmistettiin paikallisesta savesta. Merkit kiinnitettiin vain toiselle puolelle. Muinaisten terteriaanien kirjoitustekniikka osoittautui hyvin yksinkertaiseksi: piirustusmerkkejä raaputettiin terävällä esineellä kostealle savelle, sitten taulu poltettiin.

Jos törmäät sellaisiin tabletteihin kaukaisessa Mesopotamiassa, kukaan ei yllättyisi. Mutta sumerilaiset taulut Transilvaniassa! Se oli mahtavaa.

Silloin he muistivat Turdash-Vincin astiasirpaleiden unohdetut kyltit. He vertasivat niitä Terteriaan: samankaltaisuus oli ilmeinen. Ja se kertoo paljon. Terterian kirjoittaminen ei syntynyt tyhjästä, vaan se oli olennainen osa laajaa leviämistä 6. puolivälissä - 5. vuosituhannen alussa eKr. e, Vincin Balkanin kulttuurin kuvakirjoitus.

Ensimmäiset maataloussiirtokunnat ilmestyivät Balkanille jo 6. vuosituhannella eKr. e., ja tuhat vuotta myöhemmin he harjoittivat maataloutta kaikkialla Kaakkois- ja Keski-Euroopassa. Kuinka ensimmäiset maanviljelijät elivät? Aluksi he asuivat korsuissa, viljelivät maata kivityökaluilla. Pääsato oli ohra. Vähitellen asutuksen ulkonäkö muuttui.

5. vuosituhannen loppuun mennessä eKr. e. ensimmäiset Adobe-talot ilmestyvät. Talot pystytettiin hyvin yksinkertaisesti: pystytettiin puisista pylväistä tehty runko, siihen kiinnitettiin ohuista tangoista kudotut seinät, jotka sitten päällystettiin savella.

Asuntoja lämmitettiin holvikamiinoilla. Eikö tällainen talo ole hyvin samanlainen kuin ukrainalainen kota? Kun se oli rappeutunut, se purettiin, paikka tasoitettiin ja rakennettiin uusi. Siten muinainen asutus kasvoi vähitellen ylöspäin. Vuosisatoja kului, ja vähitellen maanviljelijät alkoivat hallita kirveitä ja muita kuparista valmistettuja työkaluja.

Miltä Transilvanian muinaiset asukkaat näyttivät?

Lukuisat kaivauksissa löydetyt hahmot voivat osittain palauttaa ulkonäkönsä.

Täällä edessämme on savesta veistetty miehen pää. Rauhalliset, rohkeat kasvot, iso, vino nenä, keskeltä halkeilevat hiukset ja takana nuttura. Ketä muinainen kuvanveistäjä kuvasi? Johtaja, pappi tai vain heimomies - vaikea sanoa. Se ei ole niin tärkeää. Toinen asia on tärkeä: edessämme ei ole jäätynyt patsas, joka on suoritettu tiettyjen ja tiukkojen kanonien mukaan, vaan miehen - Transilvanian muinaisen asukkaan - kasvot. Hän näyttää katsovan meitä seitsemän vuosituhannen syvyydestä!

Ja tässä on erittäin tyylitelty kuva naisesta. Runko on peitetty monimutkaisilla geometrisillä kuvioilla, jotka muodostavat monimutkaisen kuvion.

Sama koriste löytyy myös muista Turdash-Vinci-kulttuurin hahmoista. Ilmeisesti tällä rivien sotkulla oli jokin merkitys. Olipa kyseessä tatuointi, jolla ehkä tuon ajan naiset koristelsut itseään, vai oliko tässä kaikessa jokin maaginen merkitys, on vaikea vastata; naiset eivät ole kovin kiinnostuneita paljastamaan salaisuuksiaan.

