Veda Slavyan - Bulgarian esikristillinen eepos

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

SI Verkovichin kirjassa "Slaavien veda" (1874, Belgrad) on koottu eeppisiä lauluja ja legendoja Rhodope-vuorilla Bulgarian kansojen keskuudessa. Protoslaavien suuri muutto Eurooppaan kauan ennen hellenejä ja kelttejä, elävät kuvaukset muinaisista vedaisista tavoista - tämä ja paljon muuta sisällytettiin tähän upeaan kokoelmaan.

Eteläslaavien esihistoriallisia eepoksia on säilynyt, ja ne juontavat juurensa slaavilaisten heimojen muuttoon Balkanin alueella Tonavalle. Eeppisiä lauluja keräsi suuri antiikkisen innokas ja rakastaja S. I. Verkovich 1800-luvulla, mutta tähän asti ne vaienivat yhteiskunnalta "pakanallisina uskonnollisina".

Verkovichilla oli idea kumota ulkomaisten kirjailijoiden näkemys, jonka mukaan slaavit eivät tuoneet mitään omaa ihmiskunnan kulttuuriin, vaan vahingoittivat sitä. Verkovich kirjoittaa tästä:”Suureksi yllätyksekseni huomasin suuren eron sen välillä, mitä kuulin koulussa kreikkalaisesta heimosta, ja sen välillä, mitä näin omin silmin. Kaiken muun sivuuttamatta, mainitsen vain musiikin ja runouden, joita pidetään primitiivisen ihmiskulttuurin kulmakivenä; En huomannut mitään taipumusta heitä kohtaan nykykreikkalaisten keskuudessa, kun taas bulgarialaiset slaavit antavat itsensä heille sellaisella innostuksella ja rakkaudella, että tuskin mikään muu slaavilainen heimo voi ylittää heitä tässä suhteessa."

Nämä havainnot saivat Verkovichin ajattelemaan, että slaaveilla oli ikimuistoisista ajoista lähtien oma korkea kulttuurinsa, joka jätti tärkeimmät jäljet kansanlegendaihin, kansanlauluihin ja saduihin.

Kansantaiteen teoksista kiinnostunut S. I. Verkovich hyökkäsi laulujen polulle, jota kukaan ei ollut koskaan tavannut. Hän löysi nämä laulut Rhodope-vuorilla asuvien Pomak-bulgarialaisten keskuudesta. Pomak-bulgarialaiset omaksuivat virallisesti islamin, mutta jatkoivat muinaisten vedalaisten slaavilaisten laulujen laulamista, jotka perittiin kaukaisilta esi-isiltä. Pomak-slaavit ovat säilyttäneet elävän perinteen Aleksanteri Suuren ajaltakin.

"Rhodopen löydön" syvällisen tutkimuksen ansiosta S. I. Verkovich johtaa kattaviin vastauksiin muinaisten tapahtumien historialliseen arvioon, joka tapahtui slaavien uudelleenasuttamisen aikana heidän esi-isien kotimaasta, kun slaavit toivat kaikille arjalaisille kansoille yhteisen vedalaisen luonnonuskontonsa uuteen kotimaahansa ja muodostivat perustan. uskonnollisista vakaumuksistaan, jotka kehittyvät itsenäisesti uuden luonnon, muiden ilmasto-olosuhteiden ja lisääntyvän moraalisen tietoisuuden vaikutuksen alaisena.

Tässä suhteessa "Rhodopen löytö" on erittäin arvokas historian lähde, joka on suurimmassa määrin koko ihmiskunnan perintöä.

Ranskalaisissa aikakauslehdissä asiantuntijat ovat raportoineet yksityiskohtaisesti Verkovichin keräämien laulujen aitoudesta.

Venäjän yleisö ei kuitenkaan pitänyt sellaisesta ranskalaisten puuttumisesta slaavilaisten asioihin. Tässä on mitä venäläinen sanomalehti "Sovremennye Izvestia" nro 356 vuodelta 1878 kirjoitti tästä: "Onko mahdollista, että kysymys" Slaavilaisen Vedan "aitoisuudesta kiinnostaa ranskalaisia enemmän kuin meitä, slaaveja? Pitäisikö meidän ikuisesti odottaa, että muut ulkomaalaiset näyttäisivät meille, mitä meillä on ja mitä meillä ei ole?"

Siitä diplomatiasta voi olla vain ylpeä, kun kaikkia slaaveja ei pidetty ulkomaalaisina, vaan he olivat "meidän", heidän asiansa olivat meidän. Ja nyt meidän on katkerasti pahoiteltava, että slaavilaisen yhteisön hiljaisen havainnoinnin myötä Serbian tasavallassa tehtiin NATO-hyökkäys, jossa kuoli paljon ihmisiä, tuhottiin muinaisia slaavilaisia pyhäkköjä, muinaisia ja nykyaikaisia slaavilaisen kulttuurin monumentteja sekä yhtä nöyryytettynä ja pirstoutunut Kosovossa ja Montenegrossa, kun on yksi slaavilainen kansa.

Osa kerätyistä kappaleista, joita SI Verkovich julkaisi Belgradissa, Serbian ruhtinaskunnassa, vuonna 1874 otsikolla "Veda Slovena", ensimmäinen kirja.

Vuonna 1867 SI Verkovich tuli Moskovaan löytääkseen hyviä slaavilaisia tutkijoita, jotka tukisivat hänen tutkimustaan ja auttaisivat muiden laulujen painamisessa.

Siellä Stefan Iljitš julkaisee keisarillisen perheen ja lukuisten merkittävien aateliston valtiomiesten - slaavilaisen kirjallisuuden suojelijoiden - lahjoitusten avulla "Slaavien vedan" 2. osan, joka ilmestyy vuonna 1881.

Tämä oli slaavilaisen itsetietoisuuden nousun aikaa, jolloin jaloeliitti ei vielä ollut kosmopoliittisuuden tartuttama ja oli isänmaallisempi kuin tavallinen älymystö, sairaana nihilismiin, henkisyyden puutteeseen ja kapeaan koulutukseen. Venäjän valtiomiesten sekä Bulgarian korkein asema, ortodoksisen kirkon hierarkit sekä kirjallisuuden ja taiteen ajatusjättiläiset, jotka poikkeuksellisen erudition ja kansalaisvelvollisuuden vuoksi lahjoittivat henkilökohtaisia varoja kirjan julkaisemiseen yksinkertainen serbi SI Verkovich, jota ei erotettu slaavina, on silmiinpistävä Venäjän valtakunnan Venäjän kansalaisesta.

Saadakseen arvion venäläisistä asiantuntijoista S. I. Verkovich esitteli Rhodope-laulujen materiaalit 4. arkeologiselle kongressille, joka pidettiin Kazanissa 10. elokuuta 1877. Suurimmat slavistit kutsuvat Rhodope-lauluja sisällöltään hämmästyttäviksi, koska ne sisältävät muistoja ihmisen ensimmäisistä löydöistä ja keksinnöistä koulutuspolulla ja slaavien uudelleensijoittamisessa.

Kongressin osallistujien joukossa oli kuitenkin länsimaisen vakuutuksen pseudoasiantuntijoita-skeptikkoja, jotka eivät myönnä tällaisten laulujen olemassaoloa Bulgarian Rodopella, koska ne sisältävät tietoa niin kaukaisesta aikakaudesta, jonka muisto ei voinut säilytettävä kansanrunoudessa. Vaikka nämä "pseudoasiantuntijat" eivät olleet koskaan käyneet paikassa, jossa Pomak-laulut äänitettiin Rhodope-vuorilla, ja vaikka Rhodope-vuorilla vierailleet ranskalaiset asiantuntijat julkaisivatkin aikakauslehdissä raportteja laulujen aitoudesta, viholliset onnistuivat pakottamaan heidän mielipiteensä kongressista, ja SI Verkovichia syytettiin väärennyksestä.

Siten eteläslaavien vanhin vedalainen kulttuuri ja historia unohdettiin.

Tällaisessa tilanteessa SI Verkovich tajusi, että hän ei pystyisi suorittamaan Pomakin kappaleiden täyttä painosta. SI Verkovich jättää Venäjän lopullisesti ja lähtee Bulgariaan. Bulgariassa yhteiskunnan laajoissa piireissä "Veda Slavyan" hyväksyttiin muinaisen kansantaiteen teokseksi, joka herätti isänmaallisia tunteita. Siksi Bulgarian kansankokous nimitti SI Verkovichille kunnollisen eläkkeen hänen isänmaan palveluksistaan. Hän kuoli Sofiassa vuonna 1893.

Nyt slaavilaisen tieteen skeptikkojen nimet ovat täysin unohdettu, mutta heidän päätöstään ei ole tarkistettu Venäjällä nykypäivään. S. I. Verkovichin laulut eivät ole Venäjän akateemisen tieteen tutkimuksen kohteena. Mutta bulgarialaisten-pomakien laulujen sisältö antaa vastauksia moniin historian tyhjiin kohtiin.

Klassisessa historiassa slaavien uudelleensijoittamisesta Afrikasta ei ole dokumentaarisia tietoja. Ja Pomak-slaavien muinaisissa lauluissa on selkeää tietoa ajasta, esi-isien kodin sijainnista ja slaavien uudesta asutuspaikasta, mikä on valtava tieteellinen löytö.

Eurooppa jopa yli 10 tuhatta vuotta sitten. e. ei ollut kovin sopiva asumiseen suuren jääkauden jälkeen kylmän ja kostean ilmaston vuoksi. Slaavit-antes ovat silloin Egyptissä. Pomakkien kansaneepoksessa tämä ajanjakso heijastuu elämisenä merentakaisesti Maanpäässä, jossa aurinko paistaa armottomasti ja jossa korjataan kaksi satoa vuodessa. Tiedetään, että laulussa mainitut pääskyset lentävät talveksi vain Afrikkaan.

Wu de ida lestuvitsa 10 Lestuvitsa pippuria? Lentää maan reunaan Maan reunalla, pellolla, De si liuskekiven harmaa, De si Slate ei mitenkään, 15 Katso si harmaa nlutenu Nalyutenu rassardenu- Ta si urat malki momi Malky äiti ja tytöt Dvash mi sa kentällä shetatissa, 20 Kaksi emakkoa vuodeksi, Se niittää valkoista vehnää, Ta mi ota valkoinen nippu.

Mistä pääskynen tuli? Pääskynen, tämä pieni lintu? Hän lensi Loppumaahan, Loppumaahan, mutta peltoon. Siellä missä aurinko lämmittää Sinne, missä aurinko ei laske Kyllä, kaikki lämpenee, erittäin paljon, Erittäin vahva, armottomasti - Nuoret tytöt kyntävät siellä, Nuoria tyttöjä ja tyttöjä Kahdesti he menevät ulos kentälle, He kylvävät kaksi kertaa vuodessa Sitten he niittävät valkoista vehnää, Kyllä, he keräävät valkoisia rypäleitä.

Krajna-zeme on sulanut tarpeeksi, Ce cu lentää ja lentää! Ni si ide lyuta talvi 185 Luta talvi snyuvita,

Maan reuna on melko lämmin Kaikki täällä on kevättä ja kesää! Ankara talvi ei tule Kova luminen talvi,

Atlantislaisten muisto heijastui eeppisiin lauluihin taivaalla voimakkaan Atlen jumalan muodossa, maan päällä hän on Aurinko Yar -jumala.

Stani mi bana ut ateria, 135 Pelaamme yhdessä ateriaa varten, Hora minä soitan laulun, laulan, Sinä si, Atle, fali; Atle le, Dia le, Dia le, Yara, 140 Yara le, Prena! Sedish mi taivaalla; Selitän paletin kasvoille, Palita, exnita, Se slantse putosi, 145 Olen selvä kasvoilleni esnivash, - Se on harmaa maan päällä.	Prinssi nousi aterialta, Ajoin pyöreän tanssin aterialla, Hän johti pyöreän tanssin, lauloi laulun, Sinä, Atlas, ylistit sinua: Voi Atlant, oi, Dy, Voi Dy, Yara, Voi Yara, Prena! Sinä istut täällä taivaalla; Kasvosi ovat kirkkaat, palavat, Palaa, kyllä paistaa Kyllä, palat auringossa, Sinä loistat kirkkailla kasvoillasi, - Kyllä, sinä lämmität meitä maan päällä,
Jumala si, Atle, taivaalla. Jumala si, Atle, kirkas, Yar Godin maassa. Hai le mi, Yara, 175	Jumala sinä, Atlas, taivaalla, Jumala sinä, Atlas, kirkas, Maan päällä olet Yara Jumala. Voi kunnia sinulle, Yara,

Sitten maapallon yleisen lämpenemisen ja ylikansoituksen vuoksi slaavit, yksi ensimmäisistä arjalaisista kansoista, muuttivat Tonavan alajuoksulle.

Sada kralja on mykkä de da cedi! Maa on mahtavasti asuttu, Tyhmä ei kukaan de yes siti; Lyuda si sa kolku piltsi scho sa poo heaven-tu! Kolku mu e zemya bereketlia, 5 Isä ei voi pitää sitä turvassa, Elä kylvö- ja kakkakivi! Asuimme Sa Krajna-zemessä, Aseta sisään, istu alas! Kolmesataa mailia rakeita kentällä, Kolmesataa mailia silniä, Silni mi grada syö kulini. 5

King Sadella ei ole paikkaa asua! Hänen maansa on erittäin tiheästi asuttu, Kukaan ei voi jo ratkaista, Ihmisiä on yhtä monta kuin taivaalla lintuja! Kuinka hedelmällinen onkaan hänen maansa, Mutta hän ei voi ruokkia kaikkia, Vehnä kylvettiin jopa kivien päälle! Äärimmäinen maa on asettunut, Muutti sisään, muutti sisään! Kolmesataa rakeita pellolla, Kolmesataa linnoitettua kaupunkia, Vahva linna torneilla.

Puutarhan hallitsijan nimi on sopusoinnussa 3 tuhatta vuotta sitten eläneen Setin faaraoiden dynastian nimen kanssa. Faarao Seti I oli yksi muinaisen Egyptin kuuluisimmista hallitsijoista, joka rakensi upean aurinkojumalan - Ra -temppelin ja monia linnoituksia, koska hänet tunnettiin mahtavana soturina. Puutarhan nimi on myös sopusoinnussa "Velesin kirjan" prinssi Osednyan sankarin kanssa, joka johti slaavien, mukaan lukien venäläisten, uudelleensijoittamista Semirechyestä nykyaikaiselle alueelle.

Slaavit levisivät kaikkialle Balkanille ja edelleen Dneprille asti, sanoitusten mukaan heidän piti alistaa neekrikansojen maat matkalla, mikä ei jätä epäilystäkään siitä, että tämä on Afrikan manner.

Sita zemya puplenyava; Hän on nuori ja vanha. Robinky si tsrni ryki karshet, Tsrni ryki karshet slzy ronet, 45 Chi si tahna maa väsyy, Ut a paita si sa dalba razdilat; Olen scho byashe tyakhna krala, hmi zboruva: Mi, tytöt, minun robins, itkeä, Tyhmä crni rki karshete! 50 Yaz ke si -maljakko leikattu Roduvitan maahan, En tuntenut ihmisiä, mutta teen töitä; Viya tyakh ke si opettaa; Kuinka työskentelet maan päällä, Tuo bidee tyahni herrat; 55 Minä, joka kuolen, kuinka jumalat keve imat, Oti ydin opetti

Kyllä, hän otti kaikki maat kokonaan, Mustan nuoren töihin. Vangit vääntelevät mustia käsiään, Mustat kädet vääntelevät, kyyneleet valuvat Että he jättävät maansa, He ovat täysin erillään äidistä; Ja kenestä tuli heidän kuninkaansa, sanoo heille: Miksi te tytöt, vankini, itket, Älä väännä mustia käsiäsi! vien sinut hedelmälliseen maahan, Ihmiset eivät kuitenkaan osaa työskennellä siellä; Opetat heille tämän siellä, Kuinka sinun täytyy työskennellä maassa, Siellä olet heidän herransa Ja kun kuolet, niin kuin jumalat tulevat olemaan, Koska opetit heille kuinka elää,

Tässä on huomattava, että slaavit eivät olleet orjakauppiaita kuten muut kansat. Alueella, jonka kautta he kulkivat, he ottivat nuoria mukaansa ja uusilla alueilla he saivat samat oikeudet ja maan.

Siinä sanotaan myös, että matkalla he ylittivät meren, ja tämä voi olla vain Välimeri. Koko matka Afrikasta Tonavalle kesti kolme vuotta, sillä junamatka tavaran ja karjan kanssa sekä lauluissa mainittujen meren ylityslaivojen rakentaminen kesti pitkään.

Zakaral gi ut krai zeme 30 Ta gi karal prez field-tu Katso peltoa - sitä, katso merta - sitä, Karal gi sega malu Sega malu kolme vuotta, Dukaral gi Bel Dunavissa. 35	Ja hän vei heidät pois maan äärestä, Kyllä, hän johti heidät kentän läpi, Kentän toisella puolella, meren toisella puolella Kyllä, minulla oli vain vähän aikaa Aika ei riitä kolmeen vuoteen, Hän toi ne Valkoiselle Tonavalle.
Kutsun minua falba faliksi, Chi mi vasemmalla kentällä, Kentällä meren rannalla Ta mi opettaa yunatsi Kyllä si plivat pu more-tu, 170 Kyllä si pravet kurabé-te.	He ylistävät kutsua ylistämällä, Että hän meni kentälle Kentällä, sitten merellä, Siellä hän opetti yunakit niille Kuinka ne kelluvat merellä Kuinka käyttää laivaa.

Slaavit saapuivat Eurooppaan jo melko sivistyneenä, erittäin korkealla kehitysasteella, ja Tonavalla asui jo villiheimoja.

Diven ja krala ihme, Chi mi sa f mountain sheta Ta mi treva pass, Kuinka ruokin lauman! 10 Olen voimakkaampi kuin hiniety, Hinietin inatchie,	Divyevin kuningas oli predikaatti, Vain minä vaelsin metsän läpi, Kyllä, hän laidunsi ruohoa, Kuinka laidutamme harmaata laumaa! Ja hän oli vahva heettiläinen, Hetiläinen, ulkomaalainen,
Diva mi krale on jumalallinen, Ei asteikkoa; Chi mi cedi f cave-ta, F luola-ta f kamene-te; Nemi e kentällä ural, 115 He istuivat pellolle; Chi mi sa sheta alas vuorelta,	Diva predikaattikuningas, En rakentanut tänne kaupunkia; Koska hän asui luolassa, Luolassa, kivissä; Hän ei koskaan kyntänyt peltoa, Hän ei kylvänyt mitään peltoon; Kävelin juuri metsän läpi

Laulussa mainittu villi aboriginaali Hinietin on heettiläinen kanaanilaisheimosta, joka oli aiemmin kotoisin Palestiinasta, jota kutsuttiin Kanaanin maaksi ennen juutalaisten tuloa 1200-luvulla eKr.

Pomakien lauluissa kerrotaan, että uusille maille järjestettiin voimakas valtio, joka koostui 70 itsenäisestä kuninkaiden tai kuninkaiden hallitsemasta maasta. Valtiota johti valittu ensimmäinen kuningas tai kuningas. Tsaari käännettynä ukrainasta tarkoittaa - tämä on arjalainen (tse Ar). Sana "kuningas" tulee slaavilaisesta sanasta "kruunu". Koska aurinko oli slaavien tärkein jumaluus, hän maalattiin kruunulla (prominentit), joka sai voiman ja auktoriteetin symbolin. Sieltä slaavilaisia hallitsijoita alettiin kutsua kuninkaiksi kauan ennen Kaarle Suuren kruunausta, jonka nimestä, kuten länsimainen tiede väittää, nimi "kuningas" tuli.

Slaavien naapurit olivat vanhimmat kansat: roomalaiset valloittivat antiikin Kreikan länsipuolella sijaitsevan Akarnanian maan asukkaat akarnanit vuonna 197 eaa. Assyrialaiset ja arabit, jotka on mainittu historiassa 800-luvulta lähtien. eKr., joka liittyy maantieteeseen.

Tuka maahan. Maalla-ta trima krala: Parva Krale Ukarana, Ystävä Krala Asirita, Asirita ja Harapska, 15 Sbradi sa uf ghoul city,

Täällä alhaalla, sillä maalla. Siinä maassa on kolme kuningasta: Akarnanin ensimmäinen kuningas Toinen kuningas on assyrialainen, assyrialaiset ja myös arabit, kokoontunut suureen kaupunkiin,

Mitä tulee uusien maiden maantieteellisiin nimiin, sanoitukset osoittavat, että joen ja meren nimet on siirretty heidän vanhasta esi-isien kodistaan: Edge-maalla oli Tonava - uutta jokea kutsuttiin Valkoiseksi Tonavaksi, maan reunalla oli Mustameri - he kutsuivat merta Mustaksi. Historiallisista lähteistä huomaamme, että aiemmin Afrikkaa pesevää Punaista merta kutsuttiin Punaiseksi mereksi, mikä ei eroa ollenkaan sanasta "musta", jopa nykyaikaisissa eteläslaavilaisissa kielissä sanat musta ja punainen (tsrna - tsrva).) ovat yllättävän samanlaisia. Ehkä Afrikassa oli myös Tonava, mutta jos sellaista tietoa on, niin ne eivät todennäköisesti liity mitenkään Euroopan Tonavaan. Mainitaan myös Kotlitsan kaupungin nimi eli Kalitsa, Kotliva, Kales, joka vaatii vielä tutkimusta.

Kat 'da si smith Edge-Zemellä: Krai-Zeme do Bel Dunavin alueella, 200 Du Dunav Tsarnu meri, Ja du bel Dunavin kentällä, Du bel Dunav crnu meri, Dosta Hitar Sada Krale Dosta Hitar Dosta Iman, 205 Kentällä se joki virtaa, Tapoimme si:n ja Bel Dunav -joen, Du joki meri sa vie Laske meri alas mereen, Tappoi meren meri crnu meri, 210 Ja hän palkitsi terveisiä, Si:n kaupunki tappoi silnin Kotlitzin-

Kuten meillä maan reunalla: Maan maassa jo ennen valkoista Tonavaa, Ennen Tonavaa - Mustameri Ja pellolla valkoiselle Tonavalle, Valkoiselle Tonavalle - Mustallemerelle, Kuningas on puutarhan ovela, Aika ovela, aika älykäs Joki virtaa tuon kentän läpi, Hän kutsui jokea valkoiseksi Tonavaks, Kyllä, joki kiemurtelee mereen, Iso meri, meri alla, Hän kutsui merta Mustaksi mereksi, Ja hän rakensi myös kaupungin meille, Kaupunki nimeltä vahva Kotlitsa -

Sanojen mukaan yhteiskunnan elämän tärkeimmät päätökset tekivät papit ja vanhimmat pyytäen jumalten tahtoa. Kuningas tai kuningas oli vain toimeenpaneva elin, joka toteutti pappien tahdon (itz)

Varna ja Druida Zavarna Ta si faf city uchide, Terveisiä kuninkaan alla, Sitten he puhuivat: Fah vuori, kuninkaalle, faf planina 35 Sega on pieni kolme kuukautta,

Hän käveli druidilla, Kyllä hän tuli kaupunkiin, Kaupungissa hän, kuninkaalle, Kyllä, hän käskee ja sanoo: Metsään, kuningas, mene vuorelle, Vain vähän kolmeksi kuukaudeksi

Jokainen seuran jäsen eli jumalallisten lakien mukaan, ja Jumalan viha ja Jumalan rangaistus rikkomuksista estivät häntä rikkomasta näitä lakeja. Kuningas tai vanhin saattoi rankaista moraalinormien tai tapojen rikkomiseen syyllistynyttä, vaikka perhesiteet olisivatkin.

Chi si saavutti mladi enter 5:n Mladi astu barektareen, Kyllä si palet borina on selkeä, Kyllä si palet ash yogan, I tia gi karkotettiin Sega ca tsare razedil 10 Razelil sa nalutil ca, Sama fani rockille. Kiville - tuolle letolle - tuolle Ta e farli faf zandana,

Nuoret kuvernöörit tulivat, Nuoret sotapäälliköt, lipunkannattajat, Kyllä sytytti kirkkaan tulen Ja sytytti kirkkaan tulen Ja hän (kuningatar) ajoi heidät pois, Nyt kuningas oli vihainen, Vihainen ja vihainen Tartuin hänen käteensä Kädellä ja myös punoksella, Kyllä, hän heitti sen vankityrmään

Atlantislaisten jälkeläisinä pomakit säilyttivät muistoja monista tuon sivilisaation teknisistä ja tieteellisistä saavutuksista. Joten laulujen sanoissa mainitaan suuren nopeuden saavuttava suihkuauto sekä suihkukone tai helikopteri, joka voi nostaa ja siirtää tuhat lehmää ja viinitynnyriä tuhannen kauhan tilavuudella. Mainitaan myös ohjus, kuten moderni panssarintorjuntaohjus ja panssaroitu taisteluohjus, joka laukaisee voimakkaita liekkejä kohteeseen.

Nuo mi yakhat ovat tulikasoja, Si ga carat doo kolme Yudi Samuili: 5 Nämä kyljykset ovat tulikasoja, Ut Yudi si on edelleen farkin liekki, Lu joka stgne gu lämmittelee, Ta mi fatiha ilya kravi yaluviti, 230 Sho si bivat qurban on hullu Jumalalle; Flezach si ja f 'kralska luola, Deka si be ruinu syyllisyys trigodishnu; Lähde si sho si mi e nigulem bchva, Sho si bere ilya tuvar golu syyttää; 235 Si tuvaretin syy on tulikasat. Kasoista si farka kao naifarkatu kasaa, Ferkat si mi yaluviti kravi; Liu si furli tulinen muzrak, Se osui sura lamia faf prva head; Liu scho osuin Sichka snaga hi su sunk; Blue flame ut ney ze da plakhte; 225

Sitten hän hyppäsi tuliseen koneeseen, Kyllä, ajoin jopa kolme Yudam Samuvilamia: Koska auto oli tulinen, Liekki lensi edelleen Yudiin, Vain joka ohitettiin, se paloi, Siellä he veivät pois tuhat lehmää, Tuoda vaatimus Jumalalle; Menimme kuninkaalliseen luolaan, Siellä oli punaviiniä kolme vuotta vanhaa; Kaadetaan suurimpaan tynnyriin Siihen mahtuu tuhat ämpäriä puhdasta viiniä; Viini ladattiin tuliseen koneeseen. Kone lentää kuin nopein lintu Lehmät lensivät hänen kanssaan; Hän heitti vain tulisen ammuksen, Kyllä, osui ensin Sura Lamiaan; Heti kun hän löi häntä, Hänen koko kehonsa punastui välittömästi; Sinisellä liekillä ja hän oli huolissaan;

Viimeksi tämä tieto on vahvistettu. Sivustolle ilmestyi arvostetun arabisanomalehden Al-Sharq Al-Awsat artikkeli, jossa oli linkki Interesting Gazetaan, joka julkaisi useita valokuvia. Sanomalehden julkaisemat valokuvat bareljeefista aurinkojumala Amun-Ran temppelissä Karnakissa, joka rakennettiin kolmetuhatta vuotta sitten hallinneen faarao Seti I:n hallituskaudella, aiheuttavat kirjaimellisesti järkytyksen - muinainen taiteilija kuvaa kivi…helikopteri, jossa on selvästi erottuvat roottorin siivet ja höyhenpuku, ja sen läheisyyteen on kaiverrettu kuva useista muista ajoneuvoista, jotka ovat yllättävän samanlaisia kuin nykyaikaiset yliäänihävittäjät ja raskaat pommikoneet!

Vielä 1800-luvun puolivälissä arkeologit löysivät käsittämättömiä piirustuksia Egyptin temppelin sisäänkäynnin yläpuolelta, mutta eivät tunnistaneet niitä. Samaan aikaan S. Verkovich keräsi Rhodope-vuorilta muinaisen slaavilaisen eepoksen, jossa mainittiin lentokone. Nyt on selvää, miksi 1800-luvun tiedemiehet eivät voineet ymmärtää, mitä salaperäisissä piirustuksissa on kuvattu - he eivät tienneet, mitä helikopterit ja lentokoneet olivat! Mutta nykyajan tiedemiehet ovat tehneet johtopäätöksen: muinainen ja salaperäinen Egypti lisäsi moniin salaisuuksiinsa vielä yhden, toistaiseksi ratkaisemattoman. Mutta jos tiedemiehet tutustuisivat muinaiseen slaavilaiseen pomakien eeposeen, he eivät etsisi "marsilaista" polkua, vaan päätyisivät hypoteesiin "Atlantin" jäljestä.

Muinaisessa slaavivaltiossa lapsille oli erinomainen koulutus, joka kesti yhdeksän vuotta. Lapset opiskelivat kirjoittamista sekä pyhää laulamista rituaalikirjoista hallitakseen luonnonvoimia ja ihmisyhteisöä erilaisissa tilanteissa.

Ta gu uchi ima king 10 Kyllä si pissaa, si kirjoittaa; Dur kyllä si lapset ovat punaisia Sega malu devet godini; Sha si pee kirja on selkeä, Selkeä kirja ja ratina, 15 Ja ratina ja tähtikirkas, Ja tähtikirkas ja zemitsa, Ja zemitsa ja petisa; - Pa sha ida hullu kuninkaan edessä, Kyllä, si mu e mlada voyvoda,

Kyllä, kuningas Yima opetti hänelle, Niin että hän lauloi, niin että hän kirjoitti; Kunnes lapsi kasvaa kokonaan Vain hieman yli yhdeksän vuotta myöhemmin; Anna sen laulaa selkeää kirjaa, Selkeä kirja ja sotilaallinen, Ja armeija ja tähti, Sekä tähtitaivainen että maallinen, Ja maallinen ja pieni; - Sitten hän menee kuninkaan luo, Hänestä tulee nuori komentaja,

Selkeä kirja sisälsi rituaalilauluja, kun vappua pidettiin. Ratina sisälsi lauluja, joita laulettiin armeijassa ja taistelussa. Tähti sisälsi lauluja sään ennustamiseen ja säätelyyn. Zemnitsa sisälsi lauluja esi-isien kodin maasta ja muista kehitetyistä maista. Petitsa oli viisiosainen kirja luonnonilmiöiden ylistämiseksi ja jumalien laulujen laulamiseksi.

Pomakit säilyttivät muinaisia, luultavasti riimuteksteillä kirjoitettuja kirjoja esi-isien kotimaassaan, jotka sisälsivät rituaalilauluja ja hymnejä jumalille, mutta silminnäkijöiden mukaan turkkilaiset polttivat nämä kirjat pomakien kääntymisen jälkeen islamiksi.

Poimi si malki äiti, Malky äiti ja tytöt Ta ti laulaa vetaa, kirja, 215 Veta kirja, Veta, laulu,	Kerää nuoria tyttöjä Nuoria tyttöjä ja tyttöjä Anna heidän laulaa sinulle - kirja, Minä johdan - kirjaa, johdan - laulua,
Veta kirja, Veta laulu. Vanha e veta on vanha, Vanha eveta ut Kray-Zeme, Ut Kray-Zeme ja Ut the Tsaari. 45	Johda kirjaa, Johda laulua. Tämä vanha Veda, vanha, Vanha Veda maan lopusta, Maan lopusta ja tsaarista.

Siten Pomak-slaavien kansaneeposessa hypoteesi ensimmäisistä sivistyneestä slaavilaisista, atlantistien jälkeläisistä, jotka muuttivat Eurooppaan Afrikasta, kauan ennen kuin helleenit, druidit, latinalaiset ja germaanit muuttivat sinne, vahvistetaan täysin, mikä sen vahvistaa maininta tapahtumista ja kansoista, jotka elivät useita tuhansia vuosia ennen Kristuksen syntymää.

Lataa alkuperäiset vuodet 1874 ja 1881 sekä nykyaikainen käännös vuodelta 2011. voit seurata tätä linkkiä:

Haastattelu Vitaly Gavrilovich Barsukovin kanssa, Verkovichin kirjan kääntäjä bulgariasta: