Astraalimyytit esihistoriallisesta Venäjästä

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Ihmisen älykkyys ilmenee kyvynä ymmärtää ilmiöiden olemus korkeimmalla tavalla. Koulutettu sirkuseläin osaa myös lukea "kronikan".

Mutta kaikki eivät voi ymmärtää, mitä on kirjoitettu.

Sinun ei tarvitse mennä minnekään todisteita hakemaan. Voimme suorittaa kokeilumme kanssasi täällä näillä sivuilla.

Tässä on sinulle tehtävä. Lue "chronicle" -merkintä ja selitä sen merkitys: "Musta, kiero, kaikki tyhmä syntymästä lähtien. Jos he seisovat rivissä, he puhuvat nyt." Ei, nämä eivät ole munkkeja tai neekeriheimoja, jotka eivät osaa puhua, vaan jotka vasta myöhemmin opetettiin puhumaan.

Tämä lause kertoo täysin erilaisista tapahtumista, jotka eivät liity fysiologiaan, uskonnollisuuteen tai henkilön rotuun. Tämä on venäläinen kansan arvoitus, ja vastaus on "kirjaimet".

Toinen tehtävä, samanlainen kuin ensimmäinen, mutta lause on erilainen: "Mustat mökit, sellaisina kuin ne on kietoutunut, Thomas pohti - hän sai mielensä." Ja tässä lauseessa sitä ei ole salattu ollenkaan, mitä ensi silmäyksellä luetaan. Samat kirjaimet on salattu täällä.

Miksi sitten meidän on pakko ottaa samanlainen allegorinen kertomus: "Himo voitti Vladimirin, ja hänellä oli vaimoja… ja hänellä oli 300 sivuvaimoa Vyshgorodissa, 300 Belgorodissa ja 200 Berestovossa. Ja hän oli kyltymätön haureuteen, toi naimisissa olevia naisia luokseen ja turmeli tyttöjä”(Tale of Gone Years)? Ja ne pakottavat meidät paitsi havaitsemaan, myös uskomaan, että tämä arvoitus on väitetysti "tarkka kuvaus Venäjällä tapahtuneista historiallisista tapahtumista".

Lapsen älyä kehitettiin Venäjällä arvoituksilla - ja nykyään kehitämme lapsiamme samalla tavalla. Mutta ulkomaalaiset papit ja historioitsijat eivät voineet ymmärtää allegorista kertomusta - loppujen lopuksi tämä ei ole heidän perinteensä! Ja koska perinne on vieras, sitä ei arvosteta. Ja niin ulkomaalaiset, jotka asettuivat venäläisen tiedon johtoon, käänsivät kaiken nurinpäin.

Myytti on vanhin tapa tallentaa tietoa. Se on ainutlaatuinen siinä mielessä, että se on ainoa menetelmä, jota voidaan käyttää kaikkina aikoina ilman havaittavia vääristymiä. Jos levyt, magneettinauhat, kasetit, levykkeet jne. katoavat nopeasti unohduksiin, silloin myytit eivät pelkää kantajan tai kielen muutosta.

Ihminen muistaa myytit, ihminen säilyttää ja jäljentää myös ihmistä. Näin ollen myytit ovat elossa niin kauan kuin ihminen itse on elossa.

Jokaiselta, joka haluaa käyttää myytin kätkettyä tietoa, vaaditaan vain yksi asia: kyky ymmärtää myytti. Venäjällä myytin ymmärtäminen oli aina viritetty varhaisesta lapsuudesta lähtien. Nämä ovat venäläisiä arvoituksia.

Lapsi oppii ymmärtämään runollisten symbolien kieltä venäläisen arvoituksen kautta. Ja sitten, jo hieman vanhempi, lapsi siirtyy venäläisiin satuihin, ymmärtäen varmasti venäläisiin satuihin koodattujen symbolien kielen.

Mainitsimme heti alussa kaksi Vologdan alueen mysteeriä tämän monografian epigrafeina. Tässä vielä muutama arvoitus:

• "Piirkojen leivonta on täynnä, ja keskellä on korovai" (tähdet ja kuukausi).
• ”Italian pellolla on monia Beliansky-karjaa; yksi paimenpoika on kuin kaadettu marja "(tähdet ja kuukausi).
• "Puolan keskellä on senetsien harja" (kuukausi taivaalla).
• "On juureton puu, jonka päällä lentää siivetön lintu; suuton tyttö tulee ja syö siivettömän linnun”(maa, lumi ja aurinko).
• "Zayushka-kiipeä, makaa päälleni; tunnet olosi kipeäksi, minusta tuntuu niin hyvältä”(lunta maassa).
• "Baba Yaga, hänen jalkansa halkeaa, koko maailma ruokkii, mutta hän itse on nälkäinen" (aura).
• "Onko joku Ivan Pyatakovin kaltainen? Hän nousi hevosen selkään ja ratsasti tuleen "(potti) (kirjan jälkeen. NA Ivanitskyn Vologdan alueella keräämiä lauluja, satuja, sananlaskuja, arvoituksia. Neuvostoliiton tiedeakatemian venäläisen kirjallisuuden instituutti. 1960).

