Tämä on minun kouluni

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

"Tämä on minun kouluni" on klassinen koulutarina. Hitaasti ja yksityiskohtaisesti, kuten silloin oli tapana, kuvataan yksi Moskovan koulun neljännen luokan lukuvuosi. Se tapahtuu vuonna 1950. Koulut olivat silloin erillisiä - pojille ja tytöille, joten tämä on tytöille.

Lukuvuoden alussa - perinteen mukaan koulukasvatusteemalla.

Kyproslaisen talon, jossa vietän lomaani, vaatekaapissa on Elena Iljinan kirja "Tämä on minun kouluni" (kirjan puuttuessa). Se julkaistiin ensimmäisen kerran 50-luvun puolivälissä, minulla on moderni painos. Lapsena en törmännyt tähän kirjaan, ostin sen kerran tyttärelleni, mutta nyt Kyprokselle tullessa luen sen uudelleen joka kerta ennen nukkumaanmenoa. Hänessä on 50-luvun vastustamaton viehätys, joka vaikuttaa minuun vastustamattomasti, ikään kuin jonkinlainen valo virraisi - ystävällisyys, parhaan toivo ja myös järjen valo, maailman rationaalinen rakenne.

Tänä päivänä elämässä tämä valo on sammunut pitkään ja ulottuu ympärillemme, kuin sammuneiden tähtien valo, epämääräisissä unissa-muistoissa, tämän kaltaisissa kirjoissa. Ja elämässä vallitsee toivottomuus, yleinen molemminpuolinen ärsyyntyminen, halukkuus haukkua kenelle tahansa, jopa tuntemattomalle Internetissä, mikä paljastaa haukkujan syvän onnettomuuden ja henkisen levottomuuden, ja maailma näyttää paikalta, joka on ruma absurdi ja täysin käsittämätön. mielen ja jopa ymmärtää jotain vastahakoisuutta.

Tässä on ero yhtenäisen maailmankäsityksen välillä silloin ja nykyään. Siksi tykkään joskus lukea 50-luvun kirjoja.

Elena Ilyina (muuten, S. Marshakin sisar) tunnetaan sukupolvessani kirjastaan Suuren isänmaallisen sodan sankaritar Gulya Korolevasta - "Neljäs korkeus", luin sen täsmälleen 4. luokalla.

"Tämä on minun kouluni" on klassinen koulutarina. Hitaasti ja yksityiskohtaisesti, kuten silloin oli tapana, kuvataan yksi Moskovan koulun neljännen luokan lukuvuosi. Se tapahtuu vuonna 1950. Koulut olivat silloin erillisiä - pojille ja tytöille, joten tämä on tytöille. Samanlainen tarina, myös 4. luokasta, saman aikakauden - Nikolai Nosovin "Vitya Maleev koulussa ja kotona". Voimme sanoa miesversion. "Vitya Maleev" on laadukkaampaa kirjallisuutta (mielestäni), mutta Iljina, kuten jokainen nainen, on tarkkaavaisempi jokapäiväisiin yksityiskohtiin, ja siksi hänen kirjastaan on vuosikymmeniä myöhemmin tullut samanlainen kuin nykyään laajalle levinneet kirjat "The Daily Life of Armeija / Näyttelijät / Kauppiaat / 1800-luvun 20-luvun kurtisaanit ".

Koulu, josta Ilyina puhuu, sijaitsee lähellä Arbat-aukiota, opiskelijat asuvat bulevardien ympärillä - Gogolevsky, Suvorovsky, Tverskoy. He elävät yllättävän kevyesti, iloisesti, mielenkiintoisesti. Vaikka elämä on hyvin vaikeaa: jonkun isä kuoli, asuu yksin äitinsä kanssa; hän työskentelee väsymättä pukeakseen ja ruokkiakseen tyttöä. Äiti ja tytär asuvat kuulemma pienessä talossa pihan takaosassa. Luultavasti talonmies tai joku kasarmityyppinen talo: ne purettiin noilla pihoilla vasta 70-luvulla. Eli neljäsluokkalainen tyttö johtaa käytännössä koko kotitaloutta - ilman mukavuuksia, ilman kuumaa vettä jne. Sankaritar - hänen luokkatoverinsa ihailee hänen taitavasti työskentelyään ja jopa kadehtii ystävällisesti: hän itse ei luota mihinkään, paitsi pyyhkiä pölyä ja pestä astioita.