Erityisen kiinnostava on suuri rituaalikannu, joka juontaa juurensa Wingchan-kulttuurin alkukaudesta. Siinä näemme luultavasti piirroksen pyhäkön ulkonäöstä, ja tämä kuva muistuttaa jälleen hyvin muinaisten sumerilaisten pyhäkköä. Toinen sattuma? Mutta kaksi pyhäkköä erottaa toisistaan lähes kaksikymmentä vuosisataa!

Mutta miksi tällainen luottamus päivämääriin? Ja miten Terteria-taulujen ikä voitiin määrittää, jos Terterian kaivauksissa ei löydetty keramiikkaa, jonka mukaan löydöt yleensä päivätään?

Fysiikka auttaa historiaa

… Kevyen tulinen kynä kädessään … pitää.

Tabletille hän piirtää hyvän taivaan tähden …

Sumerilaisesta runosta "Temppelin rakentamisesta"

Fyysikot tulivat historioitsijoiden apuun. Chicagon yliopiston professori Willard Libby kehitti menetelmän radioaktiivisella hiilellä C-14, josta hänelle myönnettiin myöhemmin Nobel.

Radioaktiivinen hiili C-14, joka muodostuu maan ilmakehässä kosmiselle säteilylle altistumisen seurauksena, hapettuu ja assimiloituu kasvien ja eläinten toimesta. Sen pitoisuus kuolleissa kudoksissa kuitenkin vähenee vähitellen, kun taas tietty määrä C-14:ää hajoaa tiettynä aikana. C-14:n puoliintumisaika on 5360 vuotta. Siksi orgaanisten jäänteiden C-14:n määrää voidaan käyttää määrittämään aika, joka on kulunut kasvin tai eläimen kuolemasta. V. Libbyn menetelmä antaa melko korkean päivämäärän tarkkuuden ± 50-100 vuotta.

Turdashin esine - Vinca-kulttuuri, jossa on kaiverretut symbolit

Joten mitä tapahtui muinaisessa pyhäkössä lähes 7 tuhatta vuotta sitten? Onko asiantuntija sumeri oikeassa, kun hän on vakuuttunut siitä, että arkeologit ovat löytäneet jälkiä rituaalisesta kannibalismista?

Ehkä hän on oikeassa. Onko mahdollista kuvitella, että yhteiskunnassa, jossa on niin merkittävä kulttuurisaavutus kuin kirjoittaminen, kannibalismia oli olemassa, vaikkakin rituaalimuodossa? Voi. Useiden muinaisten amerikkalaisten sivilisaatioiden tutkimus vahvistaa tämän.

S. Langdonin julkaisema sumerilainen kirjoitus muuten kertoo ylipapin rituaalisesta murhasta ja sen jälkeen uuden hallitsijan valinnasta. Ehkä jotain vastaavaa tapahtui Terteriassa. Tapetun papin ruumis poltettiin pyhässä tulessa. Kuolleen viereen asetettiin kuvia jumalista - Terterian yhteisön suojelijoita ja taikatauluja.

Ei kuitenkaan ole todisteita siitä, että paistettu pappi olisi syöty. Kyllä, kuuden vuosituhannen verhoa ei ole helppo nostaa. Muinaisen riitin todistajat ovat hiljaa: epäjumalien patsaat ja muinaisen terteriaanisen hiiltyneet luut. Mutta ehkä kolmas todistaja puhuu - muinaiset kirjoitukset?

Sana savitauluilla

Ensimmäisessä suorakaiteen muotoisessa taulussa on symbolinen kuva kahdesta vuohsta. Niiden väliin asetetaan korva. Ehkä vuohen ja korvan kuva symboloi maanviljelyyn ja karjankasvatukseen perustuvan yhteisön hyvinvointia? Tai ehkä tämä on metsästyskohtaus N. Vlassan mukaan?

On uteliasta, että samanlainen juoni löytyy sumerilaisista tauluista. Toinen levy on jaettu pysty- ja vaakasuorilla viivoilla pieniin osiin. Jokaisessa niistä on naarmuuntunut erilaisia symbolisia kuvia. Ovatko nämä toteemeja?

