Kastit Intiassa: yhteiskunnan piirteet

2024 Kirjoittaja: Seth Attwood | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-16 16:04

Intialainen yhteiskunta on jaettu kasteiksi kutsuttuihin tiloihin. Tämä jakautuminen tapahtui useita tuhansia vuosia sitten ja on säilynyt tähän päivään asti. Hindut uskovat, että kastiinsa vahvistettuja sääntöjä noudattaen voit seuraavassa elämässä syntyä hieman korkeamman ja kunnioitetun kastin edustajana, ottaa paljon paremman aseman yhteiskunnassa.

Lähdettyään Indus-laaksosta intialaiset arjalaiset valloittivat Ganges-joen varrella olevan maan ja perustivat tänne monia osavaltioita, joiden väestö koostui kahdesta oikeudelliselta ja aineelliselta asemaltaan erilaiselta kartanolta. Uudet arjalaiset uudisasukkaat, voittajat, valtasivat itselleen maata, kunniaa ja valtaa Intiassa, ja kukistetut ei-indoeurooppalaiset alkuperäisasukkaat joutuivat halveksumiseen ja nöyryytykseen, orjuuteen tai riippuvaiseen valtioon tai ajettiin metsät ja vuoret, johtivat sinne toimettomuuden ajatuksia niukkuudesta ilman kulttuuria. Tämä arjalaisten valloituksen tulos johti neljän Intian pääkastin (varnan) alkuperään.

Ne Intian alkuperäiset asukkaat, jotka miekan voimalla alistivat, joutuivat vankien kohtalon kohteeksi ja heistä tuli yksinkertaisesti orjia. Intiaanit, jotka alistuivat vapaaehtoisesti, luopuivat isällisistä jumalistaan, omaksuivat voittajien kielen, lait ja tavat, säilyttivät henkilökohtaisen vapauden, mutta menettivät kaiken maaomaisuuden ja joutuivat asumaan työntekijöinä arjalaistiloilla, palvelijoina ja porttimiehinä kodeissa. rikkaista ihmisistä. Näistä tuli sudra-kasti. "Shudra" ei ole sanskritin sana. Ennen kuin siitä tuli yhden intialaisen kastin nimi, se oli luultavasti joidenkin ihmisten nimi. Arjalaiset katsoivat, että heidän arvokkuutensa alapuolella oli solmia avioliitto Shudra-kastin edustajien kanssa. Shudra-naiset olivat vain sivuvaimoja arjalaisten keskuudessa. Ajan myötä Intian arjalaisten valloittajien välille muodostui teräviä eroja valtioiden ja ammattien välillä. Mutta suhteessa alempaan kastiin - tummaihoiseen, alistettuun alkuperäiskansaan - he kaikki pysyivät etuoikeutettuna luokkana. Vain arjalaisilla oli oikeus lukea pyhiä kirjoja; vain ne pyhitettiin juhlallisella seremonialla: arjalaiseen asetettiin pyhä lanka, jolloin hän "syntyi uudelleen" (tai "kahdesti syntynyt", dvija). Tämä riitti toimi symbolisena erona kaikkien Shudra-kastiin kuuluvien ja alkuperäisheimojen halveksimien metsiin ajettujen arjalaisten välillä. Pyhitys suoritettiin laittamalla nyörille, joka puetaan oikealle olkapäälle ja kastetaan vinosti rintaa pitkin. Brahmin-kastissa naru voitiin laittaa 8–15-vuotiaan pojan päälle, ja se on tehty puuvillalangasta; Kshatriya-kastille, joka sai sen aikaisintaan 11-vuotiaana, se tehtiin kushista (intialainen kehruutehdas), ja Vaisya-kastilla, joka sai sen aikaisintaan 12. vuonna, se oli villaa.

Ajan mittaan "kahdesti syntyneet" arjalaiset jakautuivat ammatti- ja alkuperäerojen vuoksi kolmeen tilaan tai kastiin, jotka muistuttavat jossain määrin kolmea keskiaikaisen Euroopan kartanoa: papisto, aatelisto ja kaupunkien keskiluokka. Kastilaitteiden alkioita arjalaisten keskuudessa oli olemassa vielä niinä päivinä, kun he asuivat vain Indus-altaassa: siellä maanviljelijä- ja paimenväestöstä tulivat heimojen sotaisat ruhtinaat sotilasasioissa taitavien ihmisten ympäröimänä, mm. sekä uhrirituaaleja suorittavat papit olivat jo tunnustettuja. Kun arjalaiset heimot asettuivat uudelleen sisämaahan, Gangesin maahan, sotavoima kasvoi verisissä sodissa tuhottujen alkuperäiskansojen kanssa ja sitten arjalaisten heimojen välisessä ankarassa taistelussa. Kunnes valloitukset saatiin päätökseen, koko kansa oli mukana sotilasasioissa. Vasta valloittetun maan rauhanomaisen hallinnan alkaessa tuli mahdolliseksi kehittää erilaisia ammatteja, ilmaantui mahdollisuus valita eri ammattien välillä ja alkoi uusi vaihe kastien alkuperässä.

