Asian kultti ja illuusio omasta valinnasta

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Vanhan testamentin profeetat kutsuivat epäjumalanpalvelijiksi niitä, jotka palvoivat sitä, mitä he olivat omin käsin luoneet. Heidän jumalansa olivat puusta tai kivestä tehtyjä esineitä.

Epäjumalanpalveluksen merkitys on siinä, että ihminen siirtää kaiken kokemansa, rakkauden voiman, ajatuksen voiman, esineeseen, joka on itsensä ulkopuolella. Nykyihminen on epäjumalanpalvelija, hän havaitsee itsensä vain asioiden kautta, omistamansa kautta”(Erich Fromm).

Asioiden maailmasta tulee yhä enemmän, ihminen itse asioiden vieressä vähenee. 1800-luvulla Nietzsche sanoi "Jumala on kuollut", 2000-luvulla voimme sanoa, että ihminen on kuollut, koska nykyihminen määrittelee asioiden perusteella, mikä hän on. "Ostan, sitten olen olemassa", asiana vahvistan olemassaoloni kommunikoimalla muiden asioiden kanssa.

Talon, huonekalujen, auton, vaatteiden, kellon, tietokoneen, tv:n kustannukset määräävät yksilön arvon, muodostavat hänen yhteiskunnallisen asemansa. Kun ihminen menettää osan omaisuudestaan, hän menettää osan itsestään.

Kun hän menettää kaiken, hän menettää itsensä kokonaan. Talouskriisien aikana ne, jotka ovat menettäneet merkittävän osan varallisuudestaan, heitetään ulos pilvenpiirtäjien ikkunoista. Heidän rikkautensa oli mitä he ovat. Itsemurha taloudellisen konkurssin perusteella tässä kulttuuriarvojärjestelmässä on varsin loogista, se tarkoittaa yksilön konkurssia.

Ihmiset näkivät itsensä asioiden kautta ennenkin, mutta koskaan historiassa asiat eivät ole olleet niin suurella paikalla yleisessä tietoisuudessa kuin viime vuosikymmeninä, jolloin kuluttaminen muuttui välineeksi arvioida ihmisen merkitystä.

Koko elämänsä työlle alistaneen henkilön kasvatusohjelma oli pääosin valmis, seuraava vaihe alkoi: kuluttajan kasvatus. Talous alkoi tarvita paitsi kurinalaista työntekijää, joka ehdoitta hyväksyy tehtaan tai toimiston epäinhimillisen ilmapiirin, vaan myös yhtä kurinalaisen ostajan, joka ostaa kaikki uudet tuotteet sen mukaan, millainen ne ovat markkinoilla.

Kuluttajan kasvatusjärjestelmä sisälsi kaikki sosiaaliset instituutiot, jotka juurruttavat tiettyä elämäntapaa, monenlaisia haluja, viljelevät olemassa olevia ja muotoilevat pseudotarpeita. Termi "hienotettu kuluttaja", kokenut ostaja, ammattimainen ostaja, on ilmestynyt.

Kulutuksen edistämisen tehtävänä oli karkottaa vuosisatoja vanha perinne ostaa vain tarpeellista

Aikaisempina aikakausina aineellinen elämä oli köyhää, siksi askeesi, aineellisten tarpeiden rajoittaminen oli eettinen normi. Ennen jälkiteollisen yhteiskunnan syntyä talous pystyi tarjoamaan vain tarpeellisimman, ja perheen budjetti perustui kustannussäästöihin, vaatteet, huonekalut, kaikki taloustavarat säilytettiin huolellisesti, usein siirtyen sukupolvelta toiselle. Markkinoilla olevien monien uusien tuotteiden korkean hinnan vuoksi useimmat päättivät tulla toimeen vanhoilla tavaroilla.

Nykyään Consumer Reportin mukaan ala tarjoaa 220 uutta automallia, 400 videoautomallia, 40 saippuaa ja 35 suihkupäätä. Jäätelölajikkeiden määrä on 100, myynnissä olevia juustolajikkeita on noin 150, makkaralajikkeita on yli 50.

Teollisuus tuottaa paljon enemmän kuin mitä tarvitaan miljoonien hyvin toimeentulevaan elämään, ja kaiken tuotetun myymiseksi on kasvatettava uskoa, että vain uuden ja uuden ostamisessa on kaikki ilo., kaikkea elämän onnea.