Jo näistä arvoituksista käy ilmi, että Venäjän luonnonilmiöiden kuvaamiseen muinaisista ajoista lähtien käytettiin erityistä kieltä - kuvallisen merkityksen kieltä - kun tarkasteltavien kohteiden merkitys siirretään niiden malleihin, joita edustavat muut esineet., esineitä, ilmiöitä.

Kuvaavalla kielellä venäläiset kutsuivat tilaa liesiksi, piirakoita tähdiksi ja kuukautta leiväksi. Arvoituksissa syntyi maagisia maita, joista tuli myöhemmin "TODIA" (historiallisia) valtioita - esimerkiksi Italia.

Esitetyt arvoitukset auttavat lopulta ymmärtämään, mikä on salattu kuuluisaan Baba Yagan tarinaan. Ivan, jonka Baba Yaga laittoi uuniin, on itse asiassa kattila puuroa tai kaalikeittoa, ja Baba Yaga itse on tavallinen aura.

Venäläiset oppivat tämän kielen ja ymmärsivät sen. Ulkomaalaiset ymmärsivät salaperäiset ja upeat allegoriat "nimellisarvossaan" ja heidän väärinymmärryksensä perusteella muodostivat Venäjän "todellisen" historian.

Holtittoman luottamuksen seurauksena ulkomaalaisten kirjoituksiin Venäjä jäi ilman historiaa ja maailma oli täynnä hulluja pseudotapahtumia, joita todellisuudessa ei koskaan ollut olemassa ja jotka olivat olemassa vain saduissa ja arvoituksissa. Ja tätä taustaa vasten ulkomaalaiset itse saivat "suuren", mutta koskaan olemassa olevan historian.

Kääntykäämme yhteen yllä esitetyistä arvoituksista - Vologdan arvoitukseen "Italian kentällä on monia Beliansky-karjaa; yksi paimenpoika on kuin kaadettu marja." Venäjällä jopa lapset tiesivät vastauksen - nämä ovat tähdet ja kuukausi. Länsimaiset historioitsijat olivat suoraviivaisia. Molemmissa mielessä suora. He tekivät Italiasta todellisen maan ja jättivät sen etymologian venäläisestä arvoituksesta.

Näin viite- ja tietosanakirjajulkaisut kuvaavat nykyään Italian merkityksen alkuperää. Sanan Italia alkuperää ei he sanovat tarkalleen tunneta. Yleisimmän näkökulman mukaan termi tuli Kreikasta ja tarkoittaa "vasikoiden maata" - italiaa. Italia, lat. Italia, Osc. Viteliu ("härkien maa") - näemme saman italialaisen pellon Beliansky-karjan kanssa.

Ja sitten etymologit selittävät, miksi tämän maan nimessä käytetään viittausta härään. Osoittautuu, että härkä oli Etelä-Italiassa asuvien kansojen symboli, ja sitä kuvattiin usein lyömässä roomalaista susia. Symbolismin asiantuntija tietää, ja se, joka ei tiedä, ymmärtää heti: tässä vastakkainasettelussa tunnettu juoni Georgesta ja käärmeestä salataan kaikille.

Eikä kukaan soita maalle sellaisesta pikkujutusta. Lisäksi kaikki maat poikkeuksetta ovat käyneet läpi härkäpalvonnan vaiheen historiassaan - mutta niistä ei tullut "italialaisia".

Tämä on vain yksi esimerkki, ja niitä on monia kognition jokaisessa vaiheessa. Esimerkiksi Italia-nimeä käytettiin alun perin vain siihen osaan aluetta, joka on nyt Etelä-Italian (nykyinen Calabrian maakunta) miehittämä. Miksi tätä osaa kutsuttiin Italiaksi?

Astraaliset myytit

Astraaliset myytit ovat tämän päivän syvällisin todiste ihmissivilisaatiosta. Nämä ovat myyttejä, jotka ovat kiinnittäneet ihmisen muistiin muinaisen ihmisen asenteen kosmisiin esineisiin - tähtiin, aikaan, tilaan, tähtikuvioihin jne.

Astral-myytit antavat kulturologit paljastaa ihmiskunnan historian vanhimmat kerrokset - ne kerrokset, joihin muinaisen historian tietämyksen välineitä ei enää voida saavuttaa.

Tästä syystä minkä tahansa systeemisen sivilisaation tutkimuksen on aloitettava astraalimytologian tarkastelulla. Onko hän siellä? Millainen hän on? Ketkä ovat hänen päähenkilönsä? Mitä ovat astraaliesitykset ja tapahtumat? Vastaukset näihin kysymyksiin antavat mahdollisuuden luoda uudelleen kuva menneistä päivistä sellaisella luotettavuudella, jota mikään muu tutkimus ei pysty tarjoamaan.

Mytologian biologiset esineet

Tähtitieteellisissä myyteissä vain merkittävimmät ilmiöt saattoivat tulla myytin luomisen kohteeksi. Siksi tähtitieteellinen myytti kertoo avaruudesta, elämän alkuperästä, tähdistä, ihmisen alkuperästä, hänen esivanhemmistaan jne. Myös eläimistä tuli myyttien osallistujia, mutta vain niitä, joilla oli tärkein paikka muinaisen ihmisen elämässä.

