Tutkimusmatka Chudin valtakuntaan

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

"Ja nyt aion näyttää sinulle jotain, mitä et varmasti ole koskaan nähnyt… vampyyrin hampaan." Alku skeptisyys katosi heti, kun hän laittoi laatikon pöydälle edessämme.

Ylittäessään joen retkikuntamme pääsi isojen lohkareiden peittämälle kallioiselle rannalle. Veimme henkeä, katselimme ympärillemme. Rauhaa ja hiljaisuutta, lähin kylä on 20 km päässä meistä ja silloinkin siellä asuu 1,5 kyläläistä, kuten näissä paikoissa sanotaan. Oppaamme riisuu aseen olkapäästään, kurkistelee varovasti metsän reunaan, pitää olla tarkkana. Kirjaimellisesti puoli tuntia sitten kävellessämme vastarannalla huomasimme pehmeällä maaperällä tuoreita, melko suuria karhun jälkiä. Maitojalka etsii ruokaa, meni maihin, mutta ei löytänyt mitään maukasta, vetäytyi takaisin metsään. Ja vaikka meitä oli paljon ja kävelimme melko meluisasti, kannatti silti olla varovainen.

"Mikä se on?" - yksi tutkimusmatkamme jäsenistä osoittaa isojen lohkareiden suuntaan. Niissä näkyvät selvästi pienet märät jalanjäljet, jalanjälkien ketju, joka kuivuu nopeasti auringossa. Tutkimme löytöä. Jalan koko on pieni, noin koko 35-36. Ei kauan sitten joku nainen tai lapsi täältä kulki, mutta mistä täältä voi tulla lapsi, eikä alueella voi olla naisia. Paikat ovat kuuroja ja villiä, vain harvat metsästäjät vaeltavat riistaa etsimässä. Oppaamme tutkii mietteliäästi jälkiä: "Nämä ihmeet ovat ohi, he ovat täällä omistajia…" "Peipsiläisiä?" - selvennetään. "No, kyllä, ihmeitä", opas nyökkää. - "He ottavat meidät pois…"

* * *

Toukokuun ensimmäisinä päivinä Tatjana Kudymova soitti Kudymkarista, joka ei sijainnut Komi-Permyakin alueella, ja tarjoutui suorittamaan kiertueen voimapaikoissa, vierailemaan muinaisissa asutuksissa, jotka saattoivat kuulua myyttisen Chudin kulttuuriin. ihmisiä, jotka asuivat noissa maissa satoja vuosia sitten. Kävellen taigan polkuja pitkin upeita paikkoja - Arazai, Ramenye, Pronin Klyuch. Mutta Tatjana kiinnosti täysin tarjouksesta mennä Pozhvaan ja nähdä omin silmin vampyyrin hammas.

Venäjän UFO-tutkimusaseman ja Permin maantieteellisen klubin yhteisen ryhmän kokoontuessa lähdimme Permistä kohti Kudymkaria, ottamalla mukanamme välineet poikkeavien ilmiöiden tutkimiseen, valokuvaus- ja videolaitteita …

* * *

Kudymkar tervehti meitä kirkkaalla taivaalla ja lämpimällä toukokuun auringolla. Kaupungissa yöpymisen jälkeen lähdimme aikaisin aamulla kohti ensimmäistä voimapaikkaa, jossa oli tarkoitus käydä. Moottoritietä piti ajaa noin 100 kilometriä, taigateitä pitkin vielä 20 kilometriä ja kävellen noin 8 kilometriä.

Tatjana ajoi meidät Arazaihin - yhteen Komi-Permyakin alueen muinaisista siirtokunnista. Täällä asuneiden muinaisten ihmisten muistoksi on jäljellä vain paikan nimi. Useita vuosia sitten nämä maat siirrettiin ekokyläksi. Ja nykyään kolme perhettä asui kaukana sivilisaatiosta muodostaen heimoyhteisön. Meitä seurannut noita Volodya sanoi salaperäisesti: "Arazai-vuoren alla on piilossa yksi esi-isiemme käyttämistä kiteistä. Sama kide on Okunevossa ja muilla vyöhykkeillä. Arazayn aikana kristalli "toimii edelleen". Siellä on voiman paikka.”Onpa se tai ei, meidän piti tarkistaa …

Asutuksen lähestyessä meitä odotti epätavallinen löytö. Huomasimme kaukaa tien päällä jonkinlaisen välähdyksen; pitkä, pitkulainen esine makasi ruohikolla. Tulimme lähemmäksi, auringossa vaalentunut hevosen kallo makaa tien varrella, luut ulkonevat ruohosta ei kaukana.

