Mikä uhkaa tuhota Egyptin pyramidit?

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Egyptin pyramidit ja Suuri Sfinksi ovat maailman vanhimmat rakenteet ja ainoat seitsemästä maailmanihmeestä, jotka ovat säilyneet tähän päivään asti. Ne seisoivat useita tuhansia vuosia, mutta nyt niitä uhkaa tuho. Kuinka säilyttää muinaisen Egyptin korvaamaton perintö tuleville sukupolville? Oliko Suurten pyramidien lähellä toinen sfinksi? Mikä estää nykyaikaisen Egyptin asukkaita pitämästä Niilin laakson suuren sivilisaation täysivaltaisina perillisinä? Kaiken tämän "Lenta.ru" kertoi historiatieteiden kandidaatti, Venäjän tiedeakatemian egyptologisen tutkimuksen keskuksen tutkija, Kansainvälisen egyptologien liiton jäsen Roman Orekhov.

Esi-jumala Atumin inkarnaatio

"Lenta.ru": Viimeisessä haastattelussasi "Lenta.ru" -sivustolle muinaisen Egyptin pyramideista sanoit, että niiden rakentaminen "vahvisti väestön faaraoiden vallan ympärille ja lujitti maan yhtenäisyyttä". Oliko Suuren Sfinksin rakentaminen myös eräänlainen faaraoiden kansallinen hanke? Onko tiedossa, milloin tämä valtava monumentti ilmestyi Gizan tasangolle?

Roman Orekhov:Se ilmestyi farao Khufun hallituskaudella. Tämän tosiasian todistaa epäsuorasti XXVI-dynastian muistomerkki, niin kutsuttu "Kheopsin tyttären stele" ("Inventory stele").

Sfinksi on esi-isäjumala Atumin ruumiillistuma, joka ottaa suojelukseensa kuninkaallisen hautausmaan rakentamiseen valitun alueen. Sfinksi personoi ajatuksen kuninkaallisten siirtämisestä - kuollessaan hän siirsi voiman uudelle kuninkaalle. Nyt useimmat egyptiologit ovat yhtä mieltä siitä, että faarao, joka määräsi tämän veistoksen luomisen, halusi säilyttää oman kuvansa sen ulkonäössä.

Ajattelen toisin, saksalaisen egyptiologi Rainer Stadelmannin ja bulgarialaisen tutkijan Vasil Dobrevin näkökulma on minulle lähempänä. Erityisesti Stadelman uskoo, että veistoskaanoni, jonka perusteella sfinksi kaiverrettiin, ei pala Khafran (Khafren) hallituskauteen, vaan hänen isänsä Khufun (Cheops) aikakauteen. Rainer Stadelmannin mukaan alkuperäisessä hankkeessa rakennettiin kaksi sfinksiä: toisen piti vartioida tätä aluetta etelästä ja toisen pohjoisesta.

Ei tiedetä: joko sitä ei säilytetty tai heillä ei ollut aikaa rakentaa sitä ollenkaan. Eloonjäänyt sfinksi pystytettiin Khufun louhoksille, eli paikkaan, jossa työntekijät veivät kiven rakentaakseen itse pyramidin. Mutta itse asiassa kaikki nämä kiistat siitä, kenen kasvot sfinksi lisääntyy, ovat merkityksettömiä. On tärkeää, että hän ruumiilisti luojajumalaa, joka vartioi faaraoiden lepopaikkaa.

Faaraon kuva leijonan muodossa on muinainen egyptiläinen perinne, eikä tämä ole yllättävää. Mitä tulee negroidihahmoihin, ne ovat tavalla tai toisella luontaisia kaikille muinaisille egyptiläisille, erityisesti eteläisille (pohjoisen asukkaat olivat antropologisesti lähempänä valkoihoisia). Otetaan esimerkiksi kuvat farao Djoserista - hänellä on tumma iho ja tyypillinen negroidi-suu. Mutta tässä on syytä mainita heti, että egyptiläiset eivät pitäneet ihonväristä mitään merkitystä.

Tästä aiheesta tutkijat kiistelevät edelleen. Olen yksi niistä, jotka uskovat, että Sfinksi oli alun perin parraton ja hän sai sen myöhemmin. Painon epätasapainon välttämiseksi parta lepäsi veistoksen pohjalla, sfinksin vartalolla.

Tätä ei ole dokumentoitu missään, mutta se olisi voinut tapahtua milloin tahansa - kreikkalaisten Ptolemaiosten hallituskaudella, Rooman vallan aikana tai jo arabien aikana. Parran palaset löydettiin sfinksin läheltä suhteellisen hiljattain.

"Sivilisaatiomme yhteinen perintö"

Tällainen näkemys löytyy vain paikallisen yhteiskunnan eliitistä. Suurimmalle osalle väestöstä tämä perintö on valitettavasti vieras, ihmiset kokevat sen puhtaasti utilitaristiseksi tulojen tuottavuuden kannalta. Vaikka monet nykyaikaiset egyptiläiset ymmärtävät edelleen, että he selviävät maansa suuren menneisyyden ansiosta.

Olisi liioittelua väittää, että muinaisen Egyptin perintö on kokonaan kadonnut, unohdettu ja liuennut islamilaiseen sivilisaatioon. Mutta kaiken kaikkiaan olet tietysti oikeassa. Muslimikulttuuri ei ole merkkikulttuuria, se on sanan kulttuuria.

Se edustaa suullisen saarnaamisen kulttuuria, mutta ei kirjainta, kuvaa tai muuta merkkiä. Kuten tiedät, islam kieltää täysin kuvat ja merkit, mutta muinaisen Egyptin kulttuuri perustuu täysin kuvaan - hieroglyfeihin, piirustuksiin ja muihin symboleihin. Siksi muslimien uskonto edistää voimakkaasti Egyptin nykyisten asukkaiden hylkäämistä sen muinaisesta menneisyydestä.

Tämä ei ole edes pointti, kaikki on monimutkaisempaa. Muslimiperinteissä kasvatetut nykypäivän egyptiläiset eivät havaitse kuvia, he eivät yksinkertaisesti lue niitä.

Nykyaikaisten egyptiläisten opiskelijoiden on erittäin vaikea hallita mitään tietoa, koska he kasvoivat ikonisen kulttuurin ulkopuolella.

Nyt tilanne on tietysti edistymisen ansiosta vähitellen muuttumassa. Aluksi valokuvaus ja elokuvat saavuttivat tunnustusta islamilaisessa yhteiskunnassa, tosin ei heti ja vaikeasti, mutta nyt sosiaaliset verkostot ovat ilmaantuneet (siinä kontaktit ovat kuitenkin vallitsevia ääniviestien, ei tekstiviestien kautta).

Yllättäen Iranin tilanne on täysin erilainen - se on myös muslimivaltio, mutta se ei ole menettänyt erottamatonta yhteyttään esi-islamilliseen menneisyyteensä. Ja vaikka monet pitävät tämän maan poliittista hallintoa kovana ja jopa teokraattisena, he rakastavat ja arvostavat muinaista kulttuuriaan. Iranissa nuorempaa sukupolvea koulutetaan määrätietoisesti kunnioittamaan perintöään - he kohtelevat Persepolista, Achaemenid-valtion pääkaupunkia, samalla tavalla kuin shiialaisten pyhäkköjä. Nykyaikaiset iranilaiset eivät mene sinne turistina, vaan melkein pyhiinvaeltajina.

Uskon, että meitä odottaa vielä monia odottamattomia löytöjä. Loppujen lopuksi tiede ei koskaan pysähdy paikallaan. Kaikki äskettäin löydetyt esineet antavat sinun tarkastella muinaista Egyptiä uudesta näkökulmasta. Tietysti suuri osa sen historian tutkimustyöstä on jo tehty. Nyt Egyptistä on julkaistu enemmän kirjoja (erittäin erilaatuisia) kuin egyptiläiset itse kirjoittivat itsestään.

Nykyinen horjumaton kiinnostus muinaista Egyptiä kohtaan perustuu usein siihen tosiasiaan, että nykyihminen yrittää usein toteuttaa itseään tämän sivilisaation ymmärtämisen kautta, josta monin tavoin tuli meidän perustamme. Siksi pyramideista tulee meille eräänlainen majakka - niiden avulla navigoimme muinaisen Egyptin salaperäisessä maailmassa.

Alun perin pyramidit vuorattiin graniitti- tai kalkkikivilaatoilla, joista suurin osa vietiin pois arabien keskiajalla Kairon rakentamista varten. Siitä lähtien pyramidit ovat olleet täysin puolustuskyvyttömiä eroosiota vastaan, johon on nyt lisätty läheisen laajan ja nopeasti laajenevan Kairon taajaman haitalliset päästöt.

Se on totta. Äskettäin Khufu-pyramidi käsiteltiin osittain erityisillä kemiallisilla yhdisteillä, jotka estävät kalkkikiven murenemisen. Siksi sen kunto on paljon parempi kuin viereinen Khafren pyramidi, jota ei ole vielä käsitelty millään, ja siksi siitä revitään säännöllisesti mukulakiviä. Katselin omin silmin, kuinka jotkut sen kivipaloista vähitellen sortuvat. Tietenkin Khafren pyramidi on pelastettava kiireellisesti.

Tämä on erittäin aikaa vievä ja kallis toimenpide. Valitettavasti nykyisen Egyptin viranomaisilla ja sen monilla sosioekonomisilla, poliittisilla ja uskonnollisilla ongelmilla ei ole rahaa tähän. Maailmanyhteisön tulisi auttaa maata, sillä Suuret pyramidit ja Suuri Sfinksi ovat sivilisaatiomme yhteinen perintö, joka meidän on säilytettävä jälkeläisillemme. Jos nyt kukaan ei tue Egyptiä tässä jalossa tarkoituksessa, ajan myötä pyramidit yksinkertaisesti tuhoutuvat.