Tämän tai toisen eläimen, kalan tai linnun tärkeysaste voidaan päätellä Venäjän tasangon mesoliittisen alueen arkeologisten löytöjen tutkimuksen materiaaleista.

Huomaa, että vastoin laajalle levinnyttä väärinkäsitystä jäätiköistä ja tundrasta Venäjän tasangolla, "jo myöhäisdryasin lopusta lähtien koko mesoliittisen ajan alueella on edustettuna vain metsäeläimistö".

(Kirillova I. V., Ivanovskoje-asutuksen nisäkkäiden eläimistö 7. 2002; Chaix Louis. The Fauna of Zamostje. Teoksessa: Lozovski V. M. 1996. Zamostje 2. Editions du CEDARC, Treignes. 1996).

Myytit jäätikköistä ovat menneisyyttä, joten emme viivyttele niitä.

Ja kumoamme vielä yhden harhan - porosta: "Tulisi tunnustaa, että näkökulma poronmetsästäjien olemassaoloon tutkimusalueella varhaisessa mesoliittikaudessa ja heidän muuttonsa itään lähtevien porojen jälkeen holoseenin alussa olisi tunnustettava vanhentuneeksi"

(Zhilin MG, Metsästys ja kalastus Volga-Okan välisen mesoliittisessa jaksossa // Pohjoisen arkeologinen kongressi. Raportit. Hanty-Mansiysk. 2002).

Porojen jäänteitä löydettiin vain osassa mesoliittisen kauden asutuksia ja hyvin pieniä määriä - alle 1 prosentti. Tämä tarkoittaa, että PURIA ei voinut olla myytin luomisen kohde.

Venäjän tasangon keskustan mesoliittisen ihmisen elämässä "hirvellä oli johtava rooli"

(Zhilin MG, Metsästys ja kalastus Volga-Oka-joen mesoliittikaudella. 2002) on muinaisten venäläisten myyttien pääkohde.

Tämä eläin on kuvattu kuvassa hirvi ja vasikka tähtikuvioista - Ursa Major ja Ursa Minor, vastaavasti. – Hirviä ja majavia esiintyy kaikilla paikoilla, ja ne ovat kaikkialla merkittävästi hallitsevia (jos ei oteta huomioon vesimyyrän luiden määrää joillakin kohteilla). Näitä eläimiä edustavat melkein kaikki luurangon osat, mikä osoittaa, että ne tuodaan (kokonaan tai osittain) ja hävitetään parkkipaikalla.

(Zhilin M. G., 2002).

Riisi. 1. Kartta Valkoisenmeren kalliopiirrosten levinneisyydestä (näkyy hirven hahmona)

ja muinaiset asutukset (esitetty mustilla ympyröillä).

Kuvassa Kuvassa 1 on kartta Valkoisenmeren kalliopiirrosten ja muinaisten siirtokuntien levinneisyydestä. Huomio kiinnitetään Matigoran kylän nimeen - eli Äitivuoreen. Tämä on jäänne maailman keskuksen käsitteestä.

Ja kuvassa Kuvassa 2 on näyte Valkoisenmeren kalliopiirroksista - nämä ovat hirviä. Heidän kuvansa hallitsevat tätä monumenttia, mikä vahvistaa tämän eläimen tärkeyden muinaisille ihmisille. Muistomerkin ikä on mesoliittia. Juuri tuolloin myytit, joissa hirvi osallistuivat, muotoutuivat.

Riisi. 2. Valkoisenmeren kalliopiirrokset (hirvi).

Hirven ja majavan merkitys Venäjän tasangon keskustan mesoliittisen ihmisen elämälle M. G. Zhilin sanoo myös: "Voi olla huomioimatta perinteisten metsästysprioriteettien säilyttämistä… On huomionarvoista, että hirvi ja majava säilyttävät johtavan roolin metsästyksessä Volga-Oka-joukkoalueella koko varhaisen neoliittisen ajan; ja jopa keskineoliittisella kaudella"

(Zhilin M. G., 2002), eli 1500-luvulta eKr. 4. vuosituhannelle eKr

Mesoliittisilla alueilla Venäjän tasangon keskustassa "vesimyyrällä ja koiralla on erityinen asema" (Zhilin MG, 2002). Myyrä antoi useita upeita kuvia kerralla - tämä on rikkova hiiri ja hiiri, joka auttaa vetämään nauriin, ja hiiri, joka rikkoo kultaisen munan jne.

Metsästäjän pääapulainen on koira. "Koira on edustettuna Volga-Oka-joukkoalueella koko mesoliittisen ajan. Se oli ainoa lemmikki. Koiran pääroolia metsästysavustajana tuskin kuitenkaan epäillä."

(Zhilin M. G., 2002). Koira antoi niin eloisia kuvia venäläisistä saduista, kuten kovakuoriainen, joka auttoi vetämään saman naurisen.