Intiaanimaan hedelmällisyys herätti vetovoiman rauhanomaiseen toimeentulon hankintaan. Tästä kehittyi nopeasti arjalaisille luontainen taipumus, jonka mukaan heidän oli miellyttävämpää työskennellä rauhallisesti ja nauttia työnsä hedelmistä kuin tehdä raskaita sotilaallisia ponnistuksia. Siksi merkittävä osa uudisasukkaista ("Vishy") kääntyi maatalouden puoleen, joka antoi runsaasti satoa, jättäen taistelun vihollisia vastaan ja maan suojelun heimojen ruhtinaille ja valloituskaudella muodostuneelle sotilaalliselle. Tämä maanviljelystä ja osittain paimenta harjoittava luokka laajeni pian niin, että arjalaisten keskuudessa, kuten Länsi-Euroopassa, se muodosti suuren enemmistön väestöstä. Siksi nimi Vaishya "asuttava", joka alun perin merkitsi kaikkia uusien alueiden arjalaisia asukkaita, alkoi merkitä vain kolmannen, työssäkäyvän intialaisen kastin ihmisiä ja sotureita, kshatriyoja ja pappeja, brahmanoja ("rukoilevia"). Ajan myötä niistä tuli etuoikeutettuja kiinteistöjä, joista tehtiin ammattinsa nimet kahden korkeamman kastin nimillä.

Neljästä edellä mainitusta intiaanitilasta tuli täysin suljetut kastit (varnat) vasta, kun brahmanismi nousi Indran ja muiden luonnonjumalien muinaisen palveluksen yläpuolelle – uusi uskonnollinen opetus Brahmasta, maailmankaikkeuden sielusta, elämän lähteestä, josta kaikki olentoja, jotka ovat syntyneet ja joihin kaikki olennot palaavat. Tämä uudistettu oppi antoi uskonnollisen pyhyyden Intian kansakunnan jakamiselle kasteihin, erityisesti pappikastiin. Siinä sanottiin, että kaikkien maan päällä olevien elämänmuotojen kierrossa brahmana on olemisen korkein muoto. Sielujen uudestisyntymisen ja vaelluksen dogman mukaan ihmisen muotoon syntyneen olennon on läpäistävä vuorotellen kaikki neljä kastia: olla sudra, vaisya, kshatriya ja lopuksi brahmana; näiden olemismuotojen läpi käytyään se yhdistyy jälleen Brahman kanssa. Ainoa tapa saavuttaa tämä tavoite on, että ihminen, joka pyrkii jatkuvasti jumaluuteen, täyttää tarkasti kaiken, mitä brahmanit ovat käskeneet, kunnioittaa heitä, miellyttää heitä lahjoilla ja kunnioituksen merkeillä. Loukkaukset brahmanoja vastaan, joista rangaistaan ankarasti maan päällä, altistavat jumalattomat helvetin hirveimmille piinalle ja uudestisyntymiselle halveksittujen eläinten muodossa.

Usko tulevan elämän riippuvuuteen nykyhetkestä oli Intian kastijaon ja pappien herruuden päätuki. Mitä päättäväisemmin brahman-papisto asetti sielujen vaeltamisen dogman kaiken moraaliopetuksen keskipisteeksi, sitä menestyksekkäämmin se täytti ihmisten fantasia kauheilla kuvilla helvetin piinasta, sitä enemmän kunniaa ja vaikutusvaltaa se sai. Brahminien korkeimman kastin edustajat ovat lähellä jumalia; he tietävät tien, joka johtaa Brahmaan; heidän rukouksensa, uhrauksensa, heidän askeesinsa pyhillä teoilla on maaginen voima jumaliin, jumalien on täytettävä tahtonsa; autuus ja kärsimys tulevassa elämässä riippuu heistä. Ei ole yllättävää, että intiaanien uskonnollisuuden kehittyessä brahmana-kastin voima kasvoi, ja he ylistivät väsymättä pyhissä opetuksissaan kunnioitusta ja anteliaisuutta brahmania kohtaan varmimpana keinona saada autuutta, mikä inspiroi kuninkaita, että hallitsijan täytyy saada neuvonantajansa ja tehdä brahmanista tuomareita, on velvollinen palkitsemaan heidän palvelustaan runsaalla sisällöllä ja jumalallisilla lahjoilla.