Tällä hetkellä Ilyinan sankaritaren elämä on taloudellisesti niukkaa. Joskus yksityiskohtia lipsahtaa läpi, mikä todistaa suuresta kodin rajoituksesta: tyttöopiskelija menee yliopiston tunneille vanhassa koulupuvussa, vain ilman esiliinaa; satiininauha punoksessa (itse kudoin sellaisia joskus) on loistava lahja koulutytölle, opiskelijatytön ohuista sukkahousuista puhumattakaan. Mutta jokaisella on vähimmäisvaatimus: lämpimät talvivaatteet, kunnollinen ruoka. Isoäiti paistaa kotletteja, keittää keittoa ja leipoo myös paljon. Löysin sen silti: meidän sukupolvemme isoäideille piirakoiden tekeminen on kakkua, ja sitten kaikesta tuli jotenkin vaikeaa ja vaivalloista. Tämän seurauksena en henkilökohtaisesti enää osaa leipoa klassisia piirakoita täytteellä, mutta muistan silti isoäitini piirakoiden maun - jopa paistettuna, jopa paistettuna.

Tarinan sankarit asuvat kaikki yhteisissä asunnoissa, tämä on normi. Sankaritar Katya Snegirevan perhe miehittää kaksi huonetta, ja perheessä ei ole paljon, ei tarpeeksi - kuusi henkilöä: kolme aikuista ja kolme lasta. Mutta samaan aikaan ne eivät ole ahtaita, eikä niissä ole paitsi köyhyyden tunnetta - ei myöskään ole puutetta. Jotenkin kaikki riittää kaikille: kaikki ovat täynnä, tekevät toisilleen lahjoja lomille, ostavat uusia asioita. Utelias: vanhempi sisar, pedagogisen instituutin ensimmäisen vuoden opiskelija, ostaa stipendillä nuoremmalle siskolleen luistimet. Tämä tarkoittaa, että he maksoivat varsin merkittäviä stipendejä. Oma isäni, joka valmistui yliopistosta sodan jälkeen, sanoi, että stipendi oli työntekijän minimipalkan suuruinen (tämä ei ole fiktiivinen minimipalkka, vaan tämä palkka maksettiin jollekin - lastenhoitajalle, siivoojalle, työmiehelle), joten se on erittäin vaatimaton, mutta voit oli elää.

Ja tässä on mielenkiintoista: elämän rajoituksia ei pidetä köyhyydenä. Yleisesti ottaen köyhyys on tunne. Jos sinusta tuntuu, että kaikki riittää sinulle, et ole köyhä. Köyhyys ei ole taloudellinen, vaan psykologinen kategoria. Tässä on myös erittäin tärkeää, että hyvinvoinnin taso ei laske voimakkaasti. Tai jos eroa on, niin että enemmistö pitää tätä eroa kohtuullisena ja oikeudenmukaisena.

Me "neuvostolaiset" aloimme tuntea olonsa köyhiksi ja jopa kerjäläisiksi, kun he selittivät meille kuinka köyhästi ja köyhinä elämme ja juurruttelivat meihin aiemmin omituisia tarpeita. Ei edes tarpeita, vaan unelmia ja toiveita. Se tapahtui luultavasti 80-luvulla ja alkoi 70-luvulla. Perestroikan kanssa se alkoi pyöriä ylös ja alas. Objektiivinen, fyysinen, hyvinvointi - kasvoi ja tunne - osoitti päinvastaista. "Olemme kerjäläisiä", hyvin ruokittujen ja hyvin pukeutuneiden mukavien asuntojen asukkaat, joiden lapset kävivät koulua ja jopa opiskelevat musiikkia, alkoivat puhua itsestään, ja tulevaisuudessa he voisivat päästä Moskovan valtionyliopistoon. Aikaisemmin henkilö matkusti junalla, itse menin suloisen sielun perässä - no ei mitään. Ja jossain vaiheessa sama henkilö tunsi itsensä kerjäläiseksi, koska hänellä ei ollut autoa. Ja sitten koska ei ole arvostettua autoa. No, se alkoi.