Kuluttaja on vakuuttunut siitä, että hän tekee valinnan itse, hän päättää itse ostaa tämän tai tuon tuotteen. Mutta mainonnan kustannukset, jotka monissa tapauksissa muodostavat 50 prosenttia sen kustannuksista, osoittavat, kuinka paljon energiaa ja lahjakkuutta investoidaan. kuluttajaa vakuuttaessaan.

Itsenäisyysjulistus 1700-luvulla puhui ihmisen elämän päätavoitteesta, onnen etsimisestä, ja nykyään onnellisuus määräytyy sen mukaan, kuinka paljon voit ostaa. Valtakunnallinen onnenetsintä pakottaa pankista lainaamaan myös ne, jotka eivät pienten tulojen vuoksi pysty ostamaan, velkaantumaan yhä enemmän luottokortteihin.

Tieteiskirjailija Robert Sheckley näyttää eräässä tarinassaan "Nothing for Something" miehen, joka allekirjoitti paholaisen, myyntiagentin, kanssa sopimuksen, joka tarjosi hänelle ikuisen elämän ja rajoittamattoman luottoa, josta hän saattoi ostaa marmoripalatsin., vaatteita, koruja, monia palvelijoita.

Monien vuosien ajan hän nautti varallisuudestaan ja eräänä päivänä hän sai laskun, jota varten hänen täytyi työskennellä sopimuksen mukaan. 10 tuhatta vuotta orjana louhoksissa palatsin käyttöön, 25 tuhatta vuotta juhliin orjana keittiöissä ja 50 tuhatta vuotta orjana viljelmillä kaiken muun vuoksi. Hänellä on ikuisuus edessään.

Nykyihminen allekirjoittaa myös lausumattoman sopimuksen - tämä ei ole sopimus paholaisen kanssa, se on sopimus yhteiskunnan kanssa; sopimus, joka velvoittaa hänet työskentelemään ja kuluttamaan. Ja hänellä on edessään koko elämä, jonka aikana hänen on työskenneltävä taukoamatta ostaakseen.

Kuningas Midas, kreikkalaisen myytin hahmo, rangaistiin ahneudesta saamalla "lahjan" jumalilta: kaikki mihin hän kosketti, muuttui kullaksi. Ruoka muuttui myös kullaksi. Midas, jolla oli kultavuoria, kuoli nälkään. Tämän päivän amerikkalainen, joka valitsee valtavasta valikoimasta asioita, joita hän voi saada, on ihmissuhteissa nälkäruokavaliolla.

Sisyphus, antiikin kreikkalaisen mytologian sankari, oli jumalat tuominnut ahneesta nostaakseen kiven ikuisesti vuoren huipulle. Joka kerta kun kivi vierii alas jalkaan. Sisyphuksen tehtävä oli yhtä ylivoimainen kuin turhakin. Päämäärätön, kuten se ahneus, josta hänet tuomittiin. Sisyphus, joka nosti loputtomasti kiveä vuoren huipulle, ymmärsi tämän rangaistuksena.

Tämän päivän kuluttaja, jonka ahneutta uusiin asioihin taitavasti herättää laajasti haarautunut ja psykologisesti täydellinen kulutuspropaganda, ei tunne itseään uhriksi, itse asiassa Sisyfoksen rooliin.

”Ihmisen on omaksuttava ajatus siitä, että onnellisuus on kykyä hankkia monia uusia asioita. Hänen täytyy parantaa, rikastuttaa persoonallisuuttaan ja laajentaa kykyään käyttää niitä. Mitä enemmän hän kuluttaa, sitä rikkaampi hänestä tulee ihmisenä.

Jos yhteiskunnan jäsen lopettaa ostamisen, hän pysähtyy kehityksessään, muiden silmissä hän menettää arvonsa ihmisenä, lisäksi hänestä tulee asosiaalinen elementti. Jos hän lopettaa ostamisen, hän pysäyttää maan taloudellisen kehityksen. (Baudrillard).

Mutta ei tietenkään kuluttajayhteiskuntaa ohjaa huoli maan taloudellisesta kehityksestä, vaan kuluttajana jokainen saa ihmiselämän tärkeimmät arvot, itsekunnioituksen. "Yksinkertainen työntekijä, joka yhtäkkiä pesty pois täydellisestä halveksunnasta… huomaa, että häntä kohdellaan tärkeänä henkilönä kuluttajana vaikuttavalla kohteliaasti." R. Barth

Kulutuskulttuurin periaate on kaikki uuteen liittyvät positiiviset ominaisuudet. Kaikki mikä elämässä on negatiivista, tämä vanha, vanha estää meitä elämästä ja se pitäisi heittää roskakoriin.

