Miksi mayojen ja muinaisen kiinalaisen kalenteri ovat niin samanlaisia?

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Muinaisella kiinalaisella kalenterilla ja mayojen kalenterilla on niin paljon yhteistä, että niitä ei todennäköisesti ole luotu toisistaan riippumatta, David H. Kelly sanoo. Davidin artikkeli tästä aiheesta julkaistiin Pre-Columbiana -lehdessä.

Kelly, arkeologi ja epigrafisti, työskenteli Calgaryn yliopistossa Kanadassa. Hän sai mainetta 1960-luvulla suuresta panoksestaan Maya-kirjoituksen tulkinnassa. Hänen artikkelinsa "Aasian Components in the Invention of the Mayan Calendar" kirjoitettiin 30 vuotta sitten, mutta vasta äskettäin se julkaistiin ensimmäisen kerran Pre-Columbianassa.

Kellyn hypoteesia pidetään laajalti kiistanalaisena. Hän väitti, että kalenterit osoittavat Euraasian ja MesoAmerikan välisiä kontakteja yli 1000 vuotta sitten, mikä on ristiriidassa sen vakiintuneen teorian kanssa, että tällainen kosketus tapahtui vain muutama sata vuotta sitten.

Kelly on tukenut kiistanalaista teoriaa varhaisista ulkomaisista kontakteista, tällä teorialla on monia kannattajia. Kalenterien väliset yhtäläisyydet ovat vain osa todisteita varhaisesta mayojen ja kiinalaisten yhteyksistä.

Toinen tutkija, jolla on sattumalta lähes sama nimi, Tokion Showan yliopiston kielitieteilijä David B. Kelly käytti tietokoneohjelmaa analysoidakseen kahden kalenterijärjestelmän välisiä yhtäläisyyksiä. Hänen puheensa, nimeltään "Kiinan ja mesoamerikkalaisen kalenterin vertailu", julkaistiin Pre-Columbianan uusimmassa numerossa.

Samankaltaisuus

Molemmissa kalenterijärjestelmissä päivät liittyvät erilaisiin elementteihin (vesi, tuli, maa ja niin edelleen) ja eläimiin. On mahdollista, että jokainen kulttuuri on suunnitellut uudelleen saman kalenterijärjestelmän omalla tavallaan.

Tarkastellaan esimerkkeinä vain muutamia tutkijoiden antamista yhtäläisyyksistä.

Eläimet

Samat päivät molemmissa kalentereissa liittyvät peuraan, koiraan ja apinaan. Myös muiden päivien eläimet ovat samanlaisia. Esimerkiksi mayojen kalenterissa yksi päivä liittyy jaguaariin ja sama kiinalaisessa kalenterissa tiikeriin. Toinen päivä liitetään mayakalenterissa krokotiiliin ja kiinassa lohikäärmeeseen. Yhdistelmät ovat olennaisilta osiltaan samanlaisia, vaikka erityiset ilmenemismuodot vaihtelevat paikallisen eläimistön tai ihmisten tietämyksen mukaan. Kotieläimet, kuten hevoset, lampaat, lehmät ja siat, puuttuvat Maya-kalenterista.

Toinen esimerkki kalenterien samankaltaisuudesta on kanin ja kuun yhdistetty symboliikka.

"Kahdeksantena atsteekkien päivänä, kanin päivänä, Mayauel, kuun jumalatar ja huumaava juomapulque, hallitsi", Kelly kirjoittaa. Kuvia kanista kuussa ilmestyi Mesoamerikassa 6. vuosisadalla. - Kuvia kuussa olevasta kanista valmistelemassa kuolemattomuuden eliksiiriä ilmestyi ensimmäisen kerran Kiinassa Han-dynastian aikana, 1. vuosisadalla eKr. tai vähän aikaisemmin."

Kiinan järjestelmä on myös yhdenmukainen Euraasian järjestelmän kanssa. Vanhassa maailmassa kalenterijärjestelmät sekoitettiin. Kelly mainitsi kreikkalaisia, intialaisia ja muita järjestelmiä esimerkkeinä siitä, kuinka eri kulttuurien kalentereiden juuret ovat samanlaiset, vaikka ne eroavat muodoltaan.