Tulan isoäitini, alakoulun opettaja, asui hirsimökissä, jossa ei ollut mitään mukavuutta, kiuaslämmitys ja juokseva vesi. Hänen palkkansa oli pieni: opettajille ei koskaan maksettu paljon. Mutta hän tunsi elämänsä olevan hyvin vauras. Silti: hänellä on oma talo puoliksi siskonsa kanssa, iso puutarha, jossa on kukkia, vadelmia ja omenoita, hän on kiireinen sen kanssa, mitä hän rakastaa, kaikki kunnioittavat häntä, hänet uskottiin jopa opettamaan nuorille opettajille taitojaan, hänen tyttärestään tuli insinööri, hänen vävynsä on tärkeän tehtaan johtaja, tyttärentytär opiskelee menestyksekkäästi. Se on outo asia, hän, vaatimaton opettaja, tuli meille aina kasalla lahjoja: hän neuloi upeasti, ja minä kävelin hänen tuotteissaan päästä varpaisiin, ostin minulle suosikki Mishka-makeisiani - yleensä hän oli painettu lapsuuden muisto ystävällisenä noitana. Hän osasi tehdä kaiken: ommella, neuloa, kasvattaa kukkia. Osasin jopa pitää omenat maan alla kevääseen asti: viimeisten omenoiden takia kiipesin kevätloman aikana pelottavaan luolastoon. Muistan kuinka äitini ja minä olimme kerran matkalla junalla etelästä aivan elokuun lopussa ja isoäitini toi vaunuihin valtavan kimpun, joka oli tarkoitettu minulle kouluun syyskuun ensimmäisenä päivänä. Kimppu oli niin valtava, että jaoin sen useampaan osaan ja jaoin ystävilleni.

Jos joku kertoisi isoäidilleni olevansa köyhä ja vielä enemmän "kerjäläinen", hän ei ymmärtäisi tätä henkilöä. Ei sillä, että hän hylkäsi vihaisena - hän ei vain ymmärtänyt. Hän tunsi itsensä rikkaaksi ja hänen elämänsä oli runsas ja kaunis. Muistoni ovat 15-20 vuotta myöhempiä kuin Iljinan kuvaama elämä, mutta yleinen psykologinen tausta, kokonaisvaltainen elämäntunto, ajan henki oli vielä siellä täällä, ja isoäitini oli yksi sen viimeisistä kantajista ja huoltajista..

Myös yhteiskunnan järjestäytyminen on tässä tärkeää. Kirjoitin jo kerran Kuuban yhteydessä, että on sosialistista köyhyyttä ja kapitalistista köyhyyttä.

Sosialistisessa köyhyydessä näennäisen yksinkertaiset asiat eivät ehkä riitä, mutta ihmisillä on pääsy sellaisiin asioihin, joista "kapitalistiset" köyhät eivät edes haaveile: musiikin opettaminen lapsille, teatterissa tai konservatoriossa käynti, klassikkojen lukeminen. Kapitalismissa nämä ammatit on "määrätty" vain yhteiskunnan ylemmille luokille. "Sosialistiset köyhät" eivät tunne itseään köyhiksi, eivätkä jollain oudolla tavalla huomaa elämän fyysistä köyhyyttä. Elämä ei ole pääasia, tältä se tuntuu. Pikemminkin he eivät yhdistä itsetuntoaan omaisuuteen. Ja porvarillinen tietoisuus - yhdistää.

Kun Neuvostoliiton ihmisten hyvinvointi objektiivisesti kasvoi - ja he alkoivat sitoa; arkielämästä tuli pääasia. Ja ihmiset tunsivat itsensä köyhiksi. Ja sitten "kerjäläiset".