Toinen venäläisen myytin osallistuja on karhu. Länsimainen propaganda pyrkii varmasti sitomaan hänet venäläisen ihmisen kuvaan. Todellisuudessa kaikki on kuitenkin täysin erilaista. "Ruskeakarhu löydettiin melkein kaikista paikoista, kun taas sen luiden osuus on hyvin vaatimaton ja vain erilliset luurangon osat ovat edustettuina" (Zhilin MG, 2002).

Tämä viittaa siihen, että karhun mytologisointi ja sen kuvan liittäminen Suur- ja Pienitähtikuvioihin tapahtui myöhemmin. Ja ehkä ei Venäjän vaikutuksen alaisena, sillä näiden tähtikuvioiden venäläiset nimet ovat täysin erilaisia.

Venäläisissä saduissa karhu esiintyy harvoin positiivisella tavalla. Jopa samassa Teremkassa karhu toimii tuhoajana. Kahdessa tai kolmessa venäläisessä lastensadussa karhu on negatiivinen hahmo. Ja aikuisille on toinen satu - Tsaarikarhu, jolla ei ole mitään tekemistä karhun kanssa.

Nämä mahdolliset etymologit, jotka eivät ymmärrä venäjän kieltä, päättivät jostain syystä, että NAITA (sana on johdettu sanasta "WITCH", eli NAITA on noitien kuningas, tai noita) ja KARHU ovat yksi ja sama. Joten käy ilmi, että vanhan kuninkaan noitakarhu kaivosta tarttuu partaan.

Karhulla ei ollut merkitystä venäläisessä kulttuurissa. Hänen imagonsa määräsi myöhäinen kristinusko ja vain verratakseen venäläistä talonpoikaa takkuiseen ja karuun yksinkertaiseen - karhuun, ja kukistamalla karhun messuilla ja kaupunkien vaakunoissa kristityt osoittivat voittonsa venäläisestä miehestä.. Näin ollen karhu on muotoa muuttava symboli.

Muita eläimiä edustavat niiden luujäämät, joiden määrä on paljon alle 1 prosentti. Ja tietysti metsästäjät metsästivät niitä toisinaan, mutta sellaiset eläimet eivät voineet valehdella myyttien pohjalla - ne eivät edustaneet jokapäiväistä tai mytologista kiinnostusta.

Pyydettyjen lintujen joukossa havaittiin "jokien ankkojen hallitsevuus" (Zhilin MG, 2002). Ankkakuvat tunnetaan venäläisessä satutaiteessa, koruompeluksissa, maaseutuarkkitehtuurissa. Ennen kuin kanat saapuivat Venäjän maahan, ankka oli yleisin lintu, ja siksi se juurtui myytteihin.

Ilmeisesti ankka oli saavutettavin saalistyyppi, koska sen kuvan perusteella muodostui muinaisin myytti Maan luomisesta: harmaa ankka ui valtameressä (Oka) (Tyunyaev AA, nimen etymologia venäläisestä Oka-joesta ja termistä "valtameri". 2008) ja sukeltaessaan koulutti maapalloa.

Riisi. 3. Onegan kalliopiirrokset.

Kuvassa Kuvassa 3 on Onegan kalliopiirrokset. Niiden sijainti Onega-järven oikealla rannalla on esitetty ankkasymbolilla. Ja oikealla on esimerkkejä sellaisista ankoista, joiden kuvat vallitsevat tämän alueen kivillä. Siellä on myös edellä mainitut hirvet. Onegan kalliopiirrokset jättivät neoliittisen väestön 4.-3. vuosituhat eKr. (Karjala: tietosanakirja / A. F. Titov. Petroskoi, 2009).

Jotkut tutkijat uskovat, että kuvassa ei ole ankkoja, vaan joutsenia. Mielestämme joutsen on ankkakuvan myöhäinen kehitys. Ankka personoi olennon, joka oli maailmojen rajalla: ilmassa ja vedessä. Myöhemmin tämä toiminto siirrettiin joutsenelle, mutta hän lopetti sukeltamisen ja alkoi lentää Smorodina-joen yli - kuolleiden maahan.

Kuvassa Kuva 4 esittää ankan kuvan kehittymistä pääasiassa Venäjän pohjoisella vyöhykkeellä, eli missä esitetyt kalliopiirrokset sijaitsevat. Huomaa, että veljen ankan kaula on pitkä, kuten joutsenella tai kalliopiirroksilla kuvatuilla linnuilla.

Riisi. 4. Ankkateema venäläisessä mytologisessa taiteessa:

1 - tukijalkakauha, 1700-luku, Jaroslavlin alue, kaiverrus, maalaus; 2 - kauha niitti, Venäjän pohjoinen. 2. kerros 1700-luku, Venäjän museo, Leningrad;

3 - kauha ämpäri; 4 - veistokselliset kuvat ankasta, Jenan kulttuuri, Venäjän tasango, mesoliitti (Zhilin M. G., Mesoliittisen luuteollisuus Itä-Euroopan metsävyöhykkeessä. - M. 2001); 5 - veli kauhoilla, khokhloma (T. Belyantseva, 1980).