Jotta uusia tuotteita voitaisiin ostaa, vaikka vanhat hankinnat ovat vielä täysin toimivia, oli tarpeen antaa asioille uusi laatu: sosiaalinen asema.

Ostajaa, joka määrittää esineen arvon sen hyödyllisyydellä ja toimivuudella, on vaikea manipuloida, kun taas kulttuurin alitajuisia refleksejä, jotka kiinnittävät ostajan huomion ennen kaikkea esineen tilaan, voidaan manipuloida.

Mainonta ei myy itse asiaa, vaan sen kuvaa statusasteikolla, ja se on tärkeämpää kuin itse tavaroiden laatu ja toimivuus. Jokainen auton, jääkaapin, kellon, vaatteiden malli on sidottu tiettyyn sosiaaliseen asemaan. Vanhan mallin hallussapito on osoitus omistajan maksukyvyttömyydestä, hänen alhaisesta sosiaalisesta asemastaan.

Kuluttaja ei osta tiettyä asiaa, hän ostaa asian statusta. Hän ei osta kiinteää autoa, vaan Mercedes, Porsche, Rolls-Royce; ei hieno kello, mutta Cartier, Rolex.

Teollisessa taloudessa Frommin mukaan "oleminen" korvattiin "omistamalla".

Postiteollisuudessa asioiden hallussapito korvataan esineiden kuvien hallussapidolla. Asioista tulee osa virtuaalimaailmaa, jossa esineen fyysinen hallussapito korvautuu esineen kuvan hallussapidolla, joka aiheuttaa niin rikkaan tunnereaktion, jota asia itse ei voi antaa.

Ei ole syytä kutsua teini-ikäisen auton ostoa hänen ensimmäiseksi romaaniksi - tämä on ensimmäinen rakkauden kokemus.

Tytön kirkkaimmat elämän vaikutelmat eivät yleensä liity niinkään heidän ensimmäiseen rakkauteensa kuin ensimmäisiin timantteihin tai minkkitakkiin.

Asiat imevät tunteita ja yhä vähemmän tunteita jää täysimittaiseen kommunikaatioon: asiat voivat tuoda enemmän iloa kuin kommunikointi ihmisten kanssa. Kuten Marilyn Monroen hahmo kirjassa How to Marry a Millionaire sanoi, "timantit ovat tytön paras ystävä" tai kuten Chivas Regal -mainoksessa sanotaan: "Sinulla ei ole lähempää ystävää kuin Chivas Regal."

Siksi, kun yksittäinen henkilö päättää, mihin sijoittaa emotionaalisen ja älyllisen energiansa: ihmissuhteisiin tai kommunikointiin asioiden kanssa, vastaus on ennalta määrätty. Dilemma "asiat - ihmiset" ratkeaa asioiden hyväksi.

Ostosprosessissa käytettyjen tuntien määrä, auton kanssa puhuminen, tietokone, televisio, pelikone, paljon enemmän tunteja kommunikointia muiden ihmisten kanssa. Aikaisemmin suurimman emotionaalisen jännityksen toivat ihmissuhteet, taide, nykyään - asiat, kommunikointi niiden kanssa antaa täyden elämän tunteen.

Venäläinen maahanmuuttajafilosofi Paramonov saa vahvistusta tälle henkilökohtaisesta kokemuksestaan: "Olen pitkään ymmärtänyt, että talon ostaminen Long Islandilta on mielenkiintoisempaa kuin Thomas Mannin lukeminen. Tiedän mistä puhun: tein molemmat."

Amerikkalaiselta sosiologilta Phillip Slaterilta ei ilmeisesti koskaan puuttunut aineellisia mukavuuksia, ja toisin kuin Paramonovilla, hänellä ei ole mitään verrattavaa. Hänelle talon tai uuden auton ostaminen on tuttua rutiinia:

”Joka kerta kun ostamme uuden tavaran, koemme emotionaalisen nousun tunteen, kuten tavattaessa uusi kiinnostava ihminen, mutta hyvin pian tämä tunne vaihtuu pettymyksellä. Asialla ei voi olla vastavuoroista tunnetta. Se on eräänlaista yksipuolista ja onnetonta rakkautta, joka jättää ihmisen emotionaalisen nälän tilaan.

