Kuka ja miksi perusti hasidiliikkeen?

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Toisella vuosisadalla eKr. juutalaisuuteen syntyi liike, joka suuntasi pyrkimyksensä vastustaa helleenien vaikutusvaltaa. Tämän liikkeen edustajia kutsuttiin "hasidimiksi" (hurskaiksi). 1700-luvun ensimmäisellä puoliskolla Puolan alueelle syntyi uusi hasidismi. Puhumme hänestä.

Hasidiliikkeen perustaja oli Israel ben Eliezer, rabbi Baal Shem Tov (Besht), joka asui Podoliassa (nykyaikainen Ukraina) vuosina 1698-1760. Baal Shem (heprealainen nimen kantaja) on kabalisti, joka voi salaisen jumalallisen nimen tuntemisen ansiosta tehdä ihmeitä (esimerkiksi luoda savesta ja elvyttää golemeja, ajaa ulos demoneja, estää tulipaloja ja pogromeja); tov heb. hyvä.

Hasidilainen legenda kertoo, että profeetta Eliyahu ilmestyi Israelin isälle ja ennusti suuren pojan syntymän. Nuoruudessaan Israel saa kirjeitä kuuluisalta juutalaiselta Wienin taikurilta Adam Baal Shemiltä. Vuoden 1734 jälkeen Baal Shem Tov tuli laajalti tunnetuksi viisaana ja parantajana, joka osaa tehdä tehokkaita talismaaneja ja karkottaa henkiä. Legendat kertovat, että Baal Shem Tov kutsui Saatanan ja pystyi vastaanottamaan Jumalan salaisen nimen pimeyden ruhtinaalta.

Vuodesta 1740 lähtien Baal Shem Tov asettui Medžibožiin (nykyinen kylä Ukrainan Hmelnytskin alueella). Tässä Beshtin opetukset muotoutuvat. Kabbalasta tulee hassidismin perusta, jota ei ymmärretä älyllisen kehityksen menetelmäksi tai operatiivisen magian ohjeiden kokoelmaksi (vaikka joitain maagisia elementtejä on jäljellä), vaan oppaana moraaliseen parantamiseen. Hasidimien suureksi tavoitteeksi tulee liitto Jumalan kanssa (dvekut), joka perustuu uskonnolliseen intohimoon.

"Dvekut"-tilan saavuttaminen merkitsi Jumalan jatkuvaa läsnäoloa adeptin elämässä. Beshtin ansiosta liitto Jumalan kanssa, joka vuosisatojen ajan pysyi edistyneimpien rabbien omaisuutena, tuli jopa lukutaidottomia juutalaisille; saavuttaakseen ykseyden Jumalan kanssa, Baal Shem Tov opetti, riittää täysin antautuminen Luojan palvelukseen täyttämällä hänen mitzvot-käskynsä.

Baal Shem Tov kuolee vuonna 1760 onnistuttuaan välittämään teoriansa opiskelijoilleen. Beshtin kuoleman jälkeen hassidiliikettä johti Dov-Ber (Magid, eli saarnaaja Mezherichistä, asui vuonna 1704 1772). Hän muutti hassidismin keskuksen Mezherichiin (nykyinen Rivnen alue Ukrainassa) ja keksi hassidilähettiläiden instituution, joka lähetti teoreettisesti taitavia ja energisiä ihmisiä ympäröiviin kaupunkeihin ja kyliin tavoitteenaan värvätä uusia kannattajia. Dov-Be tieteen miehenä rikasti merkittävästi hassidismin opetusta, vaikka hän ei luonut teoreettisia teoksia omalla kädellä, kuten Besht. Vuonna 1781 julkaistiin Dov-Berin sanojen kirja, jonka oli kirjoittanut hänen oppilaansa ja sukulaisensa Solomon Lutskista.

Dov-Berin kuoleman jälkeen hasidiliike jakautui useisiin haaroihin: puolalaiseen (Rabbi Elimelech bar Eliezer-Lipa Weisblum Lezhaiskista), Volyniin (Rabbi Levi Yitzhak bar Meir Derbaremdiker Berdichevistä), valkovenäläisiksi (Chabadin perustaja, rabbi Shneur Zalman). bar) ja Baru muu.

