Kaste: 7 kapinallista tosiasiaa

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

1. Reipas bojaarit

Historioitsijat tietävät, että Ivan Julma halusi osoittaa hämmästyneille ulkomaisille lähettiläille bojaariensa urheutta ja rohkeutta: hän sai heidät heittämään turkkinsa pois ja sukeltamaan iloisesti jääreikään teeskennellen, että se oli heille helppoa ja yksinkertaista. Lisäksi hän ei tehnyt tätä ortodoksisuuden puitteissa, vaan juuri sotilaallisen rohkeuden perinteiden mukaisesti.

Slaavilaiset jääreiässä uimisen perinteet ovat osa muinaisia esikristillisiä sotilaallisia rituaaleja, vihkimyksiä, vihkimyksiä. Jopa muinaiset skyytit kastivat vauvansa jäiseen veteen totuttaen heidät ankaraan luontoon. Venäjällä kylvyn jälkeen he rakastivat sukeltamista jääveteen tai hyppäämään lumikoilleen.

2. Riitit

Venäjän talvikalenterisyklissä pakanalliset slaavit kirjoittivat esi-isiensä kultin - "dzyadit", ja kaikki rituaalit sidottiin tähän kulttiin. Näihin rituaaleihin sisältyi lukuisia tuottavia maagisia toimintoja: perinteiset ateriat, viljan levittäminen, ensimmäisen vieraan (polaznik) onnentoivotukset, rituaalikyntäminen ja kylvö, hedelmäpuiden "pelottelu" ja "herätys", rituaalit siipikarjan ja karjan kanssa, rituaalin leivonta leipää jne.

Rituaaleihin, jotka liittyivät suoraan esi-isien henkiin, kuuluivat perinteiset ateriat rukoilemalla ja symbolinen kuolleiden ruokinta; Joulukokot, joihin esi-isät kutsuttiin "lämmittelemään", elementtejä laululaulusta ja mummittelusta. Jälkimmäisestä muuten ilmestyi pahamaineinen "joulupukki".

Talvikaudella suurta merkitystä annettiin toiselle rituaaliryhmälle, joka sisälsi puhdistustoimet vedellä, mikä selittyy uskomuksilla jouluaatteen epäpuhtaudesta ja sen aikaisista rituaalitoimista - pukeutuminen, leikit jne. työskentely joella jne..; kaikki jouluaikaan pukeutuvat myös perinteisesti peseytyivät jääreiässä puhdistaakseen itsensä saastaisesta hengestä. Suurin osa pakanallisen perinteen kylpemiseen liittyvistä rituaaleista oli tarkoitettu karkottamaan ja neutraloimaan pahoja henkiä. Talvea pidettiin monien epäpuhtaiden henkien erityisen ilon aikaa, ja ennen kaikkea heidän toimintansa osui jouluaattoon.

3. Kaste … tulella

Sana "kaste" juontaa juurensa muinaiseen sanaan "kres", joka tarkoittaa "tulta". Kresalo - piikivi, piikivi tulenveistoon). Siten "kaste" tarkoittaa "palamista". Aluksi se viittasi pakanallisiin vihkimisrituaaleihin, joita vaadittiin tietyssä iässä "sytyttämään" ihmisessä "elämän kipinä", joka on hänessä perheestä. Siten pakanallinen kastariitti tarkoitti (tai vahvisti) henkilön valmiutta alalle (sotataide, käsityö).

Ajattele vain ilmauksia "tulikaste", "työkaste", "tulikaste". Tai nykyaikaisemmalla ilmaisulla "työ tulen kanssa".

Tähän asti lännessä, esimerkiksi Tšekin tasavallassa, on säilynyt loppiaisen nuotion sytyttämisen perinne, mikä on selitetty nykyaikaisella kristillisellä tavalla: oletetaan, että "loppiaisen valojen" valo valaisee tietäjien polun..

4. Cross-Kryzh

Sana kaste on tietysti samaa johdannaista sanan "risti" kanssa, joka ennen merkitsi useita (ei välttämättä kahta) keskenään ristikkäisiä poikkipalkkia - tulee sanasta "risti", joka tarkoittaa tulikuopan tyyppiä (tukit taitettuina). tietyllä tavalla).

Tämä nuotiotyön nimi laajeni myöhemmin mihin tahansa tukkien, hirsien, lautojen tai linjojen risteykseen.

