Slaavilais-arjalainen myytti Venäjän historian vääristymänä

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Entisten Neuvostoliiton alueiden venäläinen väestö on kokenut nopeita poliittisia, taloudellisia ja sosiaalisia muutoksia viimeisen kahdenkymmenen vuoden aikana.

Kansakunnan tulevaisuuden vuoksi voit jopa palata niihin alkupereihin, joita ei ole koskaan ollut

Ei ole yllättävää, että niihin liittyy etsintä tai, oikeammin, uuden kansallisen mytologian luominen. Ei myöskään ole yllättävää, että tämän uuden mytologian päälähdettä etsitään uskonnosta. Ja jos ortodoksisuuden rooli tässä prosessissa tiedetään ja ymmärretään hyvin, arjalaisten ajatusten vahvistuminen venäläisten keskuudessa jää vähän tutkituksi ja jopa vähän ymmärretyksi. Mutta jokainen, joka tarkkailee Venäjän poliittista tai älyllistä elämää, ei voinut olla huomaamatta, että mitä pidemmälle, sitä useammin venäläisten "slaavilainen pakanuus" ja "arjalaiset juuret" mainitaan joidenkin poliitikkojen ja älymystön julkisissa lausunnoissa. Eikä suinkaan vähiten havaittavissa maan elämässä.

Kansakunnan tulevaisuuden vuoksi voit jopa palata niihin alkupereihin, joita ei ole koskaan ollut

Behistun-kirjoitus kaiverrettiin Persian kuninkaan Dareios I:n käskystä vuosina 523-521 eaa. e. Nuolenpäätekstin yläpuolella on bareljefi Ahura Mazdasta, joka on yksi zoroastrismin keskeisistä jumaluuksista. Valokuva (Creative Commons -lisenssi): dynamosquito

Vaikka tunnustammekin, että uudelle suuntaukselle on mahdotonta liittää ainakin jotain massiivista luonnetta, näemme, että se sopii täydellisesti aikamme globaaliin ilmiöön, jonka tärkein komponentti on perinteiden keksiminen itselleen, ja tässä laadussa se tarvitsee opiskella ja ymmärtää. Paluu arjalaisen teeman pohdiskeluihin saa monia muotoja. Uskonnollisesti olemme todistamassa liikkeiden massojen nopeaa turvotusta, jonka tarkoituksena on luoda uudelleen tarkistettu muinainen slaavilainen pakanuus, esimerkiksi Aleksei Aleksandrovitš Dobrovolskin (Dobroslav) keksimän "venäläisen kansallissosialismin" varjolla; Historiografisesti näemme ilmeisen taipumuksen ilmaantua "Venäjän loistokkaan arjalaisen menneisyyden" osoittamiseen; Poliittisesti huomio kiinnitetään arjalaisten viittausten hyvin asteittaiseen tuontiin äärioikeistoisten kansallismielisten puolueiden arsenaalista maltillisempien ryhmien, kuten Vladimir Danilovin henkisen vedalaisen sosialismin puolueen, poliittisiin työkaluihin. Samaan aikaan suuri yleisö joko ei pysty tai halua erottaa arjalaisen myytin takana sen ideologista taustaa ja historiallisia siteitä natsismiin.

Viittaukset arjalaiseen menneisyyteen eivät ole uusia Venäjälle. 1800-luvulla venäläiset slavofiilit lainasivat ajatuksen joidenkin eurooppalaisten kansojen erityisestä arjalaisesta alkuperästä Länsi-Euroopan ajattelijoilta, erityisesti saksalaisilta. Slavofiilien ideologinen isä Aleksei Stepanovitš Khomyakov (1804-1860), kuten monet hänen opiskelijansa - mukaan lukien Aleksanteri Fedorovitš Gilferding (1831-1872), Dmitri Ivanovitš Ilovaiski (1832-1920) ja Ivan Jegorovitš Zabelin (1820-18) - argued08 että venäläiset ovat arjalaisten kansojen perheen yhden päähaaran jälkeläisiä ja vähiten välittömästä sukulaisuudesta. Ja silti, tuolloin uuspakanuus ei noussut venäläisen arjalaisen myytin taustalla, ja venäläinen ortodoksisuus jäi näille nationalistisille intellektuelleille perustavanlaatuisena uskonnollisena kontekstina. Lisäksi he toivoivat yhdistävänsä ortodoksisen uskonnollisuutensa haluun hankkia arjalainen identiteetti väittäen, että Bysantti tuli kristinuskoon suoraan arjalaisten kansojen vaikutuksen alaisena, joiden Aasian kehto heidän mielestään sijaitsi Keski-Aasiassa tai Iranissa.