Kaloista:”Hauki on tutkittujen paikkojen pääkalastuskohde. Kaikilla tarkastelukohteilla hauki on vallitseva, ja se muodostaa suurimman osan kalanluista ja usein yli 80 prosenttia”(Zhilin MG 2002).

Juuri hirvi, majava, koira, ankka ja hauki ovat vanhimpien myyttien ja satujen hahmoja. Näiden eläinten arkeologisista löydöistä seuraa vakaumus niiden tärkeydestä muinaiselle ihmiselle, ja itse mytologisoinnin aika pitäisi mielestämme lukea näiden eläinten runsaan käytön aikaan.

Eli mesoliittiseen aikaan mennessä, jonka arkeologiset kulttuurit Venäjän tasangon keskustassa ovat tyypillisiä ajanjaksolle 15-7 tuhatta eKr. Vaikka nämä päivämäärät voidaan siirtää syvemmälle ihmiskunnan historian tauluille.

Metsästäjä ja hevonen mytologian esineinä

Muinainen metsästäjä oli alun perin jalka. Hänen käytössään olleista ajoneuvoista mainittakoon VENE, jossa on airot ja SUKSET (Zhilin M. G. 2001). Molemmat näistä kulkuvälineistä on tallennettu arkeologisesti useissa mesoliittisissa paikoissa Venäjän tasangon keskustassa.

Kuvassa Kuvassa 5 on kalliopiirros, joka kuvaa venettä. Huomio kiinnitetään aluksen kokoon - siihen mahtui 12 henkilöä, ja kiinnitä huomiota myös purjeeseen ja harppuunan köyteen, jonka veneen keulassa oleva metsästäjä heittää.

Riisi. 5. Valkoisenmeren kalliopiirrokset.

Mutta ylemmällä paleoliittilla veneitä ja suksia ei todisteta. Tästä seuraa, että veneiden ja suksien mainitseminen muinaisessa myytissä voidaan lukea aikaisintaan vain vuosilta 15 - 7 tuhatta eKr. Ja jos lähdetään liikkeelle löydöistä, niin noin 11. vuosituhanneelta eKr. veneitä ja suksia ilmestyi.

Mutta tällaiset päivämäärät ovat voimassa vain Venäjän tasangon keskustassa. Muilla alueilla veneet ja sukset voivat olla aikaisintaan vain neoliittista.

Muinaisen metsästäjän varusteisiin kuuluivat alun perin jousi, nuolet useilla eri kärjillä, tikat, keihäät, keihäät, onkivavat, verkot, pelinappulat, onkivavat talvipilkkiin, hölynpölyä, botalia jne. Kaikkea tätä löytyy runsaasti. kaikilla Venäjän tasangon mesoliittisilla alueilla. "Jousi ja nuoli olivat tärkein metsästysase Volga-Oka-joen mesoliittikaudella" (Zhilin MG 2002).

Ja aikaisempina aikoina monet näistä aseista olivat jo olemassa. Vain jousi ja nuoli ovat kyseessä.

Riisi. 6. Valkoisenmeren kalliopiirrokset.

Mutta Venäjän tasangon mesoliittiselle ajalle jouset ja nuolet ovat yleinen ase. Sen vahvistavat Valkoisenmeren kalliopiirrokset sekä lukuisat arkeologiset löydöt tämäntyyppisistä aseista. Siksi sellaiset muinaisen soturin aseet, jotka on nimetty myytissä, voidaan ajoittaa mihin tahansa ajanjaksoon.

Muinaisen metsästäjän käyttämien ajoneuvojen joukossa on myös ELK. Venäjän tasangon mesoliittisilta alueilta on löydetty lukuisia kelkoja ja kelkoja.

Kelkka oli kuljetusväline juoksuilla, jonka poikkileikkaus oli lähes tasainen ja etupäät ohuet ja ylöspäin taivutetut. Kelkan pituus oli 4 metriä.

Kelkoissa oli monimutkainen osajärjestelmä, joka koostui pystytuista, vyöhihnoista ja lankkutasosta. Reen pituus ylitti 3 metriä (Virginsky eKr., Esseitä tieteen ja tekniikan historiasta muinaisista ajoista 1400-luvun puoliväliin. 1993).

Riisi. 7. Valkoisenmeren kalliopiirrokset.

Muun vetovoiman puuttuessa näitä kelkoja ja kelkoja voi vetää vain hirvi. Näitä eläimiä, kuten olemme jo sanoneet, käytettiin runsaasti mesoliittisen ihmisen taloudessa Venäjän tasangon keskustassa. Kuvassa Kuvassa 7 on fragmentti Valkoisenmeren kalliopiirroksista, joka kuvaa miestä hiihtämässä hirveä varten (lähellä on myös hiihto).

Lisäksi koostumuksen perusteella voidaan olettaa, että henkilö ajaa hirveä ohjaksilla. Eli tässä tapauksessa hirvi on vetoeläin. Löydämme samanlaisia kuvia keskiaikaisista kartoista.