Sumerilaisten toteemien ympyrä on kuuluisa. Ja jos vertaamme lautasellamme olevia piirroksia Jemdet-Nasrin kaivauksissa löydettyjen rituaaliastian kuviin, silmiin osuu jälleen hämmästyttävä sattuma. Ensimmäinen merkki sumerilaisessa taulussa on eläimen, todennäköisesti pojan, pää, toinen kuvaa skorpionia, kolmas ilmeisesti ihmisen tai jumaluuden päätä, neljäs symboloi kalaa, viides merkki on jokin eräänlainen rakenne, kuudes on lintu. Siten voimme olettaa, että taulu kuvaa toteemeja: "lapsi", "skorpioni", "demoni", "kala", "syvyys-kuolema" "" lintu ".

Terterianisen tabletin toteemit eivät vain ole samat kuin sumerilaiset, vaan ne sijaitsevat myös samassa järjestyksessä. Mikä tämä on, toinen silmiinpistävä onnettomuus? Luultavasti ei. Hahmojen graafinen yhteensattuma saattoi olla sattumaa. Tiede tietää tällaiset yhteensattumat. Hämmästyttävän samankaltaisia ovat esimerkiksi Mohenjo-Daron ja Harappan proto-intialaisen sivilisaation salaperäisen kirjoituksen yksittäiset hahmot kaukaisen pääsiäissaaren kohau-rongo-rongo-kirjoituksen hahmojen kanssa.

Mutta toteemien ja niiden järjestyksen yhteensattuma tuskin on sattumaa. Se viittaa sekä Terterian että Jemdet-Nasrin asukkaiden uskonnollisten vakaumusten alkuperään yhdestä yhteisestä juuresta. Näyttää siltä, että käsissämme on eräänlainen avain Terterian kirjoituksen tulkitsemiseen: emme tiedä, mitä on kirjoitettu, tiedämme jo, missä järjestyksessä meidän on luettava.

Siksi merkintä voidaan tulkita lukemalla se vastapäivään levyn reiän ympäriltä. Emme tietenkään koskaan saa tietää, miltä Terterian asukkaiden kieli kuulosti, mutta voimme selvittää heidän kuviomerkkiensä merkityksen sumerilaisten vastineiden perusteella.

Aloitetaan pyöreän Terteria-tabletin lukeminen. Kirjoitetut merkit on kaiverrettu siihen rivillä erotettuina. Niiden lukumäärä jokaisessa ruudussa on pieni. Tämä tarkoittaa, että Terteria-taulujen kirjoitus, kuten arkaainen sumerilainen kirjoitus, oli ideografista, tavumerkkejä ja kieliopillisia indikaattoreita ei vielä ollut olemassa.

Pyöreään levyyn on kirjoitettu seuraava:

4. NUN KA. SHA. UGULA. PI. GO KARA 1.

"Shauen jumalan kasvojen neljän hallitsijan toimesta syvän mielen vanhin poltti yhden."

Mikä on kirjoituksen merkitys?

Jälleen vertailu yllä mainittuun Jemdet-Nasrin asiakirjaan viittaa siihen. Se sisältää luettelon neljää heimoryhmää johtaneista ylipapittarista. Ehkä samat papit-hallitsijat olivat Terteriassa? Mutta on toinenkin sattuma. Terteriasta peräisin olevassa kaiverruksessa mainitaan Shaue-jumala, ja jumalan nimi on kuvattu samalla tavalla kuin sumerilaisten nimi. Kyllä, ilmeisesti terterianinen taulu sisälsi lyhyen tiedon rituaalista, jossa tapettiin ja poltettiin pappi, joka oli palvellut tietyn valtakautensa aikana.