Palataan kuitenkin Iljinan tarinaan. Aikuiset työskentelevät siinä kovasti – se on yksinkertaisesti mahdotonta kuvitella nykyään. Tällainen esimerkiksi jakso. Uusi opettaja tulee luokalle korvaamaan alkuperäisen opettajan, joka on sairastunut pitkään. Tämä uusi opettaja työskentelee siis samanaikaisesti kahdessa koulussa - tässä ja pojan toisessa vuorossa. Eli hän antaa vähintään kahdeksan oppituntia päivittäin, mukaan lukien lauantai. Ja kuvittele, jos tämä ei ole sama luokka: se tarkoittaa kahta valmistautumista oppituntiin. Ei ole sattumaa, että hän jättää luokkahuoneeseen hortensian oppilaidensa hänelle 8. maaliskuuta antamaan ruukkuun: hän sanoo, ettei ole aikaa hoitaa, en melkein koskaan mene kotiin. Voit kuvitella!

Tai tässä on sankaritar Katya Snegirevan isä, geologi. Tammikuun 1. päivänä hän istuu alas lounasaikaan valmistellakseen tärkeää raporttia tutkimusmatkasta, joka on määrä julkaista 2. tammikuuta. Ei aikaa hukattavaksi: juhlittiin - ja töihin. Ja tämä on tavallisin normi, mutta miten muuten se on? Jos näille ihmisille kerrottaisiin, kuinka heidän lapsensa ja lapsenlapsensa kävelevät kymmenen päivää uudenvuodenaattona, he olisivat luulleet, että kommunismi on jo rakennettu, jokaisessa asutuksessa on puutarhakaupunki, joet ovat jo kääntyneet oikeaan paikkaan, moottoritiet ovat muurattu kaikkialla, työpäivä on lyhentynyt kello neljään ja työläiset harjoittavat vapaata taidetta kulttuurin kristallipalatseissa. Muuten he eivät voi selittää tällaista tärkeimmän elintärkeän resurssin - ajan - tuhlaamista.

Katinan äiti on kangastaiteilija, työskentelee kutomatehtaalla, kotityöntekijänä. Kotityöntekijä ei ole freelance-työntekijä. Hän käyttää kaikki tehtaan antamat sosiaalietuudet: hän lähettää tyttärensä pioneerileirille, hän itse saa lipun Krimin parantolaan. Joten tämä äiti menee juonen mukaan tehtaalle lauantai-iltapäivänä luovuttamaan työnsä. Joo, lauantaina - toimi; päivä kuitenkin lyhennettiin. Kahdesta vapaapäivästä on tullut vuosi 70. päivästä.

Yleensä kaikki hahmot ovat jatkuvasti kiireisiä: aikuiset työskentelevät töissä, isoäiti on kiireinen kotitöissä, lapset valmistelevat oppitunteja tai osallistuvat koulun ulkopuoliseen toimintaan: kaikki Katyan ystävät harjoittavat musiikkia, jotkut piirtävät, jotkut tanssivat. Ja kaikilla on aikaa tehdä kaikkea. Ehkä siksi ei ollut sellaista ajansyöjää kuin televisio, ja vielä enemmän - Internet, sosiaaliset verkostot jne.… Itse televisio oli, mutta ei kaikki. On uteliasta, että jo silloin hän osoitti "eläinvirneensä": yksi tyttö on erittäin huono oppilas, koska "sininen näyttö" houkuttelee häntä vastustamattomasti, kuten silloin sanottiin, eikä hänellä ole aikaa valmistautua oppituntiin. Mutta Katyan perheessä, luojan kiitos, hän ei ole. Perheenjäsenet lukevat, tekevät hyödyllisiä käsitöitä (äiti ompelee vaatteita lapsille, vetää itse sohvaa), juttelee. On sateinen sunnuntai-iltapäivä, en halua mennä ulos. Kaikki talot, jotka ovat kiireisiä miellyttävillä asioilla, kertovat toisilleen uutisia, neuvottelevat kuinka toimia. Nykyään perheet puhuvat paljon vähemmän (jos ollenkaan). Joko he katsovat televisiota tai hautaavat itsensä vempaimiin.