Niinpä Venäjän tasangon mesoliittikaudella ihmiset käyttivät jo kulkuvälineenä sekä suksia että hirviä. Luonnollisesti molemmat heijastuvat myytteihin.

Riisi. 8. Rekiin valjastetut hirvet, vuoden 1539 kartalla (Olaus Magnus Skandinavian kartta);

oikealla - kartalla "Siperian kansat sellaisina kuin ne on kuvattu 1600-luvun Remezovin kronikassa".

Ja myös hirvet olivat kotieläiminä 1900-luvun puoliväliin asti. Joissakin maissa, jopa meidän aikanamme (1900-luvun alussa), he palvelivat armeijassa, kuljettivat postia, raahasivat rekiä ja palvelivat ratsastuksessa (Tyunyaev A. A., Kotihirvi tunnetaan Venäjällä mesoliittikaudesta lähtien. 2009).

Nykyaikaiset hirvenkasvatusasiantuntijat väittävät, että "hirviä ei tarvitse kesyttää, se on valmis lemmikki, jos se on oikein kasvatettu ja kasvatettu" (Sumarokovskaya hirvitila, verkkosivusto moosefarm.ru, 2009). Lisäksi on mainittava hirvenmaidon tuotanto elintarvikeresurssina.

”Tilalla synnyttäneet naaraat, harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta, eivät mene useampaa kilometriä pidemmälle laiduntamaan ja tulevat lypsämään kahdesti päivässä. Eläinten määrää rajoittavat viereisten metsien kesäiset ravintovarat, enintään 10 - 15 lypsylehmää lauman juurella” (em.).

Seuraavalla aikakaudella - neoliittisella aikakaudella - hevonen lisättiin nimettyihin eläimiin. Hevoskuvia on paljon, joten emme edes anna niitä.

Vanhimmat kotihevosen jäännökset löydettiin Etelä-Uralilta (Mullino II, Davlekanovo II, nykyaikaisen Bashkortostanin alue). Nämä löydöt on päivätty radiohiilellä noin 7.-6. vuosituhannella eKr. e. (Matyushin G. N., Arkeologinen sanakirja. 1996).

Davlekanovo II, Murat, Karabalykty VII, Surtandy VI, Surtandy VII paikoista löydettiin merkittäviä määriä hevosen luita - 50-80-90 prosenttia kaikista luista (Matyushin GN, Historian kehdolla (arkeologiasta). 1972).

Tavallaan kuva toisti itseään. Jos Venäjän tasangon keskustassa mesoliittisella kaudella hirvi oli pääeläin, niin neoliittisella kaudella Etelä-Uralilla hevosesta tuli pääeläin (Etelä-Uralilla ei ollut mesoliittia, ihmiset tulivat sinne vain neoliittisella kaudella, kun ilmoitetut sivustot korjasivat ne).

Khvalynskin kulttuurin kantajat kasvattivat hevosia ja lampaita, ja mahdollisesti myös kesyttivät hevosen jo 4800 eaa. e. (Anthony, Eneoliittisen hevosen hyväksikäyttö Euraasian aroilla: ruokavalio, rituaali ja ratsastus. 2000), ovat muokanneet kotihevosten kasvattamisen taitoja.

Khvalynskaya-kulttuuri valtasi alueen Astrahanin alueelta ja Mangyshlakin niemimaalta etelässä Chuvashian tasavaltaan pohjoisessa. Penzan ja Volgogradin alueilta lännessä Orenburgin alueelle idässä, mukaan lukien Samaran ja Saratovin alueet (Berezina NS, Metsä- ja metsästeppiheimojen kosketuksesta mesoliittisen ja neoliittisen kauden lopussa. 2003; Vasiliev IB, Khvalynskaya Eneoliittisen kulttuurin Volga-Ural-aro ja metsä-aro. 2003). Eli Khvalynskaya-kulttuuri kattoi Venäjän tasangon itäosan.

Khvalynilaisista kesyhevosen käsittelytaidot omaksuivat itään - Pohjois-Kazakstaniin vuosina 3700-3000 levinneen Botay-kulttuurin kantajat. eKr e. (Anthony. 2000). Täällä ei löydetty merkkejä uusista roduista, mutta todisteet Botay-kulttuurin kantajien hevosvaljaiden käytöstä ovat vanhimpia. Poskihampaiden teräjäljet on päivätty 3500 eKr. e. (Anthony. 2000). Tällaisia jälkiä jättävät paitsi metalliset, myös orgaanisesta materiaalista tehdyt palat (Anthony Varhainen ratsastus ja sodankäynti: harakan merkitys kaulassa. 2006). Botayn siirtokunnissa hevosluiden osuus on 65 - 99 prosenttia.

Tammanmaidon jäännökset löydettiin Botayn kansan keraamisista astioista.

Ratsastamiseen hevosta alkoivat käyttää Maikop-kulttuurin kantajat (4. vuosituhannen loppu eKr.). Maikopilaiset kasvattivat karjaa, ja aristokraattinen eliitti ratsasti hevosilla.