Keitä siis olivat Terterian muinaiset asukkaat, jotka kirjoittivat "sumeriksi" 5. vuosituhannella eKr.? eKr., kun Sumerista itsestään ei ollut jälkeäkään? Sumerien esi-isät? Jotkut tutkijat uskovat, että proto-sumerit irtautuivat protokartvelilaisista 1400-1200-luvulla eKr. eKr., lähti Georgiasta Kurdistaniin. Kuinka he olisivat voineet välittää kirjoituksensa Kaakkois-Euroopan kansoille? Kysymys ei ole merkityksetön. Eikä siihen ole vielä vastausta.

Balkanin muinaisilla asukkailla oli huomattava vaikutus Vähä-Aasian kulttuuriin. Turdash-Vinci-kulttuurin yhteys siihen on erityisen hyvin jäljitetty keramiikassa olevista kuvakylteistä. Legendaarisesta Troijasta (3. vuosituhannen alussa eKr.) löydettiin merkkejä, jotka olivat joskus täysin identtisiä Vinchanin kanssa. Sitten niitä esiintyy muilla Vähä-Aasian alueilla.

Vincin kirjoitusten kaukaiset kaiut sisältyvät muinaisen Kreetan kuvakirjoitukseen. Ei voi kuin yhtyä neuvostoarkeologin V. Titovin olettamukseen, että Egeanmeren maiden primitiivisen kirjallisuuden juuret ovat 4. vuosituhannen eKr. Balkanilla. e., eikä syntynyt ollenkaan kaukaisen Mesopotamian vaikutuksen alaisena, kuten jotkut tutkijat aiemmin uskoivat.

Lisäksi tiedetään: Vincin balkanin kulttuurin luojat 5. vuosituhannella eKr. e.murtautui Vähä-Aasian kautta Kurdistaniin ja Khuzistakiin, jonne tuolloin Pra-Sumerit asettuivat. Ja pian tälle alueelle ilmestyi kuvallinen proto-elamilainen kirjoitus, joka oli yhtä lähellä sekä sumeria että terterialaista.

Johtopäätös viittaa siihen, että sumerilaisen kirjallisuuden keksijät eivät paradoksaalisesti olleet sumerit, vaan Balkanin asukkaat. Todellakin, miten muuten selittäisi, että vanhin Sumerin kirjoitus, joka on peräisin 4. vuosituhannen lopulta eKr. eli ilmestyi melko äkillisesti ja jo täysin kehittyneessä muodossa. Sumerit (kuten babylonialaiset) olivat vain hyviä oppilaita, omaksuivat Balkanin kansojen kuvakirjoituksen ja kehittivät sitä edelleen nuolenkirjoitukseksi.

B. PERLOV, historioitsija

YHDEN PUUN OKSAT

Terteriläisen löydön tutkimisen aikana esiin tulleista kysymyksistä kaksi vaikuttavat minulle erityisen tärkeiltä:

1. Miten terterilainen kirjoitus syntyi ja mihin kirjoitusjärjestelmään se liittyi?

2. Mitä kieltä terterialaiset puhuivat?

B. Perlov on tietysti oikeassa väittäessään, että sumerilainen kirjoitus ilmestyi Etelä-Mesopotamiassa 4. vuosituhannen lopussa eKr. e. jotenkin yllättäen, täysin valmiissa muodossa. Siihen kirjoitettiin ihmiskunnan vanhin tietosanakirja "Harra-khubulu", joka heijasti täysin 10.-4. vuosituhannen eKr. ihmisten maailmankuvaa. e.

Sumerilaisen kuvakirjoituksen sisäisen kehityksen lakien tutkimus osoittaa, että 4. vuosituhannen loppuun mennessä eKr. e. kuvakirjoitus järjestelmänä oli pikemminkin rappeutumassa kuin muuttumassa. Koko sumerilaisesta kirjoitusjärjestelmästä (noin 38 tuhatta merkkiä ja muunnelmaa) käytettiin hieman yli 5 tuhatta, ja ne kaikki olivat peräisin 72 muinaisesta symbolipesästä. Sumerilaisen järjestelmän pesien polyfonisaatioprosessi (eli saman merkin äänen ero) alkoi kauan ennen sitä.