Pyrimme voittamaan puolustuskyvyttömyyden tunteen, värittömyyden tunteen, elämämme järjettömyyden ja sisäisen tyhjyyden, toivoen, että saatavamme lisää tavaraa tuo meille kuitenkin kiivaasti toivotun hyvinvoinnin ja elämänilon tunteen, lisätä tuottavuuttamme ja sukeltaa entistä syvemmälle epätoivon tilaan."

Asioiden - tilanteiden hallussapito, jonka kautta ihminen tunnistaa itsensä ja jolla hän mittaa arvoaan yhteiskunnan ja lähiympäristön silmissä, pakottaa hänet keskittymään tunteisiinsa asioihin.

Kuluttamisesta on tullut pääasiallinen kulttuurisen viihteen muoto amerikkalaisessa yhteiskunnassa, ja kauppakeskuksessa (valtava supermoderni kulutustavaramarkkina) käynti on tärkein ajanviete. Itse ostoprosessista tulee itsensä vahvistaminen, sosiaalisen hyödyllisyyden vahvistus ja sillä on monille terapeuttinen vaikutus, se on rauhoittavaa. Ne, jotka eivät voi ostaa, tuntevat olevansa sosiaalisesti heikommassa asemassa.

Viikonloppuisin saberbaheissa talojen edessä olevilla nurmikoilla voi nähdä autotallimyyntiä. Talon omistajat myyvät asioita, joita he eivät tarvitse. Monet tavarat myydään samassa muodossa kuin ne on ostettu, avaamattomissa kauppapakkauksissa. Tämä on seurausta "shoppailusta", ostoista, joita ei tehty välttämättömyyden vuoksi, vaan osoitus siitä, että menestystä on saavutettu, että "elämä on hyvää".

Valaistaja Saint-Simonin ennustus "valta ihmisiin korvataan vallalla asioihin" ei toteutunut: ihmisten valta aineellisessa maailmassa korvattiin asioiden vallalla ihmisten maailmassa.

Saint-Simonin aikana köyhyys oli laajalle levinnyt, ja näytti siltä, että vain aineellinen hyvinvointi loisi perustan, jolle talo rakennettiin, ihmisen arvoinen täysivaltainen elämä. Mutta taloa ei rakennettu, rakennettiin vain perustus, jossa oli vuori tavaroita, ja omistaja itse palvelee tavaroitaan, asuu varastovaraston sisällä ja suojelee sitä, mitä hän voisi kodittomana kerätä. Kuten sananlasku sanoo: "Osta, kunnes putoat", osta kunnes putoat uupumuksesta.

”Amerikkalaista ympäröi valtava määrä asioita, jotka helpottavat elämää, josta eurooppalainen voi vain haaveilla, ja samalla kaikki tämä aineellinen mukavuus ja hänen koko elämänsä on vailla henkistä, emotionaalista ja esteettistä sisältöä . (Harold Steers).

Mutta henkinen, emotionaalinen, esteettinen ei ole prioriteetti materialistisessa kulttuurissa, niillä ei ole massakysyntää. Kulutusyhteiskunnan instituutiot juurruttavat uuden kokemuksen, "uuden kokemuksen" vaikutelmien arvoa uusien asioiden hallussapidosta, luovat uuden elämänkulttuurin, jossa ei arvosteta ihmisten, asioiden, tapahtumien ominaisuuksia, ja niiden jatkuva muutos.

Kulutusjärjestelmän tavaroiden tulee olla lyhyt käyttöikä, yhden käyttökerran jälkeen ne tulee heittää pois, ilmentäen Edistyksen periaatetta: uusi on parempi kuin vanha.

Koko ihmiselämän tilan täyttänyt esineiden maailma sanelee ihmisten välisten suhteiden muodot.

Tämä on maailma, jossa suora viestintä korvataan kommunikaatiolla asioiden kautta, asioiden kautta, joiden joukossa ihminen itse ei ole muuta kuin esine muun muassa … Ja kuten kulutuksen puolestapuhuja sanoo, voidakseen nauttia kaikista elämän rikkauksista "työskennellä kovemmin ostaaksesi lisää".