Ajanjaksolla 4. vuosisadan toisesta puoliskosta 3. vuosituhannen loppuun eKr. e. kotihevosesta tuli osa monien Euraasian kansojen kulttuuria, ja ihmiset käyttivät sitä sekä sotilaallisiin tarkoituksiin että maataloudessa. Tänä aikana ike keksittiin.

Kesy- ja erityisesti ratsastushevosen leviämisen perustana olivat muinaiset kauppareitit, jotka yhdistivät muinaisen Venäjän lähes kaikkiin Euraasian maihin (Tyunyaev, Venäjän maiden muinaiset kauppareitit. 2010).

Nämä polut alkoivat toimia 5. vuosituhannella eKr. ja oli olemassa koko ajan (Tyunyaev, Tyunyaev A. A., Ural-Volgan alueen muinaiset kauppareitit. IEI UC RAS. 2010), on jo aikakautemme kasvanut sujuvasti nykyaikaiseksi liikenneverkostoksi. Juuri nämä kauppareitit olivat tärkeimmät viestintäjärjestelmät, joiden kautta ei vain teknologiset taidot ja tieto leviävät, vaan myös edellä mainitsemamme tarinat ja laulut.

Uusien kotimaisten hevosrotujen kehittyminen dokumentoitiin Unkarissa vuodelta 2500 eaa. peräisin olevien kellopikarikulttuurin siirtokuntien kaivauksista saatujen materiaalien avulla. e., sekä Espanjassa ja Itä-Euroopassa.

Hevonen tuli Lähi- ja Lähi-itään jo kesytettynä. Tähän mennessä ihmiset tiesivät hänen tavat ja säännöt uusien rotujen jalostukseen. Ajanjaksolla 3500-3000 eKr. eKr e. hevonen ilmestyi Pohjois-Kaukasian, Transkaukasian, Keski-Euroopan ja Tonavan muinaisissa siirtokunnissa.

Mesopotamiassa hevoskuvia ilmestyi vasta historiallisella aikakaudella, vuosina 2300 - 2100. eKr e. Sumerin kielessä sana hevonen tarkoittaa kirjaimellisesti "vuoriaasi" ja esiintyy Urin kolmannen dynastian asiakirjoissa noin vuosina 2100 - 2000 eaa. e.

Samaan aikaan hevosia esiintyy kiinalaisen Qijia-kulttuurin siirtokunnissa Gansun maakunnan alueella ja Luoteis-Kiinan viereisissä maakunnissa. Tämän kulttuurin ja arokulttuurien metallurgian samankaltaisuus todistaa, että niiden välillä oli kauppasuhteita, ja hevoset ilmestyivät Kiinaan aroista lainaamisen seurauksena.

3. vuosituhannella eKr. Etelä-Uralilla - kaupunkien maassa, jonka joukossa on Arkaimin kaupunki - ensimmäiset vaunut ilmestyivät ja vuoden 2000 eKr jälkeen. e. vaunut ilmestyivät myös Mesopotamiaan.

Sen perusteella, mitä on sanottu, on selvää, että hirviä koskevat myytit tulisi ajoittaa mesoliittiseen aikaan (15 - 7 tuhatta eKr.). Näissä myyteissä hirvi voi olla kotieläin, se voi tarjota maitoa, nahkoja ja lihaa ja toimia myös kantajana. Mesoliittisen Venäjän tasangon keskustan metsästäjällä oli itseään kulkuvälineenä, kelkkoja, suksia ja veneitä. Tämän ajan metsästäjän aseistus on jousi, nuolet ja kaikenlaiset kalastustarvikkeet.

Neoliittinen metsästäjä (6 - 4 tuhatta eKr.) on aseistettu samalla, mutta aseisiin on lisätty kivikirves. Venäjän tasangon keskustan metsävyöhykkeellä metsästäjä jää jalkaan tai ratsastamaan hirven avulla tai suksilla ja veneellä ja aroalueilla metsästäjä siirretään hevosen selkään.

Itse asiassa tämän prosessin myötä metsästäjän kuva katoaa aroalueelta. Sankarista tulee PAIMEN - mestari.

Ja sankarista tulee ratsastusoturi vasta pronssikaudella. Lähes kaikilla Euraasian alueilla tämä on noin 3. - 2. vuosituhat eKr. Joillakin Arabian, Kaukasuksen ja toisilla alueilla ei ollut omaa pronssikauttaan, mutta samaan aikaan keksittiin ike ja kärryt (vaunut).

Tähän mennessä myytit pitäisi olla päivätty, niiden kertomuksissa näitä esineitä käytetään. Soturi pysyi palveluksessa - jousi, nuolet, keihäs, nuija, harja. Miekkaa ei ollut.

Huomaa, että joissakin kulttuureissa oli Yarmo-tähdistö Dracon tähdistön sijasta (katso alla) ja tähdistö Carriage oli olemassa Otavan sijasta.

Sankarin miekan, ketjupostin, panssarin, kypärän jne. tapahtui vasta rautakaudella - 500 eKr -500 jKr Myytit, joihin nämä ja yleensä rautaesineet liittyvät, juontavat juurensa tähän aikaan.