Polyfonisaatio kulutti vähitellen monimutkaisen merkin ulkokuorta kokonaisissa pesissä, sitten tuhosi merkin sisäisen suunnittelun puoliksi rappeutuneissa pesissä ja lopulta tuhosi itse pesän kokonaan. Symbolipesät hajosivat moniäänisiksi säteiksi kauan ennen sumerien saapumista Mesopotamiaan.

On uteliasta, että samanlainen ilmiö havaitaan proto-elamilaisessa kirjoituksessa, joka oli olemassa samanaikaisesti sumerilaisen kanssa Persianlahden rannoilla. Proto-Elamite kirjoitus on myös vähennetty 70 symbolipesään, jotka jakautuvat 70 moniääniseen säteeseen. Sekä proto-Elamite -merkillä että sumerilla on sisäinen ja ulkoinen muotoilu. Mutta proto-Elamitessa on myös riipuksia. Siksi se on järjestelmässään lähempänä kiinalaisia hieroglyfejä.

Fusi-aikakaudella (2852-2752 eKr.) arjalaiset nomadit hyökkäsivät Kiinaan luoteesta ja toivat mukanaan vakiintuneen kirjoitusjärjestelmän.

Mutta muinaista kiinalaista kuvakirjoitusta edelsi Namazga-kulttuurin (Keski-Aasia) kirjoittaminen. Sen erillisillä merkkiryhmillä on sekä sumerilaisia että kiinalaisia vastineita.

Mikä on syynä kirjoitusjärjestelmän samankaltaisuuteen niin erilaisten kansojen välillä? Tosiasia on, että heillä kaikilla oli yksi lähde, jonka hajoaminen tapahtui VII vuosituhannella eKr. e.

Kahden vuosituhannen ajan ennen romahtamista Elamo-Kiinan alue oli kosketuksissa Guranin ja Iranin Zagrosin sumeroidikulttuurien kanssa. Itäistä kirjoitusaluetta vastusti läntinen, joka muotoutui esi-Guranan sumeroidien vaikutuksesta (Ganj-Daro, katso kartta). Myöhemmin siitä syntyivät muinaisten egyptiläisten, kreeta-mykenelaisten, sumerilaisten ja terterilaisten kirjoitusjärjestelmät.

Näin ollen legenda "babylonialaisesta" pandemoniasta ja yhden maallisen kielen hajoamisesta ei ole niin perusteeton. Sillä kun verrataan sumerilaisen kirjallisuuden 72 pesää kaikkien muiden kirjoitusjärjestelmien vastaaviin pesäsymboleihin, ihmetyttää niiden yhteensopivuus paitsi suunnitteluperiaatteiden, myös sisäisen sisällön osalta.

Edessämme ovat kuin sirpaleita, jotka täydentävät toisiaan hajonneen yhtenäisen järjestelmän linkkejä. Kun kuitenkin tämän kirjoituksen rekonstruoitu symboliikka IX-VIII vuosituhat eKr. e. verrata Euroopan myöhäisen paleoliitin (20-10 tuhatta vuotta eKr.) merkkeihin-symboleihin.eKr.), ei voi muuta kuin kiinnittää huomiota niiden kaukana olemattomaan sattumaan.

Kyllä, 4. vuosituhannen eKr. kirjoitusjärjestelmät. e. eivät syntyneet planeettamme eri paikoissa, vaan ne olivat vain seurausta yhdestä paikasta syntyneiden hajonneen yhden uskonnollisen symbolismin järjestelmän fragmenttien itsenäisestä kehityksestä, kuten toisin kuin rasistit uskovat, homo sapiens yleensä ilmestyi yksi paikka.