Utelias tuo lapset oppivat paljon enemmän kuin nykyäänopiskelijoista puhumattakaan. Pedagogiseen instituuttiin saapunut sankarittaren vanhempi sisar ei vain kirjoita luentoja kuuntelemalla niitä (joka oli jo kaukana yleismaailmallisesta ilmiöstä meidän päivinämme), vaan myös kotiin palattuaan hän kirjoittaa muistiinpanonsa uudelleen., mikä antaa heille kirjallisemman muodon. Kyllä se oli! Sillä oli jopa otsikko: ylivalkoiset luennot. Ilmeisesti: henkilö tästä yhdestä tapauksesta on jo muistanut kaiken. Ei ole turhaa, että monet kirjat, esimerkiksi Klyuchevskyn tai Hegelin teokset, julkaistiin heidän kuuntelijoittensa muistiinpanoista. Näyttää siltä, että Hegel itse kirjoitti vain logiikan tieteen ja oikeusfilosofian, loput olivat opiskelijoiden kirjoittamia.

Lapset pitävät aikuisten työtä erittäin tärkeänä. Ja samalla se on ymmärrettävää, sen arvo on ilmeinen; mene tänään ja selitä, mitä joku toimistopäällikkö tai talousanalyytikko tekee, ja vielä enemmän - miksi? Sitten sellaisia kysymyksiä ei syntynyt: kaikki teokset olivat selkeitä ja ilmeisen hyödyllisiä … Esimerkiksi Katinan äiti on mukana tekemässä kauniita kankaita; ystäväni äitini piirustuksia nähdessään ihmettelee: "Vau, mutta äidilläni on tämän värinen mekko". Kankaat olivat silloin erittäin arvostettuja: ne olivat luonnollisia ja erittäin laadukkaita: villaa, silkkiä, puuvillaa. Ne olivat suhteellisen kalliita, he tilasivat mekot ompelijalta tai ompelivat ne itse: monet naiset osasivat. He pukeutuivat harkiten ja "kasvoja vasten". Naiset tiesivät, mikä pituus sopii heille, mikä hihat, pääntie, mitkä värit.

Nykyään tämä tieto on kadonnut: koska vaatteita ostetaan, ei ommelta, niin sanotusti tapauskohtaisesti, on melkein mahdotonta valita pituutta, pääntietä ja väriä - kaikki osuu yhteen. Tämä on mahdollista vain räätälöinnillä. Äidin mekosta se tapahtui, ja sitten tein tyttärelleni kauniin puvun. Löysin silti kotiompelun. Ja myös räätälöinti ompelijalla. Äitini ompeli minulle jotain - niin paljon kuin näöni salli.

Ja muistaakseni äitini vanhan satiinisen aamutakin "selästä" tuli juuri ulos tyynyliinasta. Lapsena olen itse osallistunut sen valmistukseen: älä katoa melko vahvaa kangasta, koska aamutakissa se on kulunut edessä ja takana melkein ei. Yksi näistä tyynyliinoista on säilynyt ja asuu kyproslaisessa talossani, jonne toin vanhat liinavaatteet. Perheemme tapauksessa nämä muutokset eivät olleet ankara välttämättömyys - juuri sellaisia olivat arkipäivät. Minulla on edelleen sarafaani, jonka ompelin vuonna 84 äitini säilyneestä 50-luvun kreppigorget-mekosta. Jälleen, en ommellut sitä köyhyydestä, vaan yksinkertaisesti pidin "pienestä materiaalista", kuten silloin sanottiin. Sitten tyttäreni käytti tätä aurinkomekkoa. Ja ainakin hennamateriaalia. Nykyaikaisessa kulutusyhteiskunnassa ei ole paikkaa sellaisille pitkäikäisille tavaroille: ne on puettava päälle pari kertaa - ja kaatopaikalle, muuten kapitalismin pyörät lakkaavat pyörimästä.

Yhden tytön isoäiti on vanha tekstiilityöntekijä, joka työskenteli jopa "omistajien alaisuudessa". Moskova ja Moskovan alue ovat aina olleet tekstiilialueita aina perestroikaan asti, jolloin venäläiset tekstiilit tappoivat kiinalais-turkkilaisen makeisen. Työläiset kokevat, että heidän elinolonsa ovat parantuneet vallankumousta edeltäviin aikoihin verrattuna. Ehkä tätä tunnetta helpottaa se, että lapset ja lastenlapset menevät pidemmälle sosiaalisia ja elämäntikkaita pitkin: he opiskelevat, hankkivat älyllisiä ammatteja, jostain tulee pomo. Tämä on tärkeä tekijä sosiaalisessa hyvinvoinnissa - että lapset menevät meitä pidemmälle.

Tytön Katyan isä on geologi. Hänen työnsä tärkeys on myös kaikille selvä: hän johtaa etsintätyötä tulevaa kanavaa varten erämaassa. Viettää pitkiä kuukausia tutkimusmatkoilla, joissa dyynit, kamelit, pölymyrskyt. Mutta pian vesi tulee sinne ja - kaikki muuttuu maagisesti, muuttuu vihreäksi, hedelmät kasvavat.

Tämä oli vain ns. Stalinin suunnitelma luonnon muutoksesta: he istuttivat aroille metsävöitä, pioneerit keräsivät tammenterhoja kasvattaakseen niistä nuoria tammia. Kaikki metsävyöhykkeet Salskin arolla, missä maatilamme ovat, istutettiin tuolloin - 40-50-luvuilla, ja demokratian ja ihmisoikeuksien aikakaudella niitä vain hakattu ja likainen. Ja Moskovan lähellä sijaitsevan kylämme ympärille on istutettu monia metsiä. Nyt osa niistä on romuja, suurin osa on myyty loppuun mökkeihin. Stalinin suunnitelma luonnon muuttamisesta oli suurenmoinen projekti - ei vain taloudellinen, vaan myös henkinen. Ei ole sattumaa, että hänestä kirjoitettiin runoja, näytelmiä ja jopa oratorioita - esimerkiksi Šostakovitšin oratorio "Metsien laulu".

Kun ihminen istuttaa metsiä, hän ajattelee tulevaisuutta, hänen aikahorisonttinsa laajenee vähintään viiteenkymmeneen vuoteen. Yleisesti ottaen tuon ajan elämäntaju oli paljon tilavampi kuin nykyään. Mies asui kunnallisen asunnon huoneessa, mutta hänellä oli katu, piha, kaupunki - kaikki oli hänen. Se oli ystävällistä - MEIDÄN. Omistimme sen kaiken, tuntui kuin omistamme sen. Ja nykyään jopa erittäin varakas ihminen omistaa vain osan aluetta, jota ympäröi korkea tiiliseinä, talon hintaan verrattavissa olevaan hintaan. Puhumattakaan kaupunkilaisista, joiden alue päättyy tehokkaaseen turvaoveen. Jossain vanhassa mainoksessa se kuului: "Ovi on peto." Todella tarkka kuva! Tässä tämä ilkeä peto istuu aukkosi kynnyksellä, valmiina hyökkäämään kenen tahansa tunkeilijan kimppuun. Ja oven takana on paha, vihamielinen, vaarallinen maailma, vihollisen maailma.

Stalinin suunnitelma luonnon muuttamisesta laajensi maailmamme kokonaisen maan kokoiseksi. Ja se antoi hämmästyttävän avaruuden tunteen - tilavuutta tilassa ja tilaa ajassa. Ei ole sattumaa, että Perestroikan aikana kaikki maankäyttösuunnitelmat, kanavat, altaat, yleensä kaikki, mikä jollain tapaa palaa tähän stalinistiseen suunnitelmaan - kaikkea tätä käytettiin raa'asti ja summittaisesti väärin, syljettiin, julistettiin bolshevikkien idioottimaksi, kommunistiseksi ilkeäksi deliriumiksi, joka keksittiin sitä varten, tappamaan mahdollisimman monta Gulag-orjaa.

Muistan, että Hydroproject, jonka rakennus seisoo Leningradskoje- ja Volokolamskoje-valtateiden haarassa, julistettiin paitsi kansan, myös ihmiskunnan viholliseksi. Muistan, että akateemikko-filologi D. Likhachev kirosi toistuvasti Leningradin patoprojektia, jonka piti suojella kaupunkia tulvilta. Hän moitti häntä yksinkertaisesti noista pohdinnoista, että se oli kirottu kommunistinen hanke luonnon muuttamisen kanssa. Sitten pato saatiin kuitenkin hiljaa valmiiksi, ja se oli erittäin hyödyllistä.