Myytin olento

On erittäin tärkeää ymmärtää, miksi käytämme niin paljon aikaa ja energiaa myytin tutkimiseen. Jos katsot ajassa taaksepäin, voit nähdä, että tämä aihe on askarruttanut parhaita mieliä aina ja vuosituhansien ajan.

Miksi? Kyllä, koska primitiivisissä ja perinteisissä yhteiskunnissa myytti, joka kertoo maailmankaikkeuden ja ihmisen alkuperästä, sosiaalisten instituutioiden syntymisestä, kulttuurisista hankinnoista, elämän alkuperästä ja kuoleman ilmiöstä, suorittaa uskonnon tehtäviä, ideologia, filosofia, historia, tiede” (Mirimanov V., Myth. Around the World. 2014).

Siten tieto, jonka primitiivinen ihminen pukeutui myytin kääreeseen, on itse asiassa tieteellistä tietoa ympäröivästä maailmasta. Vain tämän tiedon tulee pystyä purkamaan ja lukemaan se oikein. Jos nykyään tiedon koodaus rakennetaan enemmän rationalistiselle pohjalle, niin primitiivisessä yhteiskunnassa myytit rakennettiin taikuuden pohjalle.

Siksi "Max Weber kehitti ajatuksen maailmankuvan historiallisesta rationalisoinnista, joka hänen mielestään johtaa väistämättä heidän" lumoukseensa" (ibid.).

”Se, mitä Weber kutsui taikuudeksi, on epäilemättä yksi syy myyttien kuolemaan. Lisäksi mytologisen rakenteen hajoaminen merkitsi aina uuden myytin syntymistä”(ibid.). Varhainen kristinusko harjoitti myös myytin lumoamista - se tuhosi tarkoituksella velhoja. Tämä tuhoaminen ei ollut suunnattu magiaa vastaan sellaisenaan, vaan heidän oman, kristillisen hegemoniansa perustamiseen.

Huolimatta siitä, että "myytin salaisuuden hallussapito on tunnustettava primitiivisen ihmisen etuoikeudeksi" (ibid.), toisin sanoen oletetaan, että myyttiä tunnustava yhteiskunta on tämän vuoksi primitiivinen, "elävä myytti on, ensinnäkin itse totuuden periaate, tiettyä tiedon konfiguraatiota vastaava todentamismenetelmä”(ibid.).

Ja jos me edelleen normaalisti havaitsemme myytin ja jopa rakennamme maailmankuvamme (Raamattu, Talmud, Koraani, Vedat jne.) ja tiedettä sen varaan, niin esi-isiemme primitiivisyys ei automaattisesti aseta heitä alemmalle älylliselle tasolle suhteessa meihin. …

Näin ollen myytti on hyvin spesifinen tieto. Esitysmuoto on taikuutta (kerrontaisessa mielessä).

Myytin rakenteen muodostaa perinne: Ylemmästä paleoliittista synkreettinen kompleksi: myytti - kuva - rituaali muodostaa vakaan rakenteen, joka kantaa sekä rationaalisen prinsiipin että kulttuurin ei-rationaalisen ytimen koodia. Tämä rakenne on universaali, koska se läpäisee kaikki kulttuurit poikkeuksetta, ja samalla ainutlaatuinen, koska se säilyy läpi ihmiskunnan historian”(ibid.). Myytin yksittäisten avaintekojen kokonaisuus toimii hyvin spesifisenä järjestelmänä, joka ajoittaa sekä itse myytin että sen kautta historialliset tapahtumat.

Mitä tulee myyttien rinnakkaisuuden mekanismiin, "tieteessä ei vieläkään ole yksimielisyyttä siitä, syntyivätkö nämä rinnakkaiset kulttuurin leviämisen seurauksena vai toisistaan riippumatta".

Näistäkin epäilyksistä huolimatta kirjoittajat tulevat kuitenkin vakuuttuneeseen johtopäätökseen, että "on täysin mahdollista, että tähtitieteellisen tiedon tarve liittyi kalenterin kulttuuriseen tarpeeseen ja navigoinnin kehittämiseen, joka vaatii perehdyttämisen perustaa".

Lisäksi kirjoittajat päivämäärät yhtä luottavaisesti nämä tiedot: "Tämä tähtitieteellinen kuva on noin 6 tuhatta vuotta vanha." Tämä tarkoittaa, että tähtitieteellisen kuvan muodostumisaikana nykyään tutkijat pitävät neoliittista aikaa ja laskenta-aikakausina - Härän aikakautta, jolloin niityt muuttuivat avaruuteen ja lehmistä tähdet, ja jokin näkymätön paimen ilmestyi. vain käyttämällä selkeästi järjestettyä kalenterivaikutusta koko tähän tilaan…

Myytin luotettavuudesta on olemassa seuraavat asiantuntijoiden uskomukset: "Myytti antaa avaimen" asioiden "ymmärtämiseen", muodostaa sisäisen maailman topografian, asettaa stereotypian sosiaalisesta käyttäytymisestä … Myytti on itse suoraan pohdittu Totuus” (ibid.).

Ja tämä totuus on edelleen salattu muinaisiin venäläisiin kansantarinoihin.