Mitä kieltä muinaiset terterialaiset puhuivat? Katsotaanpa Länsi-Euroopan etnistä karttaa 7.-6. vuosituhannella eKr. e. Tällä hetkellä neoliittisen vallankumouksen seurauksena tapahtui väestöräjähdys. Useiden vuosisatojen aikana väestö on kasvanut 17-kertaiseksi (5 miljoonasta 85:een). Tapahtui siirtymä keräämisestä tulvamaatalouteen.

Väestönylijäämä Balkanilla, seemiläis-hamilaisten kansojen esi-isien kodissa, johti heidät laajaan muuttoliikkeeseen harvaan asutuille alueille, joilla neoliittista vallankumousta ei ollut vielä tapahtunut. Hyökkäys toteutettiin pohjoiseen Tonavaa pitkin ja etelään Vähä-Aasian, Lähi-idän, Pohjois-Afrikan ja Espanjan kautta. Hyödyntämällä valtavaa numeerista ylivoimaa, prosemiitit idästä ja prahamilaiset lännestä pyyhkäisivät proto-indoeurooppalaiset kauas pohjoiseen (alueille, jotka olivat hiljattain vapautuneet jäätiköstä).

Eläviä kuvia tästä kansojen taistelusta on muuten säilynyt kelttiläisessä mytologiassa. Kelttiläisten jumalien protoslaavilaiset nimet osoittavat, että protoslaavit, jotka eivät alistuneet vihollisiinsa, pysyivät kirkkaana lippuna Ranskan prakeltien silmissä, ja heistä tuli heidän jumaliaan. Kelttiläiset "protoslaavit" - Goria-klaanin danaanit (eli "goryne") valtasivat Harzin pragrat ja aloittivat sen jälkeen pitkän taistelun Tonavan kulttuurien presemiittien kanssa. Tämä näkyy intialaisissa (Manu-Svarozhich) ja kreikkalaisissa myyteissä.

Sota oli erittäin kova ja pitkä. Proto-indoeurooppalaisten liittolaisia olivat heistä kaukana olevat Iranin Zagrosin sumeroidit, jotka tekivät neoliittisen vallankumouksen vielä aikaisemmin ja ryntäsivät idästä Vähä-Aasiaan. Seemiläis-hamitilaiset pihdit irrotettiin.

Hamiitit heittivät päävoimansa Egyptin sotaoperaatioiden teatteriin, kun taas seemiitit - Kreikkaan ja Vähä-Aasiaan, missä he lopulta torjuivat sumeroidien, muinaisten egyptiläisten esi-isimpien, hyökkäyksen. Se oli kuitenkin Pyrrhoksen voitto. Seemiläisten ja hamilaisten hyökkäys loppui.

Ja VI vuosituhannella eKr. e. saavutti neoliittisen vallankumouksen ja proto-indoeurooppalaiset. Siirtyessään laidunkarjankasvatukseen he saivat vallan Suuren aron rajattomissa avaruudessa. Keltit omaksuivat prahamilaiset kaikkialla Euroopassa, kun taas prasemilaiset pakenivat Tonavan alapuolelle.

Tanskan ja Pommerin indoeurooppalaisten ja Traakian prosemiittien välillä 5. vuosituhannen alussa eKr. e. muodostivat valtavan puskurivyöhykkeen (Ylä Tonava, Karpaattien alue, Ukraina), jolla oli hyvin erityinen väestö. Myöhemmin sen ydin (Badenin kulttuuri) toimi Lesboksen, Tripolin ja Troijan etnoksen lähteenä.

Tästä syystä on hyviä syitä yhdistää tämän alueen asukkaat (mukaan lukien terterit ja trypillilaiset) alkuetruskeihin, kuten antropologiset tiedot osoittavat. Praetruskit karkottivat prasemilaiset lopulta muualta Balkanilta 5. vuosituhannen lopussa eKr. e. Vähä-Aasiaan ja Lähi-itään. Siten he raivasivat tietä indoeurooppalaisille paimenille, jotka etenivät voitokkaasti pohjoisesta.