Rabbi Elimelech kehittää oppia tzaddikista (vanhurskas mies) välittäjänä tavallisten ihmisten ja Luojan välillä. Tzaddik pyhittää asuinpaikkansa, hän voi parantaa sairauksia ja hedelmättömyyttä. Ihmisten on tuettava tzaddikia taloudellisesti, jotta tzaddik voi omistaa elämänsä kommunikaatiolle Luojan kanssa. Tzaddikin paikka periytyy mieslinjan kautta.

Vuosina 1772-1793 Puola jaettiin Venäjän, Preussin ja Itävallan kesken, minkä seurauksena hassidikeskukset liitettiin Venäjän valtakuntaan. Kun Valko-Venäjän maat liitettiin Venäjään vuonna 1772, Shneur Zalman kehotti hassideja olemaan pelkäämättä muutosta. Rabbi Shneur Zalman itse asui Lioznon kaupungissa (nykyisen Valko-Venäjän Vitebskin alue), mutta hänen poikansa Dov Ber muutti Lubavitšiin Smolenskin alueelle, jossa syntyi hassidiliikkeen Chabad (Lubavitš-hasidismi) keskus.

Hasidimien näkyvä edustaja oli Beshtin opetuslapsi, tzadik Menachem Nakhum Tversky (1730 1798). Menachem loi Tšernobylin hassidismin koulukunnan. Beshtin pojanpojanpojasta, Bratslavin rabbi Nachmanista (1772-1810), tuli Bratslavin haaraliikkeen perustaja, joka oli laajalle levinnyt Ukrainan Vinnitsan kaupungin alueella. Vähän ennen kuolemaansa rabbi Nachman muutti Umaniin (nykyinen kaupunki Tšerkasyn alueella). Nykyään yli 20 tuhatta hasidia vierailee Bratslavin rabbin haudalla joka vuosi Rosh Hashanahin lomana.

Hasidit olivat pitkään ristiriidassa ortodoksisten juutalaisten mitnagdimien (litvakkien) kanssa, jotka asettivat Talmudin tutkimuksen etusijalle. Vähitellen hassidit alkoivat myös tutkia Talmudia ja niistä tuli yksi ortodoksisen juutalaisuuden liikkeistä. Itse asiassa nykyään on kolme ortodoksisen juutalaisuuden suuntaa, jo nimetyt litvakit ja hassidit sekä Abraham Yitzchak Cohen Cookin (1865 1935) "neulotut kippa"-seuraajat.

Ensimmäinen maailmansota ja lokakuun vallankumous Venäjällä vaikuttivat voimakkaasti hasideihin. Monet heistä poistuivat Venäjän rajoista, kun taas jäljelle jääneet assimiloituivat suurelta osin kaupunkiväestöön. Lubavitšin hasidien johtaja, rabbi Menachem Mendel Schneerson, jätti Neuvostoliiton vuonna 1927 (asutui New Yorkiin vuonna 1941), ja hän teki sen ajoissa (1935), jolloin hasidiliike julistettiin vastavallankumoukselliseksi.

Vuonna 1938 Moskovan rabbi Hasid Shmaryahu Yehuda Leib Medalie pidätettiin terroristijärjestön jäsenenä ja ammuttiin. Neuvostoliiton hassidit menivät maan alle. Venäjällä on tällä hetkellä kaksi päärabbia, joista toinen, Berl Lazar, on Lubavitšin hasidi.

Nykymaailmassa hassidit, mukaan lukien Chabad-liikkeen kannattajat, elävät suljetuissa yhteisöissä. Israelissa hassidit asuvat tiiviisti Jerusalemin Mea Shearimin alueella ja Bnei Brakin kaupungissa. Vuosina 1881-1915 noin kaksi miljoonaa juutalaista lähti Venäjän valtakunnan alueelta Yhdysvaltoihin, joiden joukossa oli paljon hassideja. New Yorkissa on suuri Pohjois-Amerikan hasidien yhteisö. Israelin hassidit ovat mukana maan poliittisessa elämässä.

Jotkut israelilaisista hassideista ovat osa uskonnollisten ja poliittisten liikkeiden oikeistoa ja kannattavat juutalaisten siirtokuntien rakentamista Länsirannalle ja Gazan alueelle. On kuitenkin olemassa myös hasidiliike Neturei Karto (aram. Kaupungin vartijat), jonka kannattajat vastustavat sionismia ja Israelin valtion olemassaoloa ja ottavat palestiinalaisia kannattavan puolen Israelin ja arabimaailman välisessä konfliktissa.