Nousemme Arazai-vuorelle, korkealle, valoisalle paikalle, josta on upeat näkymät joka suuntaan. Tatjana osoittaa itään kaukaisten korkeuksien suuntaan: "Niissä paikoissa sanotaan, että maanalainen Chudin kaupunki on säilynyt." Metsästystilan päällikkö Konstantin, joka seurasi meitä koko tutkimusmatkan ajan odottamattomien villieläinten kohtaamisten sattuessa, nyökkää:”Näissä paikoissa tapahtuu usein epätavallisia ilmiöitä. Jotkut ovat satujen kaltaisia, mutta liian usein nämä tarinat toistuvat. Metsästäjämme tapaavat epätavallisia ihmisiä metsäpoluilla. Sattuu niin, että erämaassa hirven metsästäjä vasaraa, alkaa teurastaa. Metsästä tulee outo, parrakas mies, hänen vaatteensa ovat vanhat, ja hän sanoo: "Anna minun auttaa sinua." Hunter on tietysti samaa mieltä. He leikkaavat ruhon, metsästäjä katkaisee lihapalan, kääntyy odottamattoman avustajansa puoleen: "Ota se, kiitos avusta!" Tapahtuu, että muinaisten asutuspaikkojen paikoissa tällaisia ihmisiä nähdään: he tulevat tyhjästä eivätkä mene minnekään. Yleensä jokainen, joka näkee heidät, huomaa - heidän kasvonsa ovat kalpeat tai he sairastuvat tai he elävät hämärässä …"

Svetlana asuu aikuisen poikansa kanssa lähimmässä talossa. Muutimme näihin paikkoihin kolme vuotta sitten, perustimme talomme ja perustimme kodin. Hän kutsuu sinut pöytään, puhuu elämästään. Perusperiaatteet ovat elämä sopusoinnussa luonnon kanssa, sama kuin Anastasialaisten, Maigretin teosten seuraajien. He elävät siinä, mitä maa ja metsä heille antavat. "Vaikuttaa siltä, että maata on vaikea viljellä", Svetlana sanoo.”Kaikki riippuu siitä, kuinka tunnet häntä kohtaan ja kuinka jaat työn. Maa parantaa ja ruokkii meitä. Haluamme aloittaa syksyn vuohien, vanhan perinteen mukaan teemme lääkemaitoa. Ympärillä on paljon lääkekasveja, tein tarvittavan keräyksen, ruokitsin vuohia tällä yrtillä, se kulki itsensä läpi ja antoi sinulle maitoa, jossa kaikki lääkeaineet säilyivät. Juot ja saat voimaa …"

Pihalla huomaamme kummallisen kahdeksankulmaisen hirsipylvään, jonka keskellä kohoaa pieni kota korkeilla pylväillä. "Poika päätti kerätä ketut", Svetlana selittää.”Tällainen talo, kahdeksalta sivulta, kerää itseensä voimia, syksyyn mennessä se saa talon valmiiksi, peittää hirsitalon pohjan roiskeilla ja saat mäen. Talvella siellä on lämmintä ja mukavaa."

Metsän rajalla, vanhan mahtavan puun päällä, ripusta kaksi massiivisista puunrungoista tehtyä valtavaa jumalallista hirsiä, joissa on koverrettu ydin. Kansien ylä- ja alaosa suljetaan puisilla korkilla ja kansien keskelle tehdään pieniä reikiä. "Nokkosihottuma!" - arvaamme.

Kävellessäsi Arazaissa ympyrässä, keskusteltuasi täällä asuvien ihmisten kanssa, alat paitsi ymmärtää, myös nähdä kuinka esi-isämme elivät, kuinka he löysivät yhteisen kielen luonnon kanssa, johon he uppoutuivat ja kuinka he yksinkertaisesti tiesivät. kuinka yksinkertaisesti olla olemassa täysin kuuroissa ja saavuttamattomissa paikoissa, mutta myös käyttää voimaa, tuntemattomia mahdollisuuksia, jotka antoivat heille nämä paikat.