Jotta alemmat intialaiset kastit eivät kadehtaisi brahmanien etuoikeutettua asemaa eivätkä tunkeutuisi siihen, kehitettiin ja saarnattiin intensiivisesti opetusta siitä, että Brahma määrää ennalta kaikkien luotujen elämänmuodot ja että eteneminen ihmisen uudestisyntyminen tapahtuu vain rauhallisella, rauhallisella elämällä tietyssä asemassa, velvollisuuksien todellisella suorittamisella. Näin ollen yhdessä Mahabharatan vanhimmista osista sanotaan: Kun Brahma loi olentoja, hän antoi heille heidän ammattinsa, jokaiselle kastille erityisaktiviteetin: brahmanat - korkeiden vedojen tutkiminen, soturit - sankarillisuus, Vaisyam - työn taito, sudram - tottelevaisuus muille kukille: siksi tietämättömät brahmanit, eivät loistokkaat soturit, hienostumattomat vaisyat ja tottelemattomat sudrat ovat syyllisiä. Tämä opinkappale, joka antoi jokaiselle kastille, jokaiselle ammatille jumalallisen alkuperän, lohdutti nöyryytettyjä ja halveksittuja nykyisen elämänsä loukkauksissa ja riistyksessä toivoen parantaa heidän kohtaloaan heidän tulevassa olemassaolossaan. Hän antoi uskonnollisen pyhityksen Intian kastihierarkialle.

Ihmisten jakaminen neljään oikeuksiltaan epätasa-arvoiseen luokkaan oli tästä näkökulmasta ikuinen, muuttumaton laki, jonka rikkominen on rikollisin synti. Ihmisillä ei ole oikeutta kaataa kastirajoja, jotka Jumala itse asetti heidän välilleen; he voivat parantaa kohtaloaan vain kärsivällisen kuuliaisuuden avulla. Intiaanikastien keskinäisiä suhteita luonnehti graafisesti opetus; että Brahma loi brahmanit huuliltaan (tai ensimmäisen ihmisen Purushan), kshatriyat käsistään, parhaat reisistä, sudrat mudassa likaantuneista jaloista, joten luonnon ydin brahmanaille on "pyyhyys ja viisaus, kshatriyoille se on "voimaa ja voimaa", vaisyoille - "rikkautta ja voittoa", sudraille - "palvelua ja kuuliaisuutta". Oppi kastien alkuperästä korkeimman olennon eri osista on esitetty yhdessä Rig Vedan viimeisimmän, uusimman kirjan hymneistä. Vanhemmissa Rig Vedan lauluissa ei ole kastikäsitteitä. Brahmanat pitävät tätä hymniä erittäin tärkeänä, ja jokainen tosi uskova brahmana lausuu sen joka aamu kylvyn jälkeen. Tämä hymni on diplomi, jolla brahmanit laillistivat etuoikeutensa, valtansa.

Niinpä intialaiset joutuivat historiansa, taipumustensa ja tapojensa johdosta siihen, että he joutuivat kastihierarkian ikeeseen, joka muutti kartanot ja ammatit toisilleen vieraiksi heimoiksi, joka hukutti kaikki ihmisten pyrkimykset, kaikki taipumukset. ihmisyydestä. Kastien tärkeimmät ominaisuudetJokaisella intialaisella kastilla on omat ominaisuutensa ja ainutlaatuiset ominaisuutensa, olemassaolon ja käyttäytymisen säännöt. Brahmanat ovat korkein kasti Brahminit Intiassa ovat pappeja ja pappeja temppeleissä. Heidän asemaansa yhteiskunnassa on aina pidetty korkeimpana, jopa hallitsijan asemaa korkeampana. Tällä hetkellä brahmana-kastin edustajat harjoittavat myös ihmisten henkistä kehitystä: he opettavat erilaisia käytäntöjä, pitävät huolta temppeleistä ja työskentelevät opettajina.

Brahmanoilla on monia kieltoja: Miehet eivät voi työskennellä pellolla ja tehdä mitään ruumiillista työtä, mutta naiset voivat tehdä erilaisia kotitöitä. Pappikastin edustaja voi mennä naimisiin vain omanlaisensa kanssa, mutta poikkeuksena häät toisesta yhteisöstä tulevan brahmanan kanssa ovat sallittuja. Brahmana ei voi syödä sitä, mitä toiseen kastiin kuuluva henkilö on valmistanut; brahmana mieluummin näkee nälkää kuin syö kiellettyä ruokaa. Mutta hän voi ruokkia täysin minkä tahansa kastin edustajaa. Jotkut brahmanit eivät saa syödä lihaa.

Kshatriyas - soturien kasti

Kshatriyan edustajat ovat aina palvelleet sotilaina, vartijoina ja poliiseina. Tällä hetkellä mikään ei ole muuttunut - kshatriyat ovat mukana sotilasasioissa tai menevät hallinnolliseen työhön. He voivat mennä naimisiin paitsi omassa kastissaan: mies voi mennä naimisiin alempaan kastiin kuuluvan tytön kanssa, mutta nainen on kielletty naimisiin alempaan kastiin kuuluvan miehen kanssa. Kshatriyat saavat syödä eläintuotteita, mutta he myös välttävät kiellettyjä ruokia.

Vaishya Vaishyat ovat aina olleet työväenluokkaa: he harjoittivat maataloutta, kasvattivat karjaa, kävivät kauppaa. Nyt vaisyan edustajat harjoittavat talous- ja rahoitusasioita, erilaista kauppaa ja pankkitoimintaa. Todennäköisesti tämä kasti on tarkin ruoan saantiin liittyvissä asioissa: Vaishya, kuten kukaan muu, valvoo ruoanvalmistuksen oikeellisuutta eikä koskaan ota saastuneita ruokia. Shudrat - alin kasti Sudra-kasti on aina ollut talonpoikien tai jopa orjien roolissa: he olivat mukana likaisimmassa ja raskaimmassa työssä. Jopa meidän aikanamme tämä yhteiskuntakerros on köyhin ja elää usein köyhyysrajan alapuolella. Jopa eronneet naiset voivat mennä naimisiin Shudrasin kanssa. Koskematon Koskemattomien kasti erottuu erikseen: tällaiset ihmiset suljetaan pois kaikista sosiaalisista suhteista. He tekevät likaisimpia töitä: siivoavat kadut ja wc:t, polttavat kuolleita eläimiä, tekevät nahkaa.

Hämmästyttävää kyllä, tämän kastin edustajat eivät voineet edes astua korkeampien luokkien edustajien varjoihin. Ja vasta aivan hiljattain heidän sallittiin mennä kirkkoihin ja lähestyä muita luokkia olevia ihmisiä. Kastien ainutlaatuisia piirteitä Kun naapurustossa on brahmana, voit antaa hänelle paljon lahjoja, mutta sinun ei pitäisi odottaa vastausta. Brahmanat eivät koskaan anna lahjoja: he ottavat vastaan, mutta eivät anna. Maanomistuksen kannalta sudrat voivat olla jopa vaikutusvaltaisempia kuin vaisya.

Alemman kerroksen shudrat eivät käytännössä käytä rahaa: heille maksetaan työstään ruoalla ja taloustarvikkeilla. Voit siirtyä alempaan kastiin, mutta korkeamman tason kastia on mahdotonta saada. Kastit ja nykyaika Nykyään intialaiset kastit ovat entistä jäsentyneempiä monilla erilaisilla alaryhmillä, joita kutsutaan jatiiksi. Viimeisen eri kastien edustajien väestölaskennassa oli yli 3 tuhatta jatia. Totta, tämä väestönlaskenta tapahtui yli 80 vuotta sitten. Monet ulkomaalaiset pitävät kastijärjestelmää menneisyyden jäännöksenä ja ovat vakuuttuneita siitä, että kastijärjestelmä ei enää toimi nykyaikaisessa Intiassa. Itse asiassa kaikki on täysin erilaista. Edes Intian hallitus ei kyennyt pääsemään yhteisymmärrykseen tästä yhteiskunnan kerrostumisesta. Poliitikot työskentelevät aktiivisesti yhteiskunnan jakamiseksi kerroksiin vaalien aikana ja lisäävät vaalilupauksiinsa tietyn kastin oikeuksien suojaa. Nykyajan Intiassa yli 20 prosenttia väestöstä kuuluu koskemattomaan kastiin: heidän on asuttava omissa erillisissä getoissaan tai kylän ulkopuolella. Tällaisten ihmisten ei pitäisi mennä kauppoihin, viranomaisiin ja hoitolaitoksiin tai edes käyttää julkista liikennettä.

Koskemattomien kastilla on täysin ainutlaatuinen alaryhmä: yhteiskunnan suhtautuminen siihen on melko ristiriitainen. Tämä sisältää homoseksuaalit, transvestiitit ja eunukit, jotka ansaitsevat elantonsa prostituutiolla ja pyytävät turisteilta kolikoita. Mutta mikä paradoksi: tällaisen henkilön läsnäoloa lomalla pidetään erittäin hyvänä merkkinä. Toinen mahtava Untouchables-podcast on Pariah. Nämä ovat ihmisiä, jotka on täysin karkotettu yhteiskunnasta - syrjäytyneitä. Aiemmin pariaksi oli mahdollista tulla koskettamallakin sellaista henkilöä, mutta nyt tilanne on hieman muuttunut: heistä tulee paria joko kastien välisestä avioliitosta tai pariavanhemmista.