Miten neljäsluokkalaiset opiskelivat? Erittäin ahkerasti. Oppimisasioista keskusteltiin jatkuvasti pioneerikoulutusleirillä. Silloin kaikki, varsinkin pioneerit, joilla oli valittavia valtuuksia (osastopäällikkö, linjapäällikkö), tunsivat vastuunsa koko luokan akateemisesta suorituksesta. Tästä johtuen nyt unohdettu käytäntö nostaa Losers-C-A-opiskelijoita. Nykyään opiskelijan edistyminen on hänen oma asia, no, jopa vanhemmat, jotka voivat palkata tutorin. Ja sitten se oli yleinen syy. Löysin vielä tämän käytännön.

Tarinan sankarittaret auttavat heikoimpia tyttöjä. Tämä on erittäin hyödyllistä molemmille. Mikään ei auta ymmärtämään materiaalia niin hyvin kuin esittelemään sen huonosti ymmärtävälle toverille. Sitten he silti yrittävät ymmärtää, mikä on syy heidän ystäviensä huonoon suoritukseen. Osoittautuu, että ne ovat erilaisia - syyt. Työpäivää ei yksinkertaisesti voi järjestää: päivällä hän kävelee tai katselee televisiota ja istuu oppitunneille, kun on aika nukkua. Toinen on täynnä liian tiukkaa isää, joka pakottaa hänet ulkoa harkitsematta. Löytettyään jokaiseen yksilöllisen lähestymistavan (jossa opettaja auttaa heitä), tytöt valmistavat täydellisesti kaikki epäonnistuneet opiskelijat kokeeseen ja läpäisevät sen neljällä ja viidellä.

Joo, neljännellä luokalla oli kokeita! Kirjallinen venäjä, suullinen venäjä kirjallisuuden ohella, kirjallinen matematiikka (tarkemmin aritmetiikka). Minusta tämä on erittäin siistiä! Tämä on tiedon loma, kertomus menneisyydestä, joka tekee yhteenvedon vuosittaisen työn tuloksista. Sitten ensimmäinen tentti oli 4. luokalla ja sitten kaikki. Venäjän opettajani sanoi, että se oli erittäin hyvä: oppilaat vetivät itsensä ylös, toivat järjestelmään päässään oppimansa.

Toinen utelias asia. On yleisesti hyväksyttyä, että Neuvostoliiton aikoina kaikki olivat hampaat, ja sitten amerikkalaiset gurut tulivat ja alkoivat opettaa kaikille johtajuutta, joukkueen rakentamista ja muita edistyksellisiä materiaaleja. Mutta itse asiassa kaikki oli melkein päinvastoin. Neljännen luokan tytöt, ainakin osa heistä, ovat todellisia johtajia: he järjestävät kokeisiin valmistautumistunteja pienryhmissä, rakentavat ystävyyssuhteita orpokodin kanssa. Anoppini kertoi minulle, että juuri näin tapahtui. He olivat todellisia elämän mestareita, he tunsivat olevansa vastuussa tapahtumista - ensin luokkatasolla, sitten - maan tasolla. Tämä tunne on jo lapsuudessamme käynyt läpi melkoisen korroosion. Ihmiset alkoivat ajatella enemmän itseään ja onnistumisiaan, eivät yhteistä asiaa. Tulos ei ollut hidas näkymään.

Toinen utelias asia. Tytöille on ominaista itsekritiikki - siinä mielessä, että halutaan analysoida toimintaansa ja tunnistaa, mitä on tehty väärin. Tämä on ristiriidassa nykytrendin kanssa, jolloin lapsia yleensä kehutaan innostuneesti mistä tahansa kalyakista, ja heitä itseään opetetaan jatkuvasti iloitsemaan kirkkaasta yksilöllisyydestään. Tämä on täysin erilainen tyyli, lähestymistapa, tunnelma. Samaan aikaan ketään ei "levitetä mätää", vaan yksinkertaisesti arvioidaan oikein, auttaen siten tulemaan paremmaksi, nousemaan uudelle kehitystasolle.

Tässä on kirja, jonka asun Kyproksella. Rakastan häntä avarasta, valoisasta maailmasta, jota hän kuvailee. Oliko hän sellainen? Anoppini, joka oli useita vuosia vanhempi kuin nämä tytöt, sanoo, että niin oli.