Muuten se kuulostaa "kryzhiltä". Jäljet tästä sanasta nykykielellä pysyvät Kryzhopolin kaupungin (ristin kaupungin) nimenä ja kirjanpidon ammattimaisesti "kryzhik" - risti (valintamerkki) lausunnossa, verbi "kryzhit" - tarkistaa, tarkista väitteet. Muissa itäslaavilaisissa kielissä sitä käytetään tällä tavalla (esimerkiksi valkovenäläiseksi "ristiretkelä" on "kryzhanosets, kryzhak").

5. Pyhä risti

Harvat ihmiset tietävät, että on todisteita siitä, että kristityt jopa halveksivat ristiä pakanallisena symbolina.

Mitä tulee risteihin, emme kunnioita niitä ollenkaan: me kristityt emme tarvitse niitä; te olette, pakanat, joille puiset epäjumalat ovat pyhiä, te palvotte puisia ristejä.

Kristitty kirjailija Felix Manutius, joka asui 300-luvulla jKr. (seurustella TI:n kanssa)

Ja tämä on toisenlainen pahuus talonpoikien keskuudessa - he kastavat leivän veitsellä ja oluen kupilla jollain muulla - ja he tekevät sen kuin inhottavaa.

Chudovskin luettelo "Sanat epäjumalista", XIV vuosisata (treffi TI)

Kuten näette, keskiaikaisten opetusten kirjoittaja vastusti päättäväisesti rituaalileipäkolobokkien ja olutkauhan päällä olevaa ristin muotoista kylttiä pitäen sitä pakanallisena jäännöksenä.”Luennon kirjoittaja ilmeisesti tiesi. - huomauttaa aivan oikein B. A. Rybakov, - että ristin piirtämisellä leivälle oli tuolloin ainakin tuhatvuotinen "roska" perinne."

6. Venäjän kaste

Ainoa lähde, josta perinteinen versio Venäjän kasteesta alkaa, on Radziwilin (Konigsbergin) Chronicle, johon kuuluu Tarina menneistä vuosista.

Se on kirjoitettu 1400-luvun puolalaiselle paperille ja sisältää 618 piirustusta. Nyt he kutsuvat sitä sarjakuvaksi. Se on ainutlaatuinen eikä vain siksi, että emme tiedä muita tämän ajan kuvitettuja kronikoita.

Bysanttilaistyylisissä piirustuksissa voit nähdä rakennusten goottihuippukattoja, eurooppalaisia prinsessien mekkoja ja päähineitä, länsieurooppalaisia sotilashaarniskoja, miekkoja, kilpiä, varsijousia, tykkejä, kaksisävyisissä puvuissa olevia heraldeja ja paljon muuta. ei ole koskaan käynyt Venäjällä.

"Ja Vladimir alkoi hallita yksin Kiovassa", kertoo kroniikka, "ja laittoi teremin sisäpihan takana olevalle kukkulalle epäjumalia: puisen Perunin hopeapäällä ja kultaisilla viiksillä, sitten Khorsin, Dazhdbogin, Stirbogin, Simargl ja Mokosh. Ja he toivat heille uhreja, kutsuen heitä jumaliksi … Ja Venäjän maa ja se kukkula saastutettiin verellä …"

Sitten on tarina siitä, kuinka Vladimir kutsui muslimeja, juutalaisia, "saksalaisia Roomasta", bysanttilaisia kristittyjä Kiovaan ja kuunneltuaan jokaisen väitteitä uskonsa puolustamiseksi asettui Bysantin ortodoksisuuteen (muuten, historiassa Khazar Kaganate ja Kagan Bulan -uskon valinta, käyttävät myös tätä tarinaa "kaikkien uskontojen" lähetyssaarnaajien kutsumisesta).

Tämä kanoninen versio perustuu vain yhteen lähteeseen. Tämä lähde on "Tale of Gone Years". Ja siitä lähtien kauheinta harhaoppia pidetään epäilyttävänä.

7. Venäjän kaste ulkomaisissa tutkimuksissa

X-XI vuosisatojen ulkomaisissa lähteissä tutkijat eivät ole vieläkään löytäneet todisteita Venäjän kasteesta vuonna 988. Esimerkiksi keskiaikainen historioitsija Fjodor Fortinski vuonna 1888 - Vladimirin kasteen 900-vuotispäivän aattona - teki laajaa työtä etsiessään pienimpiäkin vihjeitä tällaisesta merkittävästä tapahtumasta eurooppalaisista lähteistä. Tiedemies analysoi Puolan, Tšekin, Unkarin, Saksan ja Italian kronikoita. Tulos hämmästytti häntä: mikään teksteistä ei sisältänyt ainakaan mitään tietoa kristinuskon omaksumisesta Venäjällä 10. vuosisadan lopussa.