Tämä näkemys raamatullisesta historiasta antoi heille mahdollisuuden puhdistaa arjalainen ajatus antisemitismistä: toisin kuin heidän saksalaiset kollegansa väitteistä arjalaisesta alkuperästä venäläisille, he eivät ryhtyneet tuomitsemaan juutalaista maailmaa eivätkä kyseenalaistaneet yhdistäviä siteitä. Kristinusko ja juutalaisuus. Neuvostokaudella osa intellektuellit, sekä kommunistista puoluetta lähellä olevat (Boris Rybakov ja Apollo Kuzmin) että toisinajattelijat (Pamyat-seura ja Vladimir Chivilikhin), alkoivat taas puhua "arjalaisista juurista" joidenkin intellektuellien keskuudessa, mutta arjalainen myytti ei koskaan nousi pintaan.

Neuvostoliiton päättyessä Venäjän historiassa arjalainen myytti sai täysin avoimen julkisen elämän. Lukuisat sarjat arjalaisen idean popularisoijien teosten kokoelmia - kuten "Venäjän maan salaisuudet" tai "Venäjän kansan todellinen historia" - lepäävät venäläisten kirjakauppojen hyllyillä, ortodoksisten kirkkojen tarjottimilla, kunta- ja yliopistokirjastojen hyllyille. Tästä aallosta on tullut osa paljon laajempaa vaihtoehtoisen historian liikettä, joka kieltää akateemisten historioitsijoiden yksinoikeuden tulkita arkeologian ja antiikin historian tietoja ja osoittaa, mitä tämä data muuttuu maallikoiden käsissä.

Näitä tekstejä ei voi mitenkään pitää marginaalisina: niiden levikki ulottuu kymmeniin tuhansiin kappaleisiin (tai jopa miljooniin, jos muistamme esimerkiksi Aleksanteri Asovin kirjat), ja niiden sisältö muodostaa tällä hetkellä laajan osan ideologisen perustan. väestö muinaisen historian suhteen. Uudet doktrinaariset nationalistit, jotka kehittävät arjalaista teemaa, päätyvät usein työskentelemään geopoliittisiin instituutioihin tai uusien 1990-luvulla lisääntyneiden akatemioiden jäseniin. Hyvin harvoin heillä on erityinen historiallinen koulutus, suurin osa heistä on koulutettu eksaktien (fysikaalisten ja matemaattisten) tai teknisten tieteiden alalla.

Näiden kirjoittajien kirjoissa slaavit esitetään järjestelmällisesti ihmiskunnan ensimmäisinä sivistyneenä kansana, joka on ollut olemassa vuosituhansia, ellei kymmeniä tuhansia vuosia. Heidän mielestään slaavit opettivat muinaiset kreikkalaiset filosofoimaan, intiaanit - viljelemään maata, eurooppalaiset - kirjoittamaan, seemiläiset - uskomaan yhteen Jumalaan jne. yrittivät piilottaa sen merkityksen. Slaavilainen sivilisaatio ja piilottivat slaavit eri nimillä: sumerit, heettiläiset, etruskit, egyptiläiset … Venäläiset ovat heidän mukaansa aina olleet keskeisessä roolissa, edelleen tuntemattomina, tämän tai toisen Välimeren alueen muinaisen sivilisaation jokaisessa kukoistuksessa. Arjalaisen myytin elpymisen moottori on Veles's Book, kahden Yhdysvalloissa asuvan venäläisen emigrantin luoma väärennetty käsikirjoitus, joka sisältää monipuolisen kokoelman satuja, legendoja ja kansanlauluja. Sen avulla jokainen kirjailija, joka uskoo sen autenttisuuteen, voi rekonstruoida arjalaisten jumalien "ensisijaisen panteonin".