Hän päätteli, että kiinalaisilla ja maya-kalentereilla on sama alkuperä eivätkä ne kehittyneet toisistaan riippumatta. Hän osoitti myös, että vaikka jotkin maya-kalenterin elementit eivät vastaa kiinalaista kalenteria, ne ovat yhdenmukaisia muiden euraasialaisten järjestelmien kanssa, mikä tukee varhaisen kontaktin teoriaa.

Elementit

David B. Kelly käytti INTERCAL-tietokoneohjelmaa, jonka oli kehittänyt tähtitieteilijä Denis Eliott, löytääkseen yhtäläisyyksiä mayojen kalenteripäivien ja kiinalaisten viiden alkuaineen (tuli, vesi, maa, metalli ja puu) välillä.

On huomattava, että mayojen kalenterin alkamispäivä on kiistanalainen aihe. Kukaan ei tiedä varmasti, milloin lähtölaskenta alkoi, on yleisesti hyväksyttyä, että 11. elokuuta 3114 eKr.

David B. Kelly aloitti tästä päivämäärästä ja löysi yhdeksän yhtäläisyyttä näiden kahden järjestelmän välillä millä tahansa 60 päivän ajanjaksolla, jotka kaikki liittyvät päivien ja eläinten nimiin.

Sen jälkeen hän siirsi aloituspäivää neljällä päivällä 7. elokuuta 3114 asti ja löysi 30 yhtäläisyyttä mistä tahansa 60 päivän ajanjaksosta, mukaan lukien elementtien yhtäläisyydet.

Elliott varoitti, että hänen ohjelmansa heikkenee, kun aloituspäivämäärä siirtyy ajassa taaksepäin.

Siitä huolimatta David B. Kelly kirjoittaa: "Huolimatta täydellisen samankaltaisuuden puutteesta, mahdollisuus systemaattiseen suhteeseen tiettyjen mesoamerikkalaisten arkipäivien nimien ja kiinalaisten taivaallisten varsien (elementtien) ja maallisten oksien (eläimet) välillä on vähintäänkin houkutteleva."

Symboliikka

Kellyllä oli edessään pelottava tehtävä purkaa ajan myötä muuttuvien assosiaatioiden solmut. Hän antoi useita esimerkkejä siitä, kuinka assosiaatioilla, jotka eivät ensi silmäyksellä vastaa toisiaan, voi olla jonkinlainen yhteys.

Esimerkiksi Guatemalan Pipil Maya -listalla kilpikonna on 19. sijalla; Malaiji-listalla on myös kilpikonna 19. sijalla; muissa maya- ja atsteekkien luetteloissa on ukkosmyrskyjä 19. sijalla; ja intialaiset - koira 19. sijalla.

"Ukkosmyrskyn, koiran ja kilpikonnan välistä suhdetta pidetään yleensä kiistanalaisena", Kelly kirjoittaa. - Kuitenkin 19. atsteekkien päivän jumalatar oli Chantico, tulen jumalatar, jonka muut jumalat muuttivat koiraksi. Salamakoiran käsite on yleinen kaikkialla Aasiassa ja myös Meksikossa, tämä on buddhalainen vaikutus. Tiibetiläisen käsikirjoituksen kuvassa on kilpikonnan selässä istuva salamakoira, joka yhdistää täydellisesti käsitteet, jotka liittyvät eläinluettelon sijalle 19. Mayan Madrid Codex kuvaa myös koiraa istumassa kilpikonnan päällä - biologinen omituisuus."

Molemmat tutkijat havaitsivat kielellisiä yhtäläisyyksiä kalenteripäivien nimien välillä.

David B. Kelly kirjoitti: "Yhteisuudet ovat ilmeisiä kielitieteessä. Joissakin maya-murteissa desimaalijärjestyksen sanat ja joidenkin kiinan murteiden desimaalijärjestyksen sanat ovat melkein vaihdettavissa keskenään. Mielestäni kuvaamani kirjeenvaihto on vakuuttava todiste Euraasian ihmisten ja muinaisen Guatemalan tai Meksikon ihmisten välisistä kulttuuriyhteyksistä."

Hän ehdotti, että tällainen kontakti olisi voinut tapahtua ensimmäisen tai toisen vuosisadan alussa jKr.