Erotessaan Svetlana antaa meille koivunmahlaa juotavaksi. "Se ei riitä tänä vuonna", hän valittaa, "vain viisi ämpäriä kerättiin" …

* * *

Edelleen polku johti Ramenyen muinaisen asutuksen paikalle. Vielä märillä Uralin rikkomilla taigan teillä pystyimme ajamaan katumaasturilla vain ensimmäiset viisi kilometriä. Saavuttuaan varatun haarukan tajusimme, että pidemmälle oli mahdollista liikkua vain jalan …

Nimi Ramenye, kun kuulet sen ensimmäistä kertaa, näyttää tutulta, ikään kuin olisit tiennyt sen kauan sitten ja sitten unohtanut sen. Sillä on useita tulkintoja. Perinteisesti uskotaan, että sana "ramenie" tulee vanhasta venäläisestä sanasta "ramen" - "metsällä kasvanut pelto" tai "metsästä puhdistettu pelto". Murresanakirjat ja kansanmurteiden sanakirjat antavat hieman erilaisen tulkinnan: "ramen", "ramen" tarkoittaa useimmilla alueilla "suurta tiheää metsää", "soista metsää", "metsän reunaa". Jos tarkastelemme lekseemiä "kehykset", kuvasta tulee varsin mielenkiintoinen. Se on äärimmäisen yleinen Raamatussa ja viittaa ennen kaikkea eri korkeuksiin: vuoriin, kukkuloihin, korkeuksiin. Hepreaksi kehys tarkoittaa "korkeutta". Vanhan ja Uuden testamentin sivuilta löydät monia paikkoja, jotka liittyvät lekseemiin "Ram": Rama, Ramaphem, Ramafim-Tsefim, Ramat-Lehi, Ramat-Mitsfa kaupungit. Useat raamatulliset nimet säilyttävät "korkean" merkityksen, kuten Ram ja Ramai. Perinteisillä raamatullisilla alueilla säilytetään edelleen toponyymejä, joilla on sama pyhä perusta, esimerkiksi Ramon - vuori ja samalla kuivuneen joen uoma. Muinaisten egyptiläisten nimien joukosta löytyy myös "pässi" - Ramses. Arabian kielestä löytyy myös monia sanoja, joilla on yhteinen kielellinen kanta "pässi", joka löytyy lukuisista toponyymeistä, esimerkiksi pyhän muslimien loman ramadanin nimestä tai arabiankielisestä nimestä Jousimiehen tähdistölle. - Rami.

Pystyimme ymmärtämään sanan Ramenye todellisen merkityksen vain saavuttamalla tämän paikan ja näkemällä omin silmin, mitä esi-isämme laittoivat tähän käsitteeseen. Kahdeksan kilometrin reitti taigatietä pitkin osoittautui erittäin helpoksi ja nautinnolliseksi.

"Mielenkiintoinen tapaus tapahtui tällä tiellä muutama vuosi sitten", Tatiana Kudymova aloitti tarinansa. "Joukku turisteja päätti mennä Rameniaan ja pitää siellä useita muinaisia rituaaleja. Kun he pääsivät puoliväliin, he huomasivat, että juuri tien keskelle joku oli istuttanut sieniä, suuria, kauniita. Oli ilmeistä, että ne oli kaivettu sisään melko äskettäin. Melkein Ramenjaan asti joku tuntematon kaivoi metsäherkkua ryhmän edessä. He eivät löytäneet niistä jälkiä, ja sieniä paistettiin mielellään illalla tulella. Yöllä teltan läheltä kuului epätavallisia ääniä, aivan kuin joku olisi lähestynyt leiriä ja istunut katsomassa ihmisiä. Siellä oli katseen ja läheisen huomion tunne. Ihmeet haluavat vitsailla tuolla tavalla, ja jos he pitävät ihmisestä, he voivat hemmotella heitä sienillä …"

Keskustelun aikana emme huomanneet kuinka menimme metsän reunaan ja päädyimme loputtomaan avoimeen tilaan, tie meni ylämäkeen, missä aurinko paistoi jo kirkkaasti, näytti siltä, että olimme kiipeämässä taivaalle. Huipulle päästyämme löysimme itsemme korkean kukkulan huipulta, jolla oli usean hehtaarin tasainen alue. "Me tulkitsemme sanan Ramenye eri tavalla", sanoi Tatiana. - "Auringon valaisema korkea paikka, koska RA on aurinko!" Itse asiassa avoin alue oli auringonvalon käytettävissä koko päivän, ja asutuspaikka täällä oli erittäin kätevä. Vasemmalle nousi toinen pieni tasainen kukkula, joka oli erinomainen paikka valaisimen tai vartiotornin rakentamiseen. Ilmeisesti ajattelimme kuin esi-isämme, koska kiivettyämme siihen, löysimme keskeltä suuren suorakaiteen muotoisen 10 × 10 metrin syvennyksen, joka saattoi olla talon tai muun rakenteen jäänteitä.

Tästä pisteestä taigaa näkyi ympäriinsä useita kymmeniä kilometrejä. Alhaalla, noin sadan metrin päässä meistä, kiemurtelee kuivan joen uoma. Menemme alas, oikealla huomaamme joen ylittävän keinotekoisen kyllästymisen - kerran täällä oli lautta tai pato. Käännymme rinteelle, josta juuri laskeuduimme, ja jähmetymme yllättyneenä - se näyttää olevan rivissä viivaimen varrella säännöllisiksi geometrisiksi muodoiksi, jotka muodostuvat umpeen kasvaneista urista, monivärisistä ruohoista ja pensaista ja puista. Kaikki tämä järjestelmä muodostaa tarkkoja geometrisia muotoja, jotka osoittavat, että kauan sitten oli taloja, oli teitä ja polkuja.. Ikä voi karkeasti arvioida - puiden koosta päätellen ne ovat kasvaneet täällä ainakin yhden ja puolisataa vuotta…

– Alueellamme on monia tällaisia paikkoja. - Tatiana jatkoi tarinaansa.”Emme enää tiedä, keitä niissä asui, voimme vain arvailla paikkojen nimien perusteella. Mutta Ramenye on aina liitetty Chudin asutukseen …"

* * *

Aleksei, Pozhvinsky-museon kuraattori, toi esiin pienen läpinäkyvän laatikon: "Ja nyt näytän sinulle jotain, mitä et ole koskaan varmasti nähnyt… vampyyrin hampaan." Alku skeptisyys katosi heti, kun hän laittoi laatikon pöydälle edessämme. Läpinäkyvän lasin alla kankaalla makasi näennäisesti tavallinen ihmisen hammas, mutta epätavallisinta siinä oli sen koko ja muoto. Se näytti miehen etuhampaalta, mutta se oli puolitoista suurempi, terävämpi ja leveämpi kuin metsästysveitsen terä.

Aleksei löysi tämän epätavallisen esineen lähellä muinaista hautausmaata. Hammas makasi hiekalla, ilmeisesti virran huuhtomassa rantaan. Ennakoi mielessämme heränneen kysymyksen Aleksei selitti:”Aiemmin oli perinne polttaa kuolleita, joten en löytänyt muita luita. Mutta jos se todella oli jonkun epätavallisen henkilön hammas, hän saattoi "menettää" sen täysin erilaisissa olosuhteissa. Legendoissa ja tarinoissa voi löytää viittauksia siihen, että vampyyrit ja haamut muuttivat "työskentelyä" hampaitaan, ne putosivat ajan myötä ja niiden tilalle kasvoi uudet vahvemmat."

Aleksei on useiden vuosien ajan ollut mukana arkeologisissa etsinnöissä Pozhvan alueella. Jotkut heistä näkyvät hänen unissaan, sitten hän löytää ne ja tekee yleensä uskomattomia löytöjä. Hän ilmaisee unelmiaan ja visioitaan kankaalle, hänen toimistossaan kaikki seinät ovat täynnä maalauksia, joiden pääteema on mystiikka ja toinen maailma. Aleksey väittää, että kaupungin lähellä on "portit", joiden kautta voi mennä rinnakkaismaailmaan.

Kysyttäessä, ovatko paikallisten asukkaiden keskuudessa säilyneet vanhat perinteet kommunikoida elementtien henkien kanssa, joita pakanallisuudessa oli, hän nyökkäsi. Naapurikylässä asuu parantaja, mutta hän ei vain paranna, vaan voi olla opas toiseen todellisuuteen. Hänellä oli epätavallinen tapaus, he toivat hoitoon naisen, joka meni metsään sienten kanssa ja katosi kolmeksi päiväksi, ja kun hänet löydettiin, hän tuli hulluksi. Isoäiti suoritti salaisia seremonioita, palautti naisen tajunnan. Ja hän kertoi hämmästyttävän tarinan. Osoittautuu, että hän tapasi metsän tiheässä viisimetrisen jättiläisen, läpikuultavan olennon, joka viittoi hänet metsän syvyyksiin. Hän ei voinut vastustaa ja meni hänen kanssaan taigaan. Nainen ei kyennyt muistamaan mitä seuraavaksi tapahtui…

* * *

Usvan alueella käännymme metsään. "Lähellä on toinen upea paikka." - sanoo Tatiana. - "Pronin-avain. 1900-luvun alussa alueellamme asui Pronya-niminen talonpoika. He sanovat, että hän oli erittäin ahne rahalle, hän yritti löytää kaiken aarteen. Hän tunnisti useita paikkoja, joihin hopea saattoi olla haudattu. Useita vuosia kaivoin rotkoissa ja alankoissa. Ja eräänä päivänä yhteen hänen kaivamaansa kuopasta tuli puhdas ja kylmä lähde. Kukaan ei tiedä, löysikö Pronya aarteensa, mutta hän teki hyvän teon ihmisille. Lähde on sittemmin saanut lempinimeltään Pronin Key. Vesi ei ole parantavaa. Mittaukset tehtiin useita vuosia sitten, sanotaan - korkea hopeapitoisuus vedessä. Joten käy ilmi, että Pronya löysi oman aartensa. - Tatiana hymyilee. - "Mutta kaikkea, mitä haluamme, ei meille selvästi anneta. Sinun täytyy pystyä tekemään toiveita …"

Tänne tullaan usein, avain laitettiin lopulta kuntoon, tehtiin kulkutiet, puinen kouru venytettiin, jotta vettä olisi mukava ottaa. He yrittivät tehdä kaiken ilman nauloja ja niittejä, jotta avainta ei pilata.

"Voit juoda vettä", Tatiana sanoo. - "Ja voit pudottaa päätäsi. Hiuksista tulee tämän veden jälkeen puhtaat ja pehmeät, mikään shampoo ei pese niitä pois niin."

Pudotamme päämme kylmän vesivirran alle. On kylmä, mutta haluan seistä niin kauan, kuin vesi huuhtoisi pois väsymyksen ja kaupunkiin kertyneen negatiivisuuden.

Palaamme yläkertaan, hyvästit heittämällä kolikon avaimen eteen muodostuneeseen pieneen järveen. Palaamme tänne taas…

* * *

Monet alkuperäiset legendat liittyvät Komi-Permyatsky-alueeseen. Mutta tärkeimpiä ja jännittävimpiä ovat tarinat, myytit ja legendat tapaamisista tšudilaisten kanssa. Ei ole selkeää käsitystä siitä, mistä tämä kansa tuli ja minne se meni, on vain jatkuva käsitys maan alle menneestä tšudista. Väitetään, että sotia ja tuhoamista pakenevat ihmeet laskettiin korsuihin, joihin he itse kaivoivat maahan ja tukkisi sitten sisäänkäynnit. Mutta jos vähän ajattelee legendaa, kuva selvenee - kai korsut voivat hyvinkin olla luolia, jotka johtavat maanalaisiin suojiin-asutukseen. Ja monet epätavalliset tarinat ja käsittämättömät kohtaamiset liittyvät Permin alueiden luoliin.

Kaikki nämä tarinat ja legendat havaitaan nykyajan henkilölle, suurkaupungin asukkaalle, lievästi sanottuna riittämättömästi. Mutta vain siihen asti, kunnes se joutuu syrjäisten metsäasutusten ilmapiiriin, kunnes se on kulkenut useita kilometrejä varatun taigan läpi, se löytää itsensä muinaisten siirtokuntien ja temppelien paikoista.

Tutkijoiden ja metsästäjien tarinoiden mukaan Komi-Permyak Okrugin pohjoisosassa, Gainin alueella, löytyy edelleen epätavallisia pohjattomia, vedellä täytettyjä kaivoja. Paikalliset asukkaat eivät missään olosuhteissa ota heiltä vettä uskoen, että nämä ovat muinaisten ihmisten kaivoja, jotka johtavat alamaailmaan.

Seuraava tutkimusmatkamme sijaitsee Gainin alueella, aseistettuna tehokkaalla kaikuluotaimella, haluamme yrittää mitata Chud-kaivojen syvyyttä ja yrittää selvittää näiden paikkojen toisen mysteerin …

Tekijä - Nikolai Subbotin, RUFORSin johtaja

JÄLKISANA

Äskettäin päätin käydä läpi valokuvat Kudymkarin tutkimusmatkalta. Katsellessani Proniny Klyuchin alueella otettuja yövalokuvia huomasin outoja kohtia, jotka näyttivät palloilta. Lisättyään joidenkin valokuvien kirkkautta ja kontrastia yllätyin löytäessäni pallomaisia esineitä, joita yleensä kutsutaan plasmoideiksi …