Arjalaisen myytin venäläisen version nykyaikaisilla puolustajilla, kuten sen saksalaisilla ja eurooppalaisilla kannattajilla, on perustavanlaatuinen kysymys, joka jakaa heidät kahteen leiriin. Vaikka jotkut pitävät Etelä-Venäjän aroja arjalaisen sivilisaation kehtoina (esimerkiksi Elena Galkina), toiset haluavat etsiä tätä kehtoa lähempänä napapiiriä (kuten Valeri Demin). Eteläinen teoria toistaa suurimmaksi osaksi 1800-luvun slavofiilien päättelyä: ensimmäiset arjalaiset, jotka ovat myös tulevia venäläisiä, loivat voimakkaita sivilisaatioita aroalueelle, joka ulottuu Mustastamerestä Kaspianmerelle tai jopa Keski-Siperiaan.. Tässä nähty assosiaatio skyytien kanssa muodostaa tämän takautuvan tunnistamisen keskeisen elementin.

Pohjoinen teoria on saanut inspiraationsa suoraan saksalaisesta mallista, ja se oli käytännössä poissa slavofiileistä. Tämän version mukaan arjalaisten kehto oli muinainen Atlantis, pohjoinen maa, joka katosi katastrofaalisen tulvan aikana. Mutta sen väestö onnistui paeta ja muutti tulevan Venäjän alueelle. Salaperäinen Hyperborea, jota arjalaisen myytin germaaniset harrastajat eivät koskaan löytäneet, sijoittui siten Venäjän pohjoisosaan - tämä opinnäyte antaa mahdollisuuden antaa erityistä arvoa näiden paikkojen rikkaalle kansanperinteelle. Tämän kannan ottaneet teoreetikot eroavat vastustajistaan radikaalissa rasismissa: arktinen myytti liittyy erottamattomasti ajatukseen alkuperäisen valkoisen rodun paremmuudesta, jonka puhtaimmat edustajat ovat venäläiset. Ja siksi Venäjällä on tehtävänä rakentaa Neljäs valtakunta, uusi arjalainen valtakunta globaalissa mittakaavassa.

Arjalaista muotia ei voida nähdä vain rinnakkaisena historiankirjoituksena, joka on kehitetty yliopiston seinien ja akateemisen maailman ulkopuolella. Päinvastoin, joillakin neuvostoliiton jälkeisen tieteen merkittävillä henkilöillä on tärkeä rooli näiden ajatusten levittämisessä. Jotkut tunnetut indologit esimerkiksi etsivät esimerkkejä samanlaisista muinaisten intiaanien ja muinaisten slaavien henkisen elämän ilmenemismuodoista vahvistaakseen heidän avullaan venäläisten arjalaista alkuperää tukemalla "arktista puoluetta" koko. Yksi tämänkaltaisen tieteellisen keskustelun ja nationalistisen mytologian kohtaamisen merkittävimmistä kohdista muodostui Arkaimin löytämisen yhteydessä.

Vuonna 1987 ryhmä arkeologeja löysi Tšeljabinskin läheltä linnoitetun asutuksen, joka on peräisin 1600-1600-luvuilta eKr. e. Vastaavia linnoituksia tunnettiin pitkään Keski-Aasiassa, mutta ensimmäistä kertaa niin laaja rakennus löydettiin varsinaisen Venäjän alueelta. Hänen oli mentävä veden alle uuden säiliön rakentamisen aikana, ja paikallinen tiedeyhteisö toivoi pelastavansa historiallisen muistomerkin vaatien sen ehdotonta ainutlaatuisuutta. Hyvin nopeasti aloitteen pysäyttivät nationalistit, jotka esittelivät Arkaimin muinaisen venäläis-arjalaisen sivilisaation pääkaupungiksi; Jotkut heistä jopa löysivät jälkiä Zarathustrasta Arkaimista. Tämä tieteellisen löydön kansallismielinen instrumentalisointi hyväksyi jossain määrin osa tiedeyhteisöä, ja sen vulgarisointiprosessi saavutti ennennäkemättömät mittasuhteet ilman vastustusta. Jotkut paikalliset tutkijat sekä jotkut paikallisen poliittisen vallan edustajat jopa näyttelivät epäselvää roolia tämän myytin edistämisessä.

Venäjä ei kuitenkaan ole nyt ainoa maa, jossa arjalainen liike on aktivoitumassa. Lännessä on myös kelttiläiseen menneisyytensä uppoutuneita aktivisteja, jotka kannattavat paluuta esikristillisen Euroopan "druidien uskontoihin". Äärioikeiston nationalistisen ideologian uuspakanalliset poliittiset ankkurit eivät koske venäläisiä keksintöjä: tätä tekniikkaa käyttävät usein heidän länsimaiset kollegansa. Suurimmaksi osaksi sekä ranskalaiset että saksalaiset "uudet oikeistolaiset" seisovat yhteisellä eurooppalaisella yhtenäisyydellä, joka perustuu arjalaiseen identiteettiin ja haluun erota kristinuskosta, jota he syyttävät kahden vuosituhannen ajan "vaeltamisesta pimeydessä". Tulos on aina sama - enemmän tai vähemmän avoimesti tunnustettu antisemitismi. Itse asiassa ihmisen ja luonnon välisen kadonneen "harmonian" tai kadonneen kollektivismin hengen etsiminen johtaa nopeasti muukalaisvihamielisten teorioiden rakentamiseen, jos vain tämä harmonia merkitsee tiettyjen ihmisluokkien tai heidän ryhmiensä sulkemista pois.

"Aryan Guard" -mielenosoitus Kanadan Calgaryn kaupungissa lokakuussa 2007. Tämä suhteellisen pieni uusnatsiryhmä on ollut olemassa vuodesta 2006 ja se kehottaa "sulkemaan suu, joka puree sitä ruokkivaa kättä". Virallisilla verkkosivuillaan he ilmoittavat sitoutuvansa puhdistamaan Kanadan "kolmannen maailman maahanmuuttajista". Ilmeisesti he pitävät itseään kaikkien ihmisten yhteisten arjalaisten esi-isimpien suorimpina jälkeläisinä. Valokuva (Creative Commons -lisenssi): Robert Thivierge

Venäjällä arjalaisen herätyksen muoti ruokkii ensinnäkin yleisimmästä lähteestä: sinun on tiedettävä kansallinen menneisyytesi - tuskin kukaan kiistäisi tätä teesiä. Sekä tarve tutkia alueellista kansanperinnettä. Tämän seurauksena kansanperinteen uudistamisen ruumiillistuma radikaaleissa nationalistisissa teorioissa saa kaikenkaikkisen tuen - osoituksena suuren yleisön kiinnostuksesta muinaisten slaavien historiaa ja paikallisen kansanperinteen monimuotoisia ilmenemismuotoja ja elvytystä kohtaan. muinaiset rituaalit ja talonpojan taikausko, jotka liittyvät maan leipääjän kulttiin ja sekoittuvat "kaksoisuskoon" kristillisiin ja pakanallisiin käytäntöihin (joista on monia esimerkkejä etnografisissa lähteissä). Arjalaisen myytin apologeetit leikkivät menestyksekkäästi elämää antavan kansallisen idean tarpeella, joka vahvistaisi historiallisen jatkuvuuden tekijän kansan ja valtion pitkän aikavälin (ihannetapauksessa esihistoriallisista ajoista lähtien) olemassaolossa, vihdoinkin mahdollista selviytyä Neuvostoliiton katoamisesta ja nimeäisi valtion kulttuuriset ja uskonnolliset muuttujat "venäläisyydelle".